2024年11月28日白天班追求
第六週、在生命上儆醒並在服事上忠信
蔡弟兄：
今天進到這一系列信息的第六篇，這一系列信息的總題是：活在神國的實際裡。這一篇篇題是：在生命上儆醒並在服事上忠信。主要出自馬太福音25章1～30節。在這裡有兩個比喻，一是童女的比喻，一是奴僕的比喻。特別提到我們要在生命上儆醒，在服事上要忠信。為著主的再臨，我們需要好好預備自己。
本篇信息著重活在神國實際裡的操練跟職責，在馬太福音25章裡，主對所有信徒提出兩面：一是在生命上的預備，一是在事奉上的態度。在比喻結束時有著沉重的警告。我們不僅要認識主寬容、廣大的一面，也需要認識主嚴厲的一面。這關乎將來的獎賞和懲罰
就好比孩子若表現得不好，就沒有辦法得著獎賞。沒有辦法得著獎賞也算是一種管教和懲罰。求主給我們可聽的耳，不僅聽進這話，也能有操練和實行。
這兩個比喻我們已經讀過很多遍，然而每一次再讀時總是有新的亮光和開啟。
盼望大家不要只讀晨興聖言而忽略了聖經本文。盼望每一個聖徒都要花點時間進入馬太福音25章第1～30節，且反覆多讀幾遍，藉此得著開啟。
『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』太二十五1
這裡用童女來做比喻。童女是還沒有出嫁的。古時猶太人的女孩在還沒有出嫁之前，原則上是不與外界接觸的，為要保持他們的貞潔、純潔，直到進入婚姻裡，全然是為著新郎的 。
這裡有十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。早年弟兄會中間為了解釋這比喻有一些分歧、不同的看法。有人說愚拙的童女是假信徒。在主的恢復裡，我們很清楚：時代性的獎賞跟懲罰並不是對著假信徒說的，反之，乃是對著得救的人說的。每一個得救的人都成了國度的子民，就像貞潔的童女一樣，是拿著她們的燈出去迎接新郎。
週一：
『其中五個是愚拙的，五個是精明的。』太二十五2
『愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；』太二十五3
『但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油。』太二十五4
每個得救的人，裡面的燈都重新被點亮了。神造人，在我們裡面有靈。亞當墮落之後，人的靈就失去了大部分的功用，只留下些微良心的功用。使人沒有辦法來接觸神。如同熄滅的燈。當我們重生得救時，聖靈重生了我們，叫我們的靈活過來，他重新點亮我們這燈。
『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
這跟器皿裡有油有什麼關係？
3、燈象徵信徒的靈，（箴二十27，）裏面裝着神的靈作油（羅八16）：
a、信徒從他們的靈裏，照耀出神的靈所發的光；為要讓神聖的光照進人內裏的各部分，神的靈作為油，必須浸潤（調和）作為燈芯的人的靈，（參16，）並與人的靈一同『焚燒』。（十二11。）
古時的油燈必須有燈芯，燈芯的芯是用棉線做的，為要把油吸上來，過程是藉著毛細作用。我們點燃它時，油在高溫時會氣化成為燃料。人的靈不過是燈芯，是用棉線做的。棉乃是植物，特別指著我們人性的部分。人的靈像燈芯一樣。
燈被點燃，乃是因裡頭所放的油，不像酒精和汽油燃點很低，必須隔絕。以前的燈只要把燈芯泡在油𥚃，就容易被點燃。到底燒起來的是什麼？油燈裡若沒有燈芯，是點不起來的。但即使有了燈芯卻沒有油，也是沒有用的。因為燒不了多久燈芯就焦掉了。這燈芯乃必須泡在油裡。
李弟兄在1993年：那靈與我們的靈，告訴我們：油是泡在燈芯裡，油和燈要成為一，然後二者一起燃燒。一面來講，是燈芯被燃燒；另一面來講，則是油被燃燒。但事實是一起燃燒的。若沒有油，就沒有辦法持續燒下去。
大家必須清楚：一旦我們停止接觸神，沒有油，燈就要慢慢暗下去。很多人得救了，很喜樂。但沒有去裝任何油，他這燈就慢慢熄滅而暗下來了。
為什麼說人的靈是耶和華的燈。
『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』太五16
點燈是要照亮所有家中的人，不只要照亮自己的深處，連我們的家人、周圍的弟兄姊妹，甚至屬靈的家人都得著照亮。
我們是世上的光，城立在山上是不能隱藏的。就好像建在山頂上的城，從老遠就能看到。主說 你們的光也當這樣照在人前。我們不是隱藏的做基督徒，乃應該成為世上的光。就好像燈要照亮這黑暗的世代。我們要為主作見證，使神得著榮耀。
切記，若燈芯沒有被油浸透，就沒有辦法點燃。燈也沒有辦法繼續照亮。我們得救以後，有一個重要的責任，就是不斷的接觸聖靈，接觸這是靈的基督。好叫我們這燈不斷的照亮。這裡的重點是童女。
『新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。』太二十五5
『打盹，表徵患病。（徒九37，林前十一30。）』太二十五5註1
『睡著，表徵死了。（帖前四13～16，約十一11～13。）當主遲延還未回來時，大體的信徒先是患病，然後死了。』太二十五5註2
『半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。』太二十五6
『喊叫，表徵天使長的聲音。（帖前四16。）』太二十五6註2
『關於睡了的人，弟兄們，我們不願意你們無知無識，恐怕你們憂傷，像其餘沒有盼望的人一樣。』帖前四13
『即死了的人。（16，約十一11～14，林前十一30。）主和使徒都看信徒的死是睡了。』帖前四13註1
『因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裏死了的人必先復活，』帖前四16
末了的號角乃是指啟示錄裡的第七號。當第七號吹響時，所有的人都要起來迎接祂。所有信徒都要被提到空中基督的審判台前。
『那些童女就都起來，整理她們的燈。』太二十五7
『愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』太二十五8
『精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。』太二十五9
有人讀到這裡時，心想：哎喲，那天天餧養、照顧我的屬靈媽媽，到那時都不顧我了！李弟兄說器皿裡有油，這器皿主要是指我們的魂。魂是我們的個格。神用地上的塵土造人，並吹入一口氣，這口氣就是我們的靈，當這靈接觸到我們外面的肉體，中間產生了魂。魂是我們全人的代表。
舊約裡講到人常用魂這字來代替。魂是我們的個格和所是。器皿裡沒有油。古時，你若行走較長遠的路，就必須帶上足夠的油，否則燈會熄滅。器皿是指我們的魂。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
器皿就是我們的魂，要被油浸透。沒有油，燈是點不著的。十個童女中，五個是精明的，五個是愚拙的。五是指負責任。我們的雙手真是萬能。手的結構主要的是4加1。一個大拇指加上四個指手頭。這大拇指非常重要，當人因車禍或外力受傷，骨科醫生無論如何都會想保存大拇指的功能，因為超過百分之五十以上的手部功能都在於大拇指。其餘的指頭，即使有部分被割除，所留下的指頭仍可以和大拇指合作。不管拿東西，使用筷子，或各種的精巧的動作。
反之，若沒有保存大拇指的功能，只留下四個手指頭，啥也做不了。這四個手指頭無法失去大拇指而單獨盡功用。這裡的大拇指豫表三一神，四則是我們這受造的人。四加一，就是擔負責任。
器皿裡要充滿油這件事情，信徒需要自負責任。被聖靈充滿是沒有人能代替你的。
週二：馬太二十五章九節說，『精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。』…我們能借許多東西，但我們不能借聖靈的充滿。這就像喫一樣，沒有人能替你喫。
精明的童女油之所以預備好，乃是平常就買來了。買就是出代價。燈裡有油，油是非常重要的，童女的比喻關乎奴僕的盡功用。聖經裡的油是指聖靈說的。金燈檯的照亮需要有橄欖油。『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
我們若想服事人、幫助人，不能憑著你的熱心，也不是憑著自己的聰明才智，若要幫助人，你必須有油。『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』路十一13
『我第二次問他說，在兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝是甚麼意思？』亞四12
這油像金子一樣，是有分量的。我們要把靈供應給人。金就是神，那靈就是神自己。我們要得著這油，就是要得著神、得著那靈，要讓靈充滿我們裡面的每一部分。我們可以從很多方面來買油。
1、我們的眼睛需要得開啟，看見主無上的寶貝，使我們愛主勝過一切—太二二37，腓三8，彼前二4，6∼7，一19。
要買油，你必須把主擺在第一位，要切慕主並愛主。
2、我們需要因基督將萬事看作虧損，為要贏得祂，給人看出我們是在祂裏面，並認識祂—腓三7∼10。
在許多事上該贏得基督，渴望在每一件事上得著主。也許你考試的成績不是最好的，但在過程中，藉著禱告聯於主、享受主，至終主留在你裡面，這就是贏得。有時我們得著了外面的東西，如：加薪、升職⋯⋯。有一天你才發現那並不是福氣，乃是虧損。
惟有贏得基督才是最上好的。每一天清早我們來到主面前，簡單的呼求主，主啊，求你來充滿我！主耶穌，渴望在早晨 就被你充滿，像貞潔的童女完全向著你。每天早晨無論是個人或跟弟兄們一起禱告、晨興，我總是完全向主敞開。渴望每早晨新鮮的遇見主。當我們這器皿向祂敞開時，主就源源不斷的來浸透我們。
3 、我們需要每日清早在主的話上享受主，使我們每天有新的起頭—詩一一九147∼ 148。
4、我們需要徹底對付罪—約壹一7，9。
罪就像一層膜，使外面的東西不致滲透到裡面。除非把隔膜撕起來，外面的東西才能進去。對於罪，我們要有感覺。聖靈在裡面常常提醒我們，需要對付、需要赦免，在主面前用主的寶血來洗淨我們。我們不能滿意於做卑賤的器皿，神是貴重的，祂要來充滿我們。
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
若要被神充滿，需要有對付。要花時間讀主的話，話就是靈，就是生命。要被這話充滿並浸透。
週三：
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
『受了聖靈為印記，意即被聖靈這活的印記所標明。我們已成了神所選定的基業。（11。）在我們得救時，神把聖靈放在我們裏面作印記，將我們標出，指明我們是屬神的。聖靈，就是神自己，進到我們裏面，使我們有印記所表徵之神的形像，因此得以像神。』弗一13註1
在我們得救以後，我們乃是完全屬於主。這印是帶著油墨，靠著一點一點的滲透。我們生命的長大直到全人得贖，乃是藉著膏油塗抹，一點一點把神的成分印到我們裡面。
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
以弗所書第4章這一段講到基督徒日常生活的細節：不要給魔鬼留地步，要說誠實話，生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落， 從前偷竊的不要再偷竊，乃要親手做工，叫我們有的分給別人的，也不要說敗壞的話。
我們做某些事情時，聖靈是在我們裡面憂愁。像孩子慢慢長大，裡面會有感覺的。像我到了10多歲時，每想到我母親，有些事我就不敢做。同學邀我去一同去，我搖頭。因我想到我母親會憂愁。今天聖靈就在我們裡面，有時我們說謊，祂在裡面搖頭。我們生氣，亂摔東西，但祂說：生氣卻不要犯罪。這不是叫你不能生氣，偶爾為了某些事情實在是氣不過，但這裡說：不可含怒到日落，總要在日落之前把它解清楚，盡可能的操練。
很多時候我們因著一些小事情而賭氣，說：我不聚會了。你若不聚會，你自己就悶悶不樂。因為聖靈在我們裡面憂愁了 ，祂不喜樂。反之，我們與他合作，在聚會裡起來講幾句話你一講這幾句話，就覺得今天的聚會特別好。這是因為裡面的聖靈喜樂。
在職的弟兄姊妹，有時因上了一天的班，身體累，情緒也不好，不想去晚上的小排聚會。然而你要知道，越是待在家裡，就越苦悶。有時工作很忙，我姊妹問說：你到底幾點下班？我回答：無論再怎麼趕也趕不回來，大概八九點才能到。我姊妹很有智慧的說：八、九點鐘也沒有關係，聚會還有下半場，我給你準備好便當。她就帶著便當先去參加聚會，我即使回到家也沒飯吃，所以只好去聚會。到了會場，我姊妹告訴我說：沒關係，你就坐在餐桌上慢慢吃。
我一邊吃，一邊聽著弟兄姊妹交通。當弟兄姊妹唱起詩歌，我很有感覺，自然就放下筷子加入他們。聽他們再說一說，我又有感覺，就加入他們的交通。不知不覺整個人就投身其中。距離散會時間不過只有半個小時，但我好像吃了大力丸一樣，走出會所，全人被喜樂充滿。數不清有多少次這樣的經歷。
雖然是忙，但沒有問題的，不要放棄所有的聚集。反之就是出代價，你裡面會被聖靈充滿。在聚會裡開口說話，我們全人就被聖靈浸透。
10、我們不該銷滅那靈，乃該常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對我們的旨意—帖前五16∼19。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『不要銷滅那靈，』帖前五19
帖撒羅尼迦前書五章十九節
『Recovery Version』Do not quench the Spirit;
quench 好像灼熱的鐵放在火裡燒。我們去金門去旅遊時參觀了金門炮彈的菜刀工廠。用當年戰爭打過來的炮彈碎片做成鋒利的菜刀。師傅當場把一塊炮彈的片段放入火裡燒到通紅，然後捶打。我問製作菜刀的人：為什麼武俠小說要把它浸到水裡去鍛煉，使其變得更剛硬？為此，他當場拿了一桶水來，把燒紅的鐵浸到水裡去，再拿起來輕輕敲，結果那刀子就斷了。那時我才知道這樣會使之脆掉了。
聖靈在我們裡面運行，把我們全人燒得火熱。『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
當聖靈在我們裡面蹦蹦跳的時候，你千萬不要把他浸到水裡去。你壓住他，定意不要說話，這就是銷滅聖靈，使之冷卻，結果你會失去神的同在，失去喜樂。當我們裡面火熱時，可以得著更多聖靈的充滿。
11、我們需要照着調和的靈生活、行動、舉止、行事並為人—羅八4，林前六17。
週三：我們要過買額外的油的生活。買額外的油就是每一天存一點，甚至時時來存。
我年輕時領會，買油就是器皿裡已充滿油，天天必須儆醒。
要知道，我們沒有辦法天天儆醒。有時一投入工作裡，真是洩氣，一大堆的事情被搞得亂七八糟，忙到身心俱疲。然而我從深處：哦，主啊，我不是為著這一切。我乃是為著你。當我這樣向主輕訴，裡面的油就又進來了。
買額外的油就好像孩子受教育一樣。當孩子出生後需要慢慢成長。在成長過程中，我們需要生命的學習和操練。童女是關乎生命的。孩子一出生就要操練呼吸、吃喝、爬行、走路、說話⋯⋯。生命是需要一點一點的操練。還需要受教育 ，從幼稚園、小學、中學、高中、大學，甚至在職了以後
還要受教育。
買油就像受教育一樣，是慢慢的、一點一點的累積。生命的成熟不是隔夜的事情，不是大聲的操練靈、大聲的呼求主名一個小時⋯⋯，這只是一時的。反之，我們需要一點一點的操練，抓住每一個機會操練。這邪惡的世代浪費我們許多的時間。
以前我們有訂購報紙，上了一天班，下班後我很認真的從第一頁讀到最後一頁。我姊妹很生氣：為什麼你要花那麼多的時間？最後就決定不訂報紙了，沒有報紙可以看了。今天很多人被3 C產品霸佔了，不知不覺失去了許多買油的機會。要受提醒，日子邪惡，要贖回光陰，抓住每一個有利的機會。藉著簡單的禱告、呼求。李弟兄鼓勵：開卷有益。
最近真是享受生命讀經。就是把書擺在家裡的角落，有時讀一小段，那味道就是不一樣。有時洗澡洗到一半，突然想到有句話不是很清楚，洗完澡，入睡以前，我就跑到書房打開那一段再讀一讀，裡面就很享受。
我們要懂得抓住機會跟主禱告、與主交通，使我們被聖靈充滿。被聖靈充滿，我們就能常常喜樂。裡面的聖靈喜樂，我們也就喜樂。我們也能不住的禱告，凡事謝恩，這是神在基督耶穌裡對我們的旨意。這一段講到～過買油的生活，這是需要天天操練的，好叫我們裡面充滿了油，生命也一天天長大。買油不是一天兩天的事。
我陪青職弟兄一同晨興，因著神的憐憫，我過這種買油的生活至今已經有50年了。每過一年，我們裡面油的分量絕對不會一樣。這會叫我們越過越喜樂，越被充滿，也越有把握。我們不知道主什麼時候再回來，但我們渴望更多的被他充滿。
貳、為着服事、工作，我們需要銀子，就是屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的—太二五20∼23：
『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，』太二十五14
『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』太二十五15
奴僕不是僕人。奴僕像古代的奴隸一樣為主人所買，相對奴隸這字的是主人，或者是自由人。主人把家業交給他們。家業原文是Possession ，是指一個人的財產、財富。主所有的財富就是召會和信徒。我們是神的家人。
『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？』太二十四45
這家人就是25章所說的家業。家業主要是指家人說的。家業包括福音、真理、信徒和召會。家業也包括了福音、真理，這是為什麼呢？許多人在創世以前蒙神揀選，但在時間裡尚未得救，等著人把福音傳給他。這些人是留著給我們的，在福音的事上需要有智慧。
李弟兄說：我們出去為神作工、事奉神，就好像做生意一樣。作生意的人一定要有資本。真理是最重要的資本。操練靈固然很重要，真理是需要日積月累的。我有把李弟兄的話聽進去。從那以後我讀主的話的態度都不一樣了。至今已整整四十年了。經過這四十年，在我裡面儲備了許許多多的真理。需要時，可以拿出從庫裡拿出新舊各樣的東西來。
這都是神的家業，他把這些東西東西托給我們。按照個人的才幹，這裡的才幹是指服事主的恩賜。
『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』太二十五15
原文的話沒有寫銀子，只是寫了給五他連得。
『他連得是最高的重量單位。一他連得銀子合六千羅馬銀幣。見約六7註1。童女比喻裏的油，象徵神的靈；（3～4；）本節比喻裏的銀子，象徵屬靈的恩賜。（羅十二6，林前十二4，彼前四10，提後一6。）為著生命，我們需要油，神的靈，甚至祂的充滿，使我們能過童女的生活，作主的見證；為著服事、工作，我們需要銀子，屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的。在生命上那靈的充滿，是為著我們在服事（工作）上運用屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。』太二十五15註2
『說，有一個貴胄往遠方去，要得國回來，』路十九12
『便叫了他的十個奴僕來，交給他們十錠銀子，對他們說，你們去作生意，直等我回來。』路十九13
在路加福音19章這裡講到有十個奴僕，十錠銀子。
『羅馬人的主要銀幣，在那時認為是一天很高的工資。（見太二十2。）』約六7註1
『因為諸天的國好像一個作家主的人，清早出去，為他的葡萄園雇工人，』太二十1
『和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進他的葡萄園去。』太二十2
由此可見一個銀幣是當時很高的工價。6000銀幣是等於一個人20年的工資，五他連得就是100年最高的工資。英文裡的talent 原來就是從他連得這個重量的單位轉過來的。英文的的talent ～才幹，特別是指這個說的。
3、銀子象徵屬靈的恩賜；（二五15∼23，羅十二6，林前十二4，彼前四10，提後一6∼7；）在生命上那靈的充滿，是為着我們在服事（工作）上運用屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。
恩賜原來是我們所沒有的，乃是別人給了我們的。這裡的恩賜是主給我們的。得救以後，我們多多少少都得著一些恩賜 。永遠的生命住在我們裡面，這是恩賜。從前我們不會開口讚美主，但如今有了恩賜就會開口讚美主。從初信者和福音朋友的口中說出感謝主讚美主，因為主也把一些東西給了他們。
『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』羅十二5
『照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言；』羅十二6
『或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導；』羅十二7
『或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。』羅十二8
『指分授以供應召會中的缺乏者，並顧到召會實際需要的人。』羅十二8註1
北投大區的事奉帶領聚會，弟兄們吹號帶領大家往前，這也是一種恩賜，讓他們在盡功用。
這裡有這麼多不同的恩賜，有申言、有服事、有教導、有勸勉、有分授（供應缺乏的人）。家聚會、傳福音都去供應缺乏的人。勸勉和分授也都是運用恩賜。
哥林多前書十二章也講到恩賜。
『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。』林前十二1
『然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；』林前十二4
『這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語，』林前十二8
『另有別人在同一位靈裏得了信心，還有一人在這一位靈裏得了醫病的恩賜，』林前十二9
『另有一人能行異能，另有一人能申言，另有一人能辨別諸靈，另有別人能說各種方言，另有一人能繙方言。』林前十二10
『但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照著祂的定意個別分給各人的。』林前十二11
神奇的恩賜像是醫病、行異能、說方言等。神奇的恩賜是不需要生命長大，但若要身體得著建造的恩賜就需要生命的長大，且要學習、操練以至於成熟。我們要羨慕這種對召會的建造有幫助的恩賜。
『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』林前十四1
『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。』彼前四10
這裡的恩賜（銀子）是神給在我們得救以後，藉著生命的長大而長出來的。進到主的恢復並不簡單，以前光是站起來說話就抖半天。但很特別的是，講完以後𥚃面就喜樂。在新路的實行裡，李弟兄形容我們像是爆米花的聚會。聚起會來，人來到我們中間會說：我真的不知道你們哪一個是牧師？我回覆說：這裡每一個人都是牧師，因為他們都在盡功用、牧養人。
生命的充滿乃是為了使我們在屬靈上盡功用，如此我們就成為基督肢體上完美的肢體。
二、我們裏面服事主的動機，乃是我們對祂的愛—出二一5，啟二4∼5。
沒有愛，無法服事。
『你若買希伯來人作奴僕，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。』出二十一2
『他若單身進來，就可以單身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。』出二十一3
『他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女就要歸與主人，他要獨自出去。』出二十一4
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
愛是我們服事主的動機，也是必要的條件。
三、我們服事主，應當總是本於祂這祝福的源頭，藉着祂作方法和能力，並歸於祂，使祂得着榮耀—羅十一36，參民十八1。
我很喜歡吳文宏弟兄zoom的背景，其上有倪柝聲弟兄的格言：起頭是神的旨意，進行是神的能力，結局是神的榮耀。這幾句話是出自倪柝聲文集22冊153 ～154頁。那裡特別講到
：任何的服事，發起的必須是神，不是我們。源頭乃是神心頭想要做的，祂把它塗抹在我們裡面。我們裡面要清楚是主發起，過程中，神做我們的能力和方法。不要用自己的手腕。最後是叫神得榮耀。
四、我們需要照着神的旨意，藉着與身體的肢體配搭，用全人服事主—羅十二1∼2，11，徒十三36，林前十二14∼22。
五、我們需要運用主的恩賜，以基督服事人，將基督當作恩典供應給他們，而建造召會—太二五27，彼前四10，西一7，四12：
服事乃是要把貴重的油給人，不是同情、勸勉、安慰，你裡面必須有油。當我們裡面被基督充滿就有好東西，藉此把基督供應給人。
『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』羅十五16
藉著餧養、成全，使人在生命裡長大成熟。我們都在過程中，要建立為主說話的習慣。
週六：
『若是那惡僕心裏說，我的主人必來得遲，』太二十四48
『就動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝，』太二十四49
『但那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。』太二十五18
動手打同做奴僕的是我們很容易犯的毛病。在教會裡，有時因不滿意，我們就打區負責，或是批評會所的負責弟兄。看到弟兄姊妹的光景不行，一不小心脫口而出。
4. 我們不該因批評、審判、暴露，而虐待作我們同伴的信徒，乃該勸戒不守規矩的人，撫慰灰心、『小魂』的人，扶持在靈、魂、體方面軟弱的人，或是在信心上軟弱的人，又要對眾人恆忍—太二四49，帖前五14。
要知道我們都是同做神的奴僕。反之，我們應該勸戒這些不守規矩的，要撫慰灰心的、小魂的人，要扶持在靈魂體方面軟弱的，或在信心上軟弱的，還要對眾人恒忍。這裡有幾個重要的詞，大家要畫起來：第一，勸戒；第二，撫慰；第三，扶持；最後，恒忍。
今天召會中有許多不守規矩的人。我們在服事上真是頭痛，有的人不受勸，一再犯同樣的錯，或是頂撞、不好好作工，只等著享受。面對這種人要勸戒。私下、在合適的時候輕輕的點出來，讓人知道他有這種情形。撫慰灰心的、小魂的，就是我們的心思、意志、情感，不僅是度量上的小，還是是狹窄、脆弱的。遇到小魂的需要特別去撫慰他們。尤其是灰心的。扶持軟弱的，李弟兄說：我們或多或少都有這些難處
，我們對眾人需要恒忍。
5. 我們不該因着與世界的牽連，而將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢—太二五18∼19。
『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19
『惡僕把銀子埋在地裏，以為滿可平安無事，那知他的主人竟然來和他算賬。』太二十五19註2
『"來"表徵主在祂的來臨（巴路西亞）裏，降臨到空中。（帖前四16。）』太二十五19註3
『算賬，表徵主在空中（祂的巴路西亞裏）審判臺前的審判。（林後五10，羅十四10。）在那裏，信徒的生活、行為、工作，都要受到審判；或得賞賜，或受懲罰。（林前四5，太十六27，啟二二12，林前三13～15。）見來十35註1。』太二十五19註4
為了主的回來，我們需要儆醒。
六、我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則：
七、我們需要常常竭力多作主工，因為知道我們在主復活的生命裏，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然；其結果必要完成神永遠的定旨—林前十五58。
哥林多前書15章是講到關於復活，從基督的復活講到復活的歷史。過程中有各種不同等次的復活，最後是復活對道德的影響。如果沒有復活，我們就吃吃喝喝吧。正因有復活，所以有些事我們必須特別看重。其後是復活的定義和復活的得勝。
結語『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』林前十五58
這裡告訴我們，服事主容易灰心、會搖動。你必須看見復活。有一天主再回來時，『主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』太二十五21
主人的快樂還不是指外面的地位，乃是裡面的滿足。因著我們能有分主人的快樂，即有分羔羊的婚筵，這就是最大的賞賜。盼望主回來的時候，我們都能得著主人說：好，你是良善又忠信的僕人。千萬不要讓主對我們說：這又惡又懶的奴僕，惡就是不該做的，去做了；懶就是該做的，不肯去做。
我們有時覺得自己的恩賜太小，容易犯這毛病。主並沒有教導我們埋藏恩賜。很多人雖然是得救了，但一在世界發展，不知不覺就落到入世界的系統裡難以自拔。
有些年輕的聖徒考上醫學院，聖徒就把他們帶來找我交通。我跟弟兄說：渴望你所學的，有一天通通能用在主身上，用在召會的建造裡。那才會有永世的價值。
『不信復活的真理，使我們對將來失望，因此使我們在主的工作上灰心。信，使我們切願在主的工作上滿溢，盼望在主回來時，在復活裏討主喜悅。』林前十五58註3
保羅說，我們的勞苦在主裡不是徒然的。這不是憑著我們天然的生命和才幹，乃是憑著主復活的生命和大能。最後的結語，乃是與復活發生關係。若憑著主復活的能力而勞苦，一想到主回來時，能討主的喜悅，我們就立刻重新站起來。
藉著向罪人傳揚福音，對聖徒供應生命，並對經過過程的三一神的經歷，當作金銀寶石來建造召會，其結果必要完成神永遠的定旨，到了義人復活的時候，我們必要得著再來之主的賞賜。這些話真是安慰我們、鼓舞我們。渴望我們抓住秘訣，不虛度光陰，抓住每一個有利的機會，勤作主工。我們在主裡的勞苦都不是徒然的。
柯弟兄：
馬太福音25章童女與奴僕的比喻，我們已經讀過很多次了。就著內容來講，我們大概都很熟悉。然而每一次來讀，都很被提醒。每一次讀，都感覺更往前了。
首先，童女和奴僕是我們在神面前的雙重身份，這是一體的兩面。一是在生命上，一是在服事上。先分開來看，最後再結合一起。
週一：童女在於我們的所是。我們到底是貞潔的？還是純潔的？還是不貞也不潔。
詩歌462首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
十字架的道路要犧牲，
要將一切獻於神，
將一切放在
死的祭壇上面，
火纔在這裏顯現。
< 副歌 >
這是十架道路！
你願否走這個？
你曾否背十架為你主？
你這奉獻一切給神的人！
對神你是否全貞？
< 第2節 >
當我們唱詩禱告時候，
何等願說『獻所有！』
但前面有更沉重的
十字架！
有更艱難的生涯！
< 第3節 >
你要變節；
或忠心到死，
讓一切完全損失，
直等到
永活主的豐盛生命，
天天充滿在你靈？
< 第4節 >
神的救法是由死得生
─你與主合為一人─
在十架你因信
已與祂同釘，
從你身活出祂命。
< 第5節 >
我們的得失並不要緊，
神的旨意當留心，
我們若將萬事
都看如糞土，
主纔不會受攔阻。
對神你是否全貞，這一句話像針一樣，扎一下、提醒一下。我們是不是對神全然貞潔。李弟兄說：雖然我是個老人，行事為人卻像童女。李弟兄講這話時，差不多就是我這個年齡 。他說：我絕不會出賣我童女的身份。甚至在仇敵面前，我也是童女。弟兄姊妹，讀到這裡要先提醒自己：我們是不是童女？
『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
這提醒我們，在神面前要保持向著祂純潔的愛。
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
說到童女，先不管是精明，還是愚拙的。就著這身份，我們需要在神面前蒙光照而厘清，到底我們是不是一個貞潔的童女？就如大本詩哥462首副歌所說：對神你是否全貞。
第二，童女是精明或愚拙，差別就在於一個只有燈裡有油，一個連器皿裡也有油。
『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
當人受造時，神把氣吹入受造的人裡面，這氣就是豫表神自己 。氣一進到人裡面，就在人裡面造了魂，又造了靈。靈是在人的最深處。靈是專門來接觸神的。靈是指我們裡面的人。器皿是信徒的魂。人是神所造的器皿，人的個格是在他的魂裡。器皿象徵人的魂。精明還是愚拙的差別就在於：愚拙的童女，燈裡有油，但器皿裡沒有油；精明的童女則是燈裡有油，器皿裡也裝著油。
精明和愚拙的童女燈𥚃都有油，當我們悔改相信而重生，神的靈就住在我們的靈裡，所以燈裡有油，因為神的靈已經住進來了。但不僅燈裡有油，還必須器皿裡有油。只是燈裡有油是不夠的，會暗掉，因為背後沒有支持的，讓我們在這黑暗的世代，能儆醒預備等候新郎的迎接。燈會隨時會暗掉，因為油不夠。所以需要買油。好讓你不僅燈裡有油，器皿裡也有油。使你能有源源不絕的供應，以應付發光的需要。
今天差別就在於器皿裡面到底有沒有油？每個基督徒燈裡都有油，怎麼樣讓器皿裡有油？就是有神的靈充滿並浸透魂 。我們的魂需要被神充滿、浸透到一個地步，魂的各部分都被他佔有。被他佔有，你這人就改變了。你的心思、情感、意志都改變了。意志向著神的引導，願意降服、順服。這叫器皿裡有油。這不應該是很抽象的。
你魂的各部分有沒有因祂浸透而充滿。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
祂在我們的魂裡，掌握、控制我們每一部分，我們的魂就因祂而變化。在這裡有一個重要的檢覈：到底器皿𥚃有沒有油 ？就看我們生命有多少的變化。你必須對此有負擔、有感覺。很多時候我們整天在那邊忙，做了這事，也做那事，然而到底有沒有變化？我們周遭的人也沒有因此成為受益人，特別是家人。
屬靈到家，你若信主也愛主，就好好操練，你的家人應該是最大的受益人。而不會你信主多年，他心裡始終對你的信主 ，對你召會生活的活動打問號。覺得有這麼多教會的活動
，可是我卻看不出你身上有改變。我也沒有因著你的改變而感到幸福或得到益處。家人的福音傳不出去，最大的問題就是魂裡沒有油，即器皿裡面沒有油。雖然信主，也參加一些活動，但卻沒有多大的變化。
周遭的人應該會感受到你的變化。就像倪弟兄的得救。因他有一個很強的母親，碰上生為長子又有個性的倪弟兄，所以在媽媽和他之間常會有衝突。然而在他母親信主以後，他母親竟然向他認罪，這讓倪弟兄很震撼。媽媽跟兒子認罪，這可不是一件小事。這使他對於主耶穌十分好奇，想要看一看。倪弟兄乃是因著母親的改變而去參加福音聚會，在那一次的聚會中，他就被余慈度姊妹的交通給抓住了。主得著了倪柝聲弟兄。
器皿裡有油，乃是在生命上，特別是心思、情感、意志，即魂的各部分被他浸透、被他佔有、被他充滿到一個地步，我們這個人被變化了。而且這個變化是可以看得見的。你說：不知道到底自己器皿𥚃有沒有油，然而你周遭的人會知道。
有一次我就一個弟兄：怎麼每次聚會都沒看到你姊妹？他回答我：她沒有竅！我對這弟兄有某種程度的認識，當時我心想，即使她就是有竅也可能被你封住了。因為他在家裡完全沒辦法正確彰顯，就是沒有太多改變。雖然信主多年，能說、也能講，但在他身上沒有多少變化。沒有多少的變化就說出他的器皿還是空空的。油沒有進到他裡面。
我們需要去買油。買就是表明要出代價。我們若不出代價是不可能買油的。比方參加聚會就是買油。參加聚會要出代價 ，起碼你的身體要獻上，不能只說我的靈與你同在。不，你的身體要來。晨興當然是來買油。在家讀聖經當然也是買油。教會中屬靈的活動都是為叫我們來買油。重要的是你的靈必須打開，你的靈要活、要新鮮的來接觸這位是靈的神。這靈在裡面感動你，慢慢擴展，摸我們全人的各部分，我們是否願意向他敞開，還是壓制他？
週三：我們不要叫聖靈憂愁，也不要銷滅那靈。那靈是一個活活的人位，他在我們裡面被悶在那兒。有時參加召會的活動，我們只把它當作是一種活動。活動一結束，就把它壓抑住。要知道當我們活起來時，接下去要讓祂在我們裡面繼續活，繼續在我們裡面擴展並滲透。
『"買"指明需要付代價。聖靈的充滿是要出代價的，就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看為損失等等。我們今天若不出這代價，到復活之後還是要出。』太二十五9註3
我們是不是願意對付己。特別特別是在召會生活中、在家庭生活裡，我們能否逆著性、順著靈，反自己的個性和天然。你冒犯人，要去認罪、對付。面對人生的揀選，你是揀選世界的福樂、平安？還是揀選把召會生活擺在第一？如果我們真照著神的心意愛主，看萬事如糞土，撇下世界、為要得著基督，這樣出代價就厲害了。不光是讀經、禱告而已，還需要擴及我的生活、我的揀選、摸到我的情感和愛好，否則這還不算到位。
可能有點想要進來，但進不來。靈要剛強、操練、火熱。靈靈火熱，好好享受主的話、禱讀主的話，這都是應該的，但是下一步則要進到我們的生活。我們要凡事問問主、尋求主。到底你的器皿裡有沒有油，從你的反應就知道，看你的生活也知道。很多時候我們每天過例行公式的生活。在既定的行程裡跟著轉。一年、兩年過去後都差不多，沒什麼改變，別人也看不出你的變化，這樣的生活是不行的。
反之，我們的生活應該滿了羅曼蒂克。主又向我說話了，今天晨興內容真好。禮拜一我姊妹晨興完就告訴我，李弟兄說，雖然我是個老人，但行事為人卻要像童女。我絕不會出賣我童女的身份。我聽她講，自己也被電到。雖然我是個老人，但行事為人卻要像童女一樣，絕不出賣我童女的身份。每一天總得有一些話，或詩歌、或信息能電到你，能觸及到你，能摸到你，然後把這些帶到你的生活裡。你需要問問主：這個好不好？如此，你的生活就會不平淡，而是滿了羅曼蒂克。
第二，你的器皿有沒有油，就看你遇到事情時能不能反應到主身上？還是一遇到事情，就跟人過不去，抱怨環境不順、神又虧待我了⋯⋯。或是像約瑟的反應，神的意思原是好的
。又像羅馬八章28節：萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。你的反應會決定你是得益處、還是受虧損。
講到精明的童女器皿𥚃有油，這不應該是很抽象的。反倒要問問自己魂裡的變化有多少？有否因經過他更新而變化？能想神所想的、愛神所愛的、要神所要的？如果是，感謝主，你的器皿裡應該是有油。你裡面有源源不絕油的供應。在某些事上的揀選，若沒有順服主，反倒以世俗的眼光做揀選，那麼也就沒有今天。今天還能事奉主、盡功用，正是因我們曾經在這些事被主摸過而順服主。主在我們裡面也就一步一步擴展並佔有我們全人，
我們不要銷滅那靈，否則就是拒絕買油。靈在裡面的感動，需要讓他持續並發展，需要順服。我們要天天買油、時時買油。我們要在召會生活所安排既定的活動中遇見主，並帶到我們的生活中。這就是屬靈到家。屬靈的功夫要學到家，不僅是在家庭裡、工作上，都需要操練這樣的生活。
第二，在事奉上是奴僕。『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19
主把他的家業分給我們，也給了我們銀子，五他連得、二他連得、一他連得。一他連得合羅馬六千銀幣。羅馬人一天最高工資是一個銀幣，一年不過就是300銀幣。六千銀幣是羅馬人20年的工資。不能再我沒有恩賜，我只有一他連得。一他連得並不少。每一個人都有從主領受屬靈的恩賜。我們需要去賺。
在童女的部分說到我們要買；在奴僕這邊說到我們要去賺。『那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。』太二十五20
『那領二他連得的也進前來，說，主阿，你交給我二他連得；請看，我另賺了二他連得。』太二十五22
『隨後那領一他連得的，也進前來，說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；』太二十五24
『我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裏；請看，你仍有你所有的。』太二十五25
這時主對奴僕的評價有兩面：一是忠信又精明；一是又惡又懶的奴僕。忠信精明或又惡又懶乃在於我們有沒有去賺，還是埋？我必須承認許多人喜歡把自己的那一份給埋起來。李弟兄在1984年回臺灣改制以前，他也發現了主的恢復有一個難處，我們說我們是主的恢復，我們是基督身體上的肢體，但不一定每個肢體都是活而有功用的肢體。大部分的肢體都是不盡功用的。基督是身體的頭，肢體不盡功用，這就是中風。
我們說我們是主的恢復，覺得許多基督教團體的神學、牧師 制度⋯⋯，然而不知不覺中我們也墮落到這種情形裡。所以李弟兄親自回到臺北帶我們改制走新路，其中最重要的就是全體盡功用，人人都事奉。聚會中一人講，眾人聽，就慢慢取代全體盡功用，成了難處。我們來主日聚會，會前禱告：主啊，我是空空的來，盼望能飽飽的回去。若每個都是空空的來，只有講道的弟兄，供應話語的弟兄不是空空的來，大部分人都是空空的來。
基督身體的建造需要全體盡功用，這景象要到哪裡去找？所以李弟兄在1985年帶領我們改制走新路，把大聚會推翻，變成小聚會。一開始分成小聚會的時候，很多聖徒就心慌慌的。那到底我跟誰是一個區？如果跟蔡弟兄同一個區，就安心了，因為有蔡弟兄供應我們。跟某某人同一個區就不怕⋯⋯。這是改制的過程。像滿清末年改到民國時，滿清時代的人留辮子、穿著長袍馬褂，改制以後，辮子剃掉，長袍馬褂改成西裝，然而頭髮底下的腦袋卻沒有改變。滿腦袋還是做皇帝的思想，明明已經改成民主共和國，仍然有做皇帝的思想。袁世凱馬上就復辟有做皇帝的思想。
今天改制最重要的就是觀念要改。經過長達40年的爭戰：弟兄姊妹現在已經習慣了。不僅是聚會的方式改了，傳福音的方式也改了。以往傳福音就是辦福音聚會，雖然現在還是有福音聚會，但不是只靠福音聚會。那時，只靠福音聚會，我們的福音聚會是很隆重的，有講道的、做見證的、招待的，還有到路口去發福音單張把人拉進來的，可能前一兩天還派出福音隊⋯⋯，為了這個福音聚會真是大費周章。
然後，聖徒很多時候都不會講，只會說：你來看。正如『拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的麼？腓力說，你來看。』約一46
那時大部分聖徒都不會傳福音。只會叫你來看。或請來聽福音。感謝主，改制走新路需要人人盡功用。除了在聚會中申言以外，人人都要會傳福音。弟兄們預備了～人生的奧秘～的小冊子。我們要熟悉這四把鑰匙並運用。操練主動叩門訪人，挨家挨戶去叩門訪人，現在進一步發展為馬路福音。因為現在要進去大樓也不是那麼容易。無論如何，傳福音變成我們的生活，不是每一兩個月、兩三個月舉辦一次福音聚會 。乃是在生活中傳福音。
現在的聚會像爆米花似的，最近事奉帶領聚會以後，人的受浸也像爆米花似的。這是改制以後，臺灣眾召會所呈現的情形。弟兄姊妹忠信的在那裡傳福音、積極的餧養人，晨興、 建立家聚會，盼望他們成為常存的果子，在小排中教導真理、成全他們，使他們也在主日申言。很多剛得救的信徒不習慣我們的聚會，要他起來申言覺得很不習慣，我不是不會說話，我是不會說你們這種話。他需要在真理上被教導。
申言聚會，彼此說、互相聽。預備申言的生活，比在聚會中申言還更重要。你在生活中的預備，認真預備，結果那個東西就是你的。 很多聖徒們操練認真預備申言，一年、兩年以後，你會很驚訝在他身上的長進。不僅是對真理的認識，這話也的確構成在他的裡面。盼望我們的申言不是講一些道理 ，或把真理串一串而已。乃是希望跟我們的生活結合，而有一些經歷成為我們發表的內涵。這就是做奴僕。今天神已把才幹、恩賜給我們，我們不要掘開地把它埋起來，鑽到世界裡。反之要拿出來盡功用。這是服事的這一面。
這兩面要怎麼做結合？很多聖徒會講：我在生命的一面還差得很遠，我燈裡有油，但器皿裡沒什麼油，所以沒辦法好好服事。等我器皿裡有油了解我再來服事。也有的人因受感動 覺得應該起來傳福音，不應該懶惰，乃要忠信、殷勤去做。但做著做著就發覺，外面做了很多，但裡面枯乾、透支了。有時甚至灰心、喪志了。這時就發覺油不夠了。服事到最後冒煙了，有很多埋怨，甚至動手打人。動手打人就是批評、怪這個、怪那個。這就顯出他在生命一面的度量不夠。度量不夠就是因他的油不夠。
很難說是先做童女、再做奴僕；還是先做奴僕、再做童女。基督徒的生活應該有兩面：流進又流出。流進就是買油；流出就是需要去賺。健康的基督徒應該有這兩面，每一天我都需要買油，被靈充滿、浸透、變化我全人。這要成為我重要的資本。另一面，需要流出。不流出，就像一個人整天在都不運動，躺在那兒，那麼他的胃口一定不好。
有時我去接小二的孫子，他上完籃球課回來時肚子很餓，胃口很好。那天我們家包水餃，他吃了八顆（奶奶所包的水餃是很大顆的）吃了八顆應該是夠了。但他看到盤子裡面還有水餃，說那個我也要。結果最後一口氣吃了十二顆水餃。因他有運動，肚子餓了，自然就會吃。好多時候我們屬靈的胃口之所以不好，是因為沒有運動。就是你沒有盡功用，所以始終胃口不佳。
還有的人是拼命運動，但回來不吃，那麼遲早他會沒力。在這裡有兩面，週四信息選讀第三行：在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。 讀到這篇信息，知道我們在神面前有童女的一面，在生命上需要被祂充滿，使我們不僅燈裡有油，器皿裡也有油。在服事上的這一面，盼望我們是忠信又良善的奴僕，要殷勤的運用恩賜去賺。這兩面合在一起，就成為基督完美的肢體。
這一段時間在北投大區，因著十月份開始吹號～事奉帶領聚會，看見聖靈在這裡厲害的動工。大家都起來去傳福音。我再提醒大家：在事奉上要盡這一份，我們有這麼許多屬靈的活動～生養教建～這太好了。但不要忘了時時來買油。若源頭不對，沒有聯於復活的基督，只靠著自己，這條路是走不久的。
我希望負責弟兄們在推動聖徒們出去傳福音的時候，也要注意到這一面。不要只是辦了很多活動，大家忙忙忙。但若忽略對主的享受，忽略了買油，你會發覺即使出去，因為沒有油的供應，活力不容易持久。另外，生命的影響力也不夠。李弟兄說，我們去服事別人時，都應該像是油漆未乾的人。聖靈在我們裡面一遍又一遍的塗抹，祂在我們身上天天有新鮮膏油的塗抹，人一挨著我們，就羡慕，就受影響。油漆就沾在他身上。這是我們在屬靈上該有的操練。我們不應該只是作了很多活動。有時，活動效果沒有這麼好，正是因油的這一面出了問題。盼望要天天時時買油。然後也要天天時時賺利。為主得人、去傳福音、餧養人、送會到家、家聚會
，都是我們該做的。這兩面結合，就是基督完美的肢體，使我們能過流進又流出的生活，這是主的恢復，感謝主，阿們！
第六週、在生命上儆醒並在服事上忠信
蔡弟兄：
今天進到這一系列信息的第六篇，這一系列信息的總題是：活在神國的實際裡。這一篇篇題是：在生命上儆醒並在服事上忠信。主要出自馬太福音25章1～30節。在這裡有兩個比喻，一是童女的比喻，一是奴僕的比喻。特別提到我們要在生命上儆醒，在服事上要忠信。為著主的再臨，我們需要好好預備自己。
本篇信息著重活在神國實際裡的操練跟職責，在馬太福音25章裡，主對所有信徒提出兩面：一是在生命上的預備，一是在事奉上的態度。在比喻結束時有著沉重的警告。我們不僅要認識主寬容、廣大的一面，也需要認識主嚴厲的一面。這關乎將來的獎賞和懲罰
就好比孩子若表現得不好，就沒有辦法得著獎賞。沒有辦法得著獎賞也算是一種管教和懲罰。求主給我們可聽的耳，不僅聽進這話，也能有操練和實行。
這兩個比喻我們已經讀過很多遍，然而每一次再讀時總是有新的亮光和開啟。
盼望大家不要只讀晨興聖言而忽略了聖經本文。盼望每一個聖徒都要花點時間進入馬太福音25章第1～30節，且反覆多讀幾遍，藉此得著開啟。
『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』太二十五1
這裡用童女來做比喻。童女是還沒有出嫁的。古時猶太人的女孩在還沒有出嫁之前，原則上是不與外界接觸的，為要保持他們的貞潔、純潔，直到進入婚姻裡，全然是為著新郎的 。
這裡有十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。早年弟兄會中間為了解釋這比喻有一些分歧、不同的看法。有人說愚拙的童女是假信徒。在主的恢復裡，我們很清楚：時代性的獎賞跟懲罰並不是對著假信徒說的，反之，乃是對著得救的人說的。每一個得救的人都成了國度的子民，就像貞潔的童女一樣，是拿著她們的燈出去迎接新郎。
週一：
『其中五個是愚拙的，五個是精明的。』太二十五2
『愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；』太二十五3
『但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油。』太二十五4
每個得救的人，裡面的燈都重新被點亮了。神造人，在我們裡面有靈。亞當墮落之後，人的靈就失去了大部分的功用，只留下些微良心的功用。使人沒有辦法來接觸神。如同熄滅的燈。當我們重生得救時，聖靈重生了我們，叫我們的靈活過來，他重新點亮我們這燈。
『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
這跟器皿裡有油有什麼關係？
3、燈象徵信徒的靈，（箴二十27，）裏面裝着神的靈作油（羅八16）：
a、信徒從他們的靈裏，照耀出神的靈所發的光；為要讓神聖的光照進人內裏的各部分，神的靈作為油，必須浸潤（調和）作為燈芯的人的靈，（參16，）並與人的靈一同『焚燒』。（十二11。）
古時的油燈必須有燈芯，燈芯的芯是用棉線做的，為要把油吸上來，過程是藉著毛細作用。我們點燃它時，油在高溫時會氣化成為燃料。人的靈不過是燈芯，是用棉線做的。棉乃是植物，特別指著我們人性的部分。人的靈像燈芯一樣。
燈被點燃，乃是因裡頭所放的油，不像酒精和汽油燃點很低，必須隔絕。以前的燈只要把燈芯泡在油𥚃，就容易被點燃。到底燒起來的是什麼？油燈裡若沒有燈芯，是點不起來的。但即使有了燈芯卻沒有油，也是沒有用的。因為燒不了多久燈芯就焦掉了。這燈芯乃必須泡在油裡。
李弟兄在1993年：那靈與我們的靈，告訴我們：油是泡在燈芯裡，油和燈要成為一，然後二者一起燃燒。一面來講，是燈芯被燃燒；另一面來講，則是油被燃燒。但事實是一起燃燒的。若沒有油，就沒有辦法持續燒下去。
大家必須清楚：一旦我們停止接觸神，沒有油，燈就要慢慢暗下去。很多人得救了，很喜樂。但沒有去裝任何油，他這燈就慢慢熄滅而暗下來了。
為什麼說人的靈是耶和華的燈。
『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』太五16
點燈是要照亮所有家中的人，不只要照亮自己的深處，連我們的家人、周圍的弟兄姊妹，甚至屬靈的家人都得著照亮。
我們是世上的光，城立在山上是不能隱藏的。就好像建在山頂上的城，從老遠就能看到。主說 你們的光也當這樣照在人前。我們不是隱藏的做基督徒，乃應該成為世上的光。就好像燈要照亮這黑暗的世代。我們要為主作見證，使神得著榮耀。
切記，若燈芯沒有被油浸透，就沒有辦法點燃。燈也沒有辦法繼續照亮。我們得救以後，有一個重要的責任，就是不斷的接觸聖靈，接觸這是靈的基督。好叫我們這燈不斷的照亮。這裡的重點是童女。
『新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。』太二十五5
『打盹，表徵患病。（徒九37，林前十一30。）』太二十五5註1
『睡著，表徵死了。（帖前四13～16，約十一11～13。）當主遲延還未回來時，大體的信徒先是患病，然後死了。』太二十五5註2
『半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。』太二十五6
『喊叫，表徵天使長的聲音。（帖前四16。）』太二十五6註2
『關於睡了的人，弟兄們，我們不願意你們無知無識，恐怕你們憂傷，像其餘沒有盼望的人一樣。』帖前四13
『即死了的人。（16，約十一11～14，林前十一30。）主和使徒都看信徒的死是睡了。』帖前四13註1
『因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裏死了的人必先復活，』帖前四16
末了的號角乃是指啟示錄裡的第七號。當第七號吹響時，所有的人都要起來迎接祂。所有信徒都要被提到空中基督的審判台前。
『那些童女就都起來，整理她們的燈。』太二十五7
『愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』太二十五8
『精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。』太二十五9
有人讀到這裡時，心想：哎喲，那天天餧養、照顧我的屬靈媽媽，到那時都不顧我了！李弟兄說器皿裡有油，這器皿主要是指我們的魂。魂是我們的個格。神用地上的塵土造人，並吹入一口氣，這口氣就是我們的靈，當這靈接觸到我們外面的肉體，中間產生了魂。魂是我們全人的代表。
舊約裡講到人常用魂這字來代替。魂是我們的個格和所是。器皿裡沒有油。古時，你若行走較長遠的路，就必須帶上足夠的油，否則燈會熄滅。器皿是指我們的魂。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
器皿就是我們的魂，要被油浸透。沒有油，燈是點不著的。十個童女中，五個是精明的，五個是愚拙的。五是指負責任。我們的雙手真是萬能。手的結構主要的是4加1。一個大拇指加上四個指手頭。這大拇指非常重要，當人因車禍或外力受傷，骨科醫生無論如何都會想保存大拇指的功能，因為超過百分之五十以上的手部功能都在於大拇指。其餘的指頭，即使有部分被割除，所留下的指頭仍可以和大拇指合作。不管拿東西，使用筷子，或各種的精巧的動作。
反之，若沒有保存大拇指的功能，只留下四個手指頭，啥也做不了。這四個手指頭無法失去大拇指而單獨盡功用。這裡的大拇指豫表三一神，四則是我們這受造的人。四加一，就是擔負責任。
器皿裡要充滿油這件事情，信徒需要自負責任。被聖靈充滿是沒有人能代替你的。
週二：馬太二十五章九節說，『精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。』…我們能借許多東西，但我們不能借聖靈的充滿。這就像喫一樣，沒有人能替你喫。
精明的童女油之所以預備好，乃是平常就買來了。買就是出代價。燈裡有油，油是非常重要的，童女的比喻關乎奴僕的盡功用。聖經裡的油是指聖靈說的。金燈檯的照亮需要有橄欖油。『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
我們若想服事人、幫助人，不能憑著你的熱心，也不是憑著自己的聰明才智，若要幫助人，你必須有油。『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』路十一13
『我第二次問他說，在兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝是甚麼意思？』亞四12
這油像金子一樣，是有分量的。我們要把靈供應給人。金就是神，那靈就是神自己。我們要得著這油，就是要得著神、得著那靈，要讓靈充滿我們裡面的每一部分。我們可以從很多方面來買油。
1、我們的眼睛需要得開啟，看見主無上的寶貝，使我們愛主勝過一切—太二二37，腓三8，彼前二4，6∼7，一19。
要買油，你必須把主擺在第一位，要切慕主並愛主。
2、我們需要因基督將萬事看作虧損，為要贏得祂，給人看出我們是在祂裏面，並認識祂—腓三7∼10。
在許多事上該贏得基督，渴望在每一件事上得著主。也許你考試的成績不是最好的，但在過程中，藉著禱告聯於主、享受主，至終主留在你裡面，這就是贏得。有時我們得著了外面的東西，如：加薪、升職⋯⋯。有一天你才發現那並不是福氣，乃是虧損。
惟有贏得基督才是最上好的。每一天清早我們來到主面前，簡單的呼求主，主啊，求你來充滿我！主耶穌，渴望在早晨 就被你充滿，像貞潔的童女完全向著你。每天早晨無論是個人或跟弟兄們一起禱告、晨興，我總是完全向主敞開。渴望每早晨新鮮的遇見主。當我們這器皿向祂敞開時，主就源源不斷的來浸透我們。
3 、我們需要每日清早在主的話上享受主，使我們每天有新的起頭—詩一一九147∼ 148。
4、我們需要徹底對付罪—約壹一7，9。
罪就像一層膜，使外面的東西不致滲透到裡面。除非把隔膜撕起來，外面的東西才能進去。對於罪，我們要有感覺。聖靈在裡面常常提醒我們，需要對付、需要赦免，在主面前用主的寶血來洗淨我們。我們不能滿意於做卑賤的器皿，神是貴重的，祂要來充滿我們。
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
若要被神充滿，需要有對付。要花時間讀主的話，話就是靈，就是生命。要被這話充滿並浸透。
週三：
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
『受了聖靈為印記，意即被聖靈這活的印記所標明。我們已成了神所選定的基業。（11。）在我們得救時，神把聖靈放在我們裏面作印記，將我們標出，指明我們是屬神的。聖靈，就是神自己，進到我們裏面，使我們有印記所表徵之神的形像，因此得以像神。』弗一13註1
在我們得救以後，我們乃是完全屬於主。這印是帶著油墨，靠著一點一點的滲透。我們生命的長大直到全人得贖，乃是藉著膏油塗抹，一點一點把神的成分印到我們裡面。
『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』弗四30
以弗所書第4章這一段講到基督徒日常生活的細節：不要給魔鬼留地步，要說誠實話，生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落， 從前偷竊的不要再偷竊，乃要親手做工，叫我們有的分給別人的，也不要說敗壞的話。
我們做某些事情時，聖靈是在我們裡面憂愁。像孩子慢慢長大，裡面會有感覺的。像我到了10多歲時，每想到我母親，有些事我就不敢做。同學邀我去一同去，我搖頭。因我想到我母親會憂愁。今天聖靈就在我們裡面，有時我們說謊，祂在裡面搖頭。我們生氣，亂摔東西，但祂說：生氣卻不要犯罪。這不是叫你不能生氣，偶爾為了某些事情實在是氣不過，但這裡說：不可含怒到日落，總要在日落之前把它解清楚，盡可能的操練。
很多時候我們因著一些小事情而賭氣，說：我不聚會了。你若不聚會，你自己就悶悶不樂。因為聖靈在我們裡面憂愁了 ，祂不喜樂。反之，我們與他合作，在聚會裡起來講幾句話你一講這幾句話，就覺得今天的聚會特別好。這是因為裡面的聖靈喜樂。
在職的弟兄姊妹，有時因上了一天的班，身體累，情緒也不好，不想去晚上的小排聚會。然而你要知道，越是待在家裡，就越苦悶。有時工作很忙，我姊妹問說：你到底幾點下班？我回答：無論再怎麼趕也趕不回來，大概八九點才能到。我姊妹很有智慧的說：八、九點鐘也沒有關係，聚會還有下半場，我給你準備好便當。她就帶著便當先去參加聚會，我即使回到家也沒飯吃，所以只好去聚會。到了會場，我姊妹告訴我說：沒關係，你就坐在餐桌上慢慢吃。
我一邊吃，一邊聽著弟兄姊妹交通。當弟兄姊妹唱起詩歌，我很有感覺，自然就放下筷子加入他們。聽他們再說一說，我又有感覺，就加入他們的交通。不知不覺整個人就投身其中。距離散會時間不過只有半個小時，但我好像吃了大力丸一樣，走出會所，全人被喜樂充滿。數不清有多少次這樣的經歷。
雖然是忙，但沒有問題的，不要放棄所有的聚集。反之就是出代價，你裡面會被聖靈充滿。在聚會裡開口說話，我們全人就被聖靈浸透。
10、我們不該銷滅那靈，乃該常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對我們的旨意—帖前五16∼19。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『不要銷滅那靈，』帖前五19
帖撒羅尼迦前書五章十九節
『Recovery Version』Do not quench the Spirit;
quench 好像灼熱的鐵放在火裡燒。我們去金門去旅遊時參觀了金門炮彈的菜刀工廠。用當年戰爭打過來的炮彈碎片做成鋒利的菜刀。師傅當場把一塊炮彈的片段放入火裡燒到通紅，然後捶打。我問製作菜刀的人：為什麼武俠小說要把它浸到水裡去鍛煉，使其變得更剛硬？為此，他當場拿了一桶水來，把燒紅的鐵浸到水裡去，再拿起來輕輕敲，結果那刀子就斷了。那時我才知道這樣會使之脆掉了。
聖靈在我們裡面運行，把我們全人燒得火熱。『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
當聖靈在我們裡面蹦蹦跳的時候，你千萬不要把他浸到水裡去。你壓住他，定意不要說話，這就是銷滅聖靈，使之冷卻，結果你會失去神的同在，失去喜樂。當我們裡面火熱時，可以得著更多聖靈的充滿。
11、我們需要照着調和的靈生活、行動、舉止、行事並為人—羅八4，林前六17。
週三：我們要過買額外的油的生活。買額外的油就是每一天存一點，甚至時時來存。
我年輕時領會，買油就是器皿裡已充滿油，天天必須儆醒。
要知道，我們沒有辦法天天儆醒。有時一投入工作裡，真是洩氣，一大堆的事情被搞得亂七八糟，忙到身心俱疲。然而我從深處：哦，主啊，我不是為著這一切。我乃是為著你。當我這樣向主輕訴，裡面的油就又進來了。
買額外的油就好像孩子受教育一樣。當孩子出生後需要慢慢成長。在成長過程中，我們需要生命的學習和操練。童女是關乎生命的。孩子一出生就要操練呼吸、吃喝、爬行、走路、說話⋯⋯。生命是需要一點一點的操練。還需要受教育 ，從幼稚園、小學、中學、高中、大學，甚至在職了以後
還要受教育。
買油就像受教育一樣，是慢慢的、一點一點的累積。生命的成熟不是隔夜的事情，不是大聲的操練靈、大聲的呼求主名一個小時⋯⋯，這只是一時的。反之，我們需要一點一點的操練，抓住每一個機會操練。這邪惡的世代浪費我們許多的時間。
以前我們有訂購報紙，上了一天班，下班後我很認真的從第一頁讀到最後一頁。我姊妹很生氣：為什麼你要花那麼多的時間？最後就決定不訂報紙了，沒有報紙可以看了。今天很多人被3 C產品霸佔了，不知不覺失去了許多買油的機會。要受提醒，日子邪惡，要贖回光陰，抓住每一個有利的機會。藉著簡單的禱告、呼求。李弟兄鼓勵：開卷有益。
最近真是享受生命讀經。就是把書擺在家裡的角落，有時讀一小段，那味道就是不一樣。有時洗澡洗到一半，突然想到有句話不是很清楚，洗完澡，入睡以前，我就跑到書房打開那一段再讀一讀，裡面就很享受。
我們要懂得抓住機會跟主禱告、與主交通，使我們被聖靈充滿。被聖靈充滿，我們就能常常喜樂。裡面的聖靈喜樂，我們也就喜樂。我們也能不住的禱告，凡事謝恩，這是神在基督耶穌裡對我們的旨意。這一段講到～過買油的生活，這是需要天天操練的，好叫我們裡面充滿了油，生命也一天天長大。買油不是一天兩天的事。
我陪青職弟兄一同晨興，因著神的憐憫，我過這種買油的生活至今已經有50年了。每過一年，我們裡面油的分量絕對不會一樣。這會叫我們越過越喜樂，越被充滿，也越有把握。我們不知道主什麼時候再回來，但我們渴望更多的被他充滿。
貳、為着服事、工作，我們需要銀子，就是屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的—太二五20∼23：
『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，』太二十五14
『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』太二十五15
奴僕不是僕人。奴僕像古代的奴隸一樣為主人所買，相對奴隸這字的是主人，或者是自由人。主人把家業交給他們。家業原文是Possession ，是指一個人的財產、財富。主所有的財富就是召會和信徒。我們是神的家人。
『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？』太二十四45
這家人就是25章所說的家業。家業主要是指家人說的。家業包括福音、真理、信徒和召會。家業也包括了福音、真理，這是為什麼呢？許多人在創世以前蒙神揀選，但在時間裡尚未得救，等著人把福音傳給他。這些人是留著給我們的，在福音的事上需要有智慧。
李弟兄說：我們出去為神作工、事奉神，就好像做生意一樣。作生意的人一定要有資本。真理是最重要的資本。操練靈固然很重要，真理是需要日積月累的。我有把李弟兄的話聽進去。從那以後我讀主的話的態度都不一樣了。至今已整整四十年了。經過這四十年，在我裡面儲備了許許多多的真理。需要時，可以拿出從庫裡拿出新舊各樣的東西來。
這都是神的家業，他把這些東西東西托給我們。按照個人的才幹，這裡的才幹是指服事主的恩賜。
『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』太二十五15
原文的話沒有寫銀子，只是寫了給五他連得。
『他連得是最高的重量單位。一他連得銀子合六千羅馬銀幣。見約六7註1。童女比喻裏的油，象徵神的靈；（3～4；）本節比喻裏的銀子，象徵屬靈的恩賜。（羅十二6，林前十二4，彼前四10，提後一6。）為著生命，我們需要油，神的靈，甚至祂的充滿，使我們能過童女的生活，作主的見證；為著服事、工作，我們需要銀子，屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的。在生命上那靈的充滿，是為著我們在服事（工作）上運用屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。』太二十五15註2
『說，有一個貴胄往遠方去，要得國回來，』路十九12
『便叫了他的十個奴僕來，交給他們十錠銀子，對他們說，你們去作生意，直等我回來。』路十九13
在路加福音19章這裡講到有十個奴僕，十錠銀子。
『羅馬人的主要銀幣，在那時認為是一天很高的工資。（見太二十2。）』約六7註1
『因為諸天的國好像一個作家主的人，清早出去，為他的葡萄園雇工人，』太二十1
『和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進他的葡萄園去。』太二十2
由此可見一個銀幣是當時很高的工價。6000銀幣是等於一個人20年的工資，五他連得就是100年最高的工資。英文裡的talent 原來就是從他連得這個重量的單位轉過來的。英文的的talent ～才幹，特別是指這個說的。
3、銀子象徵屬靈的恩賜；（二五15∼23，羅十二6，林前十二4，彼前四10，提後一6∼7；）在生命上那靈的充滿，是為着我們在服事（工作）上運用屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。
恩賜原來是我們所沒有的，乃是別人給了我們的。這裡的恩賜是主給我們的。得救以後，我們多多少少都得著一些恩賜 。永遠的生命住在我們裡面，這是恩賜。從前我們不會開口讚美主，但如今有了恩賜就會開口讚美主。從初信者和福音朋友的口中說出感謝主讚美主，因為主也把一些東西給了他們。
『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』羅十二5
『照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言；』羅十二6
『或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導；』羅十二7
『或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。』羅十二8
『指分授以供應召會中的缺乏者，並顧到召會實際需要的人。』羅十二8註1
北投大區的事奉帶領聚會，弟兄們吹號帶領大家往前，這也是一種恩賜，讓他們在盡功用。
這裡有這麼多不同的恩賜，有申言、有服事、有教導、有勸勉、有分授（供應缺乏的人）。家聚會、傳福音都去供應缺乏的人。勸勉和分授也都是運用恩賜。
哥林多前書十二章也講到恩賜。
『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。』林前十二1
『然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；』林前十二4
『這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語，』林前十二8
『另有別人在同一位靈裏得了信心，還有一人在這一位靈裏得了醫病的恩賜，』林前十二9
『另有一人能行異能，另有一人能申言，另有一人能辨別諸靈，另有別人能說各種方言，另有一人能繙方言。』林前十二10
『但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照著祂的定意個別分給各人的。』林前十二11
神奇的恩賜像是醫病、行異能、說方言等。神奇的恩賜是不需要生命長大，但若要身體得著建造的恩賜就需要生命的長大，且要學習、操練以至於成熟。我們要羨慕這種對召會的建造有幫助的恩賜。
『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』林前十四1
『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。』彼前四10
這裡的恩賜（銀子）是神給在我們得救以後，藉著生命的長大而長出來的。進到主的恢復並不簡單，以前光是站起來說話就抖半天。但很特別的是，講完以後𥚃面就喜樂。在新路的實行裡，李弟兄形容我們像是爆米花的聚會。聚起會來，人來到我們中間會說：我真的不知道你們哪一個是牧師？我回覆說：這裡每一個人都是牧師，因為他們都在盡功用、牧養人。
生命的充滿乃是為了使我們在屬靈上盡功用，如此我們就成為基督肢體上完美的肢體。
二、我們裏面服事主的動機，乃是我們對祂的愛—出二一5，啟二4∼5。
沒有愛，無法服事。
『你若買希伯來人作奴僕，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。』出二十一2
『他若單身進來，就可以單身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。』出二十一3
『他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女就要歸與主人，他要獨自出去。』出二十一4
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
愛是我們服事主的動機，也是必要的條件。
三、我們服事主，應當總是本於祂這祝福的源頭，藉着祂作方法和能力，並歸於祂，使祂得着榮耀—羅十一36，參民十八1。
我很喜歡吳文宏弟兄zoom的背景，其上有倪柝聲弟兄的格言：起頭是神的旨意，進行是神的能力，結局是神的榮耀。這幾句話是出自倪柝聲文集22冊153 ～154頁。那裡特別講到
：任何的服事，發起的必須是神，不是我們。源頭乃是神心頭想要做的，祂把它塗抹在我們裡面。我們裡面要清楚是主發起，過程中，神做我們的能力和方法。不要用自己的手腕。最後是叫神得榮耀。
四、我們需要照着神的旨意，藉着與身體的肢體配搭，用全人服事主—羅十二1∼2，11，徒十三36，林前十二14∼22。
五、我們需要運用主的恩賜，以基督服事人，將基督當作恩典供應給他們，而建造召會—太二五27，彼前四10，西一7，四12：
服事乃是要把貴重的油給人，不是同情、勸勉、安慰，你裡面必須有油。當我們裡面被基督充滿就有好東西，藉此把基督供應給人。
『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』羅十五16
藉著餧養、成全，使人在生命裡長大成熟。我們都在過程中，要建立為主說話的習慣。
週六：
『若是那惡僕心裏說，我的主人必來得遲，』太二十四48
『就動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝，』太二十四49
『但那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。』太二十五18
動手打同做奴僕的是我們很容易犯的毛病。在教會裡，有時因不滿意，我們就打區負責，或是批評會所的負責弟兄。看到弟兄姊妹的光景不行，一不小心脫口而出。
4. 我們不該因批評、審判、暴露，而虐待作我們同伴的信徒，乃該勸戒不守規矩的人，撫慰灰心、『小魂』的人，扶持在靈、魂、體方面軟弱的人，或是在信心上軟弱的人，又要對眾人恆忍—太二四49，帖前五14。
要知道我們都是同做神的奴僕。反之，我們應該勸戒這些不守規矩的，要撫慰灰心的、小魂的人，要扶持在靈魂體方面軟弱的，或在信心上軟弱的，還要對眾人恒忍。這裡有幾個重要的詞，大家要畫起來：第一，勸戒；第二，撫慰；第三，扶持；最後，恒忍。
今天召會中有許多不守規矩的人。我們在服事上真是頭痛，有的人不受勸，一再犯同樣的錯，或是頂撞、不好好作工，只等著享受。面對這種人要勸戒。私下、在合適的時候輕輕的點出來，讓人知道他有這種情形。撫慰灰心的、小魂的，就是我們的心思、意志、情感，不僅是度量上的小，還是是狹窄、脆弱的。遇到小魂的需要特別去撫慰他們。尤其是灰心的。扶持軟弱的，李弟兄說：我們或多或少都有這些難處
，我們對眾人需要恒忍。
5. 我們不該因着與世界的牽連，而將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢—太二五18∼19。
『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19
『惡僕把銀子埋在地裏，以為滿可平安無事，那知他的主人竟然來和他算賬。』太二十五19註2
『"來"表徵主在祂的來臨（巴路西亞）裏，降臨到空中。（帖前四16。）』太二十五19註3
『算賬，表徵主在空中（祂的巴路西亞裏）審判臺前的審判。（林後五10，羅十四10。）在那裏，信徒的生活、行為、工作，都要受到審判；或得賞賜，或受懲罰。（林前四5，太十六27，啟二二12，林前三13～15。）見來十35註1。』太二十五19註4
為了主的回來，我們需要儆醒。
六、我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則：
七、我們需要常常竭力多作主工，因為知道我們在主復活的生命裏，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然；其結果必要完成神永遠的定旨—林前十五58。
哥林多前書15章是講到關於復活，從基督的復活講到復活的歷史。過程中有各種不同等次的復活，最後是復活對道德的影響。如果沒有復活，我們就吃吃喝喝吧。正因有復活，所以有些事我們必須特別看重。其後是復活的定義和復活的得勝。
結語『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』林前十五58
這裡告訴我們，服事主容易灰心、會搖動。你必須看見復活。有一天主再回來時，『主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』太二十五21
主人的快樂還不是指外面的地位，乃是裡面的滿足。因著我們能有分主人的快樂，即有分羔羊的婚筵，這就是最大的賞賜。盼望主回來的時候，我們都能得著主人說：好，你是良善又忠信的僕人。千萬不要讓主對我們說：這又惡又懶的奴僕，惡就是不該做的，去做了；懶就是該做的，不肯去做。
我們有時覺得自己的恩賜太小，容易犯這毛病。主並沒有教導我們埋藏恩賜。很多人雖然是得救了，但一在世界發展，不知不覺就落到入世界的系統裡難以自拔。
有些年輕的聖徒考上醫學院，聖徒就把他們帶來找我交通。我跟弟兄說：渴望你所學的，有一天通通能用在主身上，用在召會的建造裡。那才會有永世的價值。
『不信復活的真理，使我們對將來失望，因此使我們在主的工作上灰心。信，使我們切願在主的工作上滿溢，盼望在主回來時，在復活裏討主喜悅。』林前十五58註3
保羅說，我們的勞苦在主裡不是徒然的。這不是憑著我們天然的生命和才幹，乃是憑著主復活的生命和大能。最後的結語，乃是與復活發生關係。若憑著主復活的能力而勞苦，一想到主回來時，能討主的喜悅，我們就立刻重新站起來。
藉著向罪人傳揚福音，對聖徒供應生命，並對經過過程的三一神的經歷，當作金銀寶石來建造召會，其結果必要完成神永遠的定旨，到了義人復活的時候，我們必要得著再來之主的賞賜。這些話真是安慰我們、鼓舞我們。渴望我們抓住秘訣，不虛度光陰，抓住每一個有利的機會，勤作主工。我們在主裡的勞苦都不是徒然的。
柯弟兄：
馬太福音25章童女與奴僕的比喻，我們已經讀過很多次了。就著內容來講，我們大概都很熟悉。然而每一次來讀，都很被提醒。每一次讀，都感覺更往前了。
首先，童女和奴僕是我們在神面前的雙重身份，這是一體的兩面。一是在生命上，一是在服事上。先分開來看，最後再結合一起。
週一：童女在於我們的所是。我們到底是貞潔的？還是純潔的？還是不貞也不潔。
詩歌462首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
十字架的道路要犧牲，
要將一切獻於神，
將一切放在
死的祭壇上面，
火纔在這裏顯現。
< 副歌 >
這是十架道路！
你願否走這個？
你曾否背十架為你主？
你這奉獻一切給神的人！
對神你是否全貞？
< 第2節 >
當我們唱詩禱告時候，
何等願說『獻所有！』
但前面有更沉重的
十字架！
有更艱難的生涯！
< 第3節 >
你要變節；
或忠心到死，
讓一切完全損失，
直等到
永活主的豐盛生命，
天天充滿在你靈？
< 第4節 >
神的救法是由死得生
─你與主合為一人─
在十架你因信
已與祂同釘，
從你身活出祂命。
< 第5節 >
我們的得失並不要緊，
神的旨意當留心，
我們若將萬事
都看如糞土，
主纔不會受攔阻。
對神你是否全貞，這一句話像針一樣，扎一下、提醒一下。我們是不是對神全然貞潔。李弟兄說：雖然我是個老人，行事為人卻像童女。李弟兄講這話時，差不多就是我這個年齡 。他說：我絕不會出賣我童女的身份。甚至在仇敵面前，我也是童女。弟兄姊妹，讀到這裡要先提醒自己：我們是不是童女？
『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
這提醒我們，在神面前要保持向著祂純潔的愛。
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
說到童女，先不管是精明，還是愚拙的。就著這身份，我們需要在神面前蒙光照而厘清，到底我們是不是一個貞潔的童女？就如大本詩哥462首副歌所說：對神你是否全貞。
第二，童女是精明或愚拙，差別就在於一個只有燈裡有油，一個連器皿裡也有油。
『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
當人受造時，神把氣吹入受造的人裡面，這氣就是豫表神自己 。氣一進到人裡面，就在人裡面造了魂，又造了靈。靈是在人的最深處。靈是專門來接觸神的。靈是指我們裡面的人。器皿是信徒的魂。人是神所造的器皿，人的個格是在他的魂裡。器皿象徵人的魂。精明還是愚拙的差別就在於：愚拙的童女，燈裡有油，但器皿裡沒有油；精明的童女則是燈裡有油，器皿裡也裝著油。
精明和愚拙的童女燈𥚃都有油，當我們悔改相信而重生，神的靈就住在我們的靈裡，所以燈裡有油，因為神的靈已經住進來了。但不僅燈裡有油，還必須器皿裡有油。只是燈裡有油是不夠的，會暗掉，因為背後沒有支持的，讓我們在這黑暗的世代，能儆醒預備等候新郎的迎接。燈會隨時會暗掉，因為油不夠。所以需要買油。好讓你不僅燈裡有油，器皿裡也有油。使你能有源源不絕的供應，以應付發光的需要。
今天差別就在於器皿裡面到底有沒有油？每個基督徒燈裡都有油，怎麼樣讓器皿裡有油？就是有神的靈充滿並浸透魂 。我們的魂需要被神充滿、浸透到一個地步，魂的各部分都被他佔有。被他佔有，你這人就改變了。你的心思、情感、意志都改變了。意志向著神的引導，願意降服、順服。這叫器皿裡有油。這不應該是很抽象的。
你魂的各部分有沒有因祂浸透而充滿。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
祂在我們的魂裡，掌握、控制我們每一部分，我們的魂就因祂而變化。在這裡有一個重要的檢覈：到底器皿𥚃有沒有油 ？就看我們生命有多少的變化。你必須對此有負擔、有感覺。很多時候我們整天在那邊忙，做了這事，也做那事，然而到底有沒有變化？我們周遭的人也沒有因此成為受益人，特別是家人。
屬靈到家，你若信主也愛主，就好好操練，你的家人應該是最大的受益人。而不會你信主多年，他心裡始終對你的信主 ，對你召會生活的活動打問號。覺得有這麼多教會的活動
，可是我卻看不出你身上有改變。我也沒有因著你的改變而感到幸福或得到益處。家人的福音傳不出去，最大的問題就是魂裡沒有油，即器皿裡面沒有油。雖然信主，也參加一些活動，但卻沒有多大的變化。
周遭的人應該會感受到你的變化。就像倪弟兄的得救。因他有一個很強的母親，碰上生為長子又有個性的倪弟兄，所以在媽媽和他之間常會有衝突。然而在他母親信主以後，他母親竟然向他認罪，這讓倪弟兄很震撼。媽媽跟兒子認罪，這可不是一件小事。這使他對於主耶穌十分好奇，想要看一看。倪弟兄乃是因著母親的改變而去參加福音聚會，在那一次的聚會中，他就被余慈度姊妹的交通給抓住了。主得著了倪柝聲弟兄。
器皿裡有油，乃是在生命上，特別是心思、情感、意志，即魂的各部分被他浸透、被他佔有、被他充滿到一個地步，我們這個人被變化了。而且這個變化是可以看得見的。你說：不知道到底自己器皿𥚃有沒有油，然而你周遭的人會知道。
有一次我就一個弟兄：怎麼每次聚會都沒看到你姊妹？他回答我：她沒有竅！我對這弟兄有某種程度的認識，當時我心想，即使她就是有竅也可能被你封住了。因為他在家裡完全沒辦法正確彰顯，就是沒有太多改變。雖然信主多年，能說、也能講，但在他身上沒有多少變化。沒有多少的變化就說出他的器皿還是空空的。油沒有進到他裡面。
我們需要去買油。買就是表明要出代價。我們若不出代價是不可能買油的。比方參加聚會就是買油。參加聚會要出代價 ，起碼你的身體要獻上，不能只說我的靈與你同在。不，你的身體要來。晨興當然是來買油。在家讀聖經當然也是買油。教會中屬靈的活動都是為叫我們來買油。重要的是你的靈必須打開，你的靈要活、要新鮮的來接觸這位是靈的神。這靈在裡面感動你，慢慢擴展，摸我們全人的各部分，我們是否願意向他敞開，還是壓制他？
週三：我們不要叫聖靈憂愁，也不要銷滅那靈。那靈是一個活活的人位，他在我們裡面被悶在那兒。有時參加召會的活動，我們只把它當作是一種活動。活動一結束，就把它壓抑住。要知道當我們活起來時，接下去要讓祂在我們裡面繼續活，繼續在我們裡面擴展並滲透。
『"買"指明需要付代價。聖靈的充滿是要出代價的，就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看為損失等等。我們今天若不出這代價，到復活之後還是要出。』太二十五9註3
我們是不是願意對付己。特別特別是在召會生活中、在家庭生活裡，我們能否逆著性、順著靈，反自己的個性和天然。你冒犯人，要去認罪、對付。面對人生的揀選，你是揀選世界的福樂、平安？還是揀選把召會生活擺在第一？如果我們真照著神的心意愛主，看萬事如糞土，撇下世界、為要得著基督，這樣出代價就厲害了。不光是讀經、禱告而已，還需要擴及我的生活、我的揀選、摸到我的情感和愛好，否則這還不算到位。
可能有點想要進來，但進不來。靈要剛強、操練、火熱。靈靈火熱，好好享受主的話、禱讀主的話，這都是應該的，但是下一步則要進到我們的生活。我們要凡事問問主、尋求主。到底你的器皿裡有沒有油，從你的反應就知道，看你的生活也知道。很多時候我們每天過例行公式的生活。在既定的行程裡跟著轉。一年、兩年過去後都差不多，沒什麼改變，別人也看不出你的變化，這樣的生活是不行的。
反之，我們的生活應該滿了羅曼蒂克。主又向我說話了，今天晨興內容真好。禮拜一我姊妹晨興完就告訴我，李弟兄說，雖然我是個老人，但行事為人卻要像童女。我絕不會出賣我童女的身份。我聽她講，自己也被電到。雖然我是個老人，但行事為人卻要像童女一樣，絕不出賣我童女的身份。每一天總得有一些話，或詩歌、或信息能電到你，能觸及到你，能摸到你，然後把這些帶到你的生活裡。你需要問問主：這個好不好？如此，你的生活就會不平淡，而是滿了羅曼蒂克。
第二，你的器皿有沒有油，就看你遇到事情時能不能反應到主身上？還是一遇到事情，就跟人過不去，抱怨環境不順、神又虧待我了⋯⋯。或是像約瑟的反應，神的意思原是好的
。又像羅馬八章28節：萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。你的反應會決定你是得益處、還是受虧損。
講到精明的童女器皿𥚃有油，這不應該是很抽象的。反倒要問問自己魂裡的變化有多少？有否因經過他更新而變化？能想神所想的、愛神所愛的、要神所要的？如果是，感謝主，你的器皿裡應該是有油。你裡面有源源不絕油的供應。在某些事上的揀選，若沒有順服主，反倒以世俗的眼光做揀選，那麼也就沒有今天。今天還能事奉主、盡功用，正是因我們曾經在這些事被主摸過而順服主。主在我們裡面也就一步一步擴展並佔有我們全人，
我們不要銷滅那靈，否則就是拒絕買油。靈在裡面的感動，需要讓他持續並發展，需要順服。我們要天天買油、時時買油。我們要在召會生活所安排既定的活動中遇見主，並帶到我們的生活中。這就是屬靈到家。屬靈的功夫要學到家，不僅是在家庭裡、工作上，都需要操練這樣的生活。
第二，在事奉上是奴僕。『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19
主把他的家業分給我們，也給了我們銀子，五他連得、二他連得、一他連得。一他連得合羅馬六千銀幣。羅馬人一天最高工資是一個銀幣，一年不過就是300銀幣。六千銀幣是羅馬人20年的工資。不能再我沒有恩賜，我只有一他連得。一他連得並不少。每一個人都有從主領受屬靈的恩賜。我們需要去賺。
在童女的部分說到我們要買；在奴僕這邊說到我們要去賺。『那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。』太二十五20
『那領二他連得的也進前來，說，主阿，你交給我二他連得；請看，我另賺了二他連得。』太二十五22
『隨後那領一他連得的，也進前來，說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；』太二十五24
『我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裏；請看，你仍有你所有的。』太二十五25
這時主對奴僕的評價有兩面：一是忠信又精明；一是又惡又懶的奴僕。忠信精明或又惡又懶乃在於我們有沒有去賺，還是埋？我必須承認許多人喜歡把自己的那一份給埋起來。李弟兄在1984年回臺灣改制以前，他也發現了主的恢復有一個難處，我們說我們是主的恢復，我們是基督身體上的肢體，但不一定每個肢體都是活而有功用的肢體。大部分的肢體都是不盡功用的。基督是身體的頭，肢體不盡功用，這就是中風。
我們說我們是主的恢復，覺得許多基督教團體的神學、牧師 制度⋯⋯，然而不知不覺中我們也墮落到這種情形裡。所以李弟兄親自回到臺北帶我們改制走新路，其中最重要的就是全體盡功用，人人都事奉。聚會中一人講，眾人聽，就慢慢取代全體盡功用，成了難處。我們來主日聚會，會前禱告：主啊，我是空空的來，盼望能飽飽的回去。若每個都是空空的來，只有講道的弟兄，供應話語的弟兄不是空空的來，大部分人都是空空的來。
基督身體的建造需要全體盡功用，這景象要到哪裡去找？所以李弟兄在1985年帶領我們改制走新路，把大聚會推翻，變成小聚會。一開始分成小聚會的時候，很多聖徒就心慌慌的。那到底我跟誰是一個區？如果跟蔡弟兄同一個區，就安心了，因為有蔡弟兄供應我們。跟某某人同一個區就不怕⋯⋯。這是改制的過程。像滿清末年改到民國時，滿清時代的人留辮子、穿著長袍馬褂，改制以後，辮子剃掉，長袍馬褂改成西裝，然而頭髮底下的腦袋卻沒有改變。滿腦袋還是做皇帝的思想，明明已經改成民主共和國，仍然有做皇帝的思想。袁世凱馬上就復辟有做皇帝的思想。
今天改制最重要的就是觀念要改。經過長達40年的爭戰：弟兄姊妹現在已經習慣了。不僅是聚會的方式改了，傳福音的方式也改了。以往傳福音就是辦福音聚會，雖然現在還是有福音聚會，但不是只靠福音聚會。那時，只靠福音聚會，我們的福音聚會是很隆重的，有講道的、做見證的、招待的，還有到路口去發福音單張把人拉進來的，可能前一兩天還派出福音隊⋯⋯，為了這個福音聚會真是大費周章。
然後，聖徒很多時候都不會講，只會說：你來看。正如『拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的麼？腓力說，你來看。』約一46
那時大部分聖徒都不會傳福音。只會叫你來看。或請來聽福音。感謝主，改制走新路需要人人盡功用。除了在聚會中申言以外，人人都要會傳福音。弟兄們預備了～人生的奧秘～的小冊子。我們要熟悉這四把鑰匙並運用。操練主動叩門訪人，挨家挨戶去叩門訪人，現在進一步發展為馬路福音。因為現在要進去大樓也不是那麼容易。無論如何，傳福音變成我們的生活，不是每一兩個月、兩三個月舉辦一次福音聚會 。乃是在生活中傳福音。
現在的聚會像爆米花似的，最近事奉帶領聚會以後，人的受浸也像爆米花似的。這是改制以後，臺灣眾召會所呈現的情形。弟兄姊妹忠信的在那裡傳福音、積極的餧養人，晨興、 建立家聚會，盼望他們成為常存的果子，在小排中教導真理、成全他們，使他們也在主日申言。很多剛得救的信徒不習慣我們的聚會，要他起來申言覺得很不習慣，我不是不會說話，我是不會說你們這種話。他需要在真理上被教導。
申言聚會，彼此說、互相聽。預備申言的生活，比在聚會中申言還更重要。你在生活中的預備，認真預備，結果那個東西就是你的。 很多聖徒們操練認真預備申言，一年、兩年以後，你會很驚訝在他身上的長進。不僅是對真理的認識，這話也的確構成在他的裡面。盼望我們的申言不是講一些道理 ，或把真理串一串而已。乃是希望跟我們的生活結合，而有一些經歷成為我們發表的內涵。這就是做奴僕。今天神已把才幹、恩賜給我們，我們不要掘開地把它埋起來，鑽到世界裡。反之要拿出來盡功用。這是服事的這一面。
這兩面要怎麼做結合？很多聖徒會講：我在生命的一面還差得很遠，我燈裡有油，但器皿裡沒什麼油，所以沒辦法好好服事。等我器皿裡有油了解我再來服事。也有的人因受感動 覺得應該起來傳福音，不應該懶惰，乃要忠信、殷勤去做。但做著做著就發覺，外面做了很多，但裡面枯乾、透支了。有時甚至灰心、喪志了。這時就發覺油不夠了。服事到最後冒煙了，有很多埋怨，甚至動手打人。動手打人就是批評、怪這個、怪那個。這就顯出他在生命一面的度量不夠。度量不夠就是因他的油不夠。
很難說是先做童女、再做奴僕；還是先做奴僕、再做童女。基督徒的生活應該有兩面：流進又流出。流進就是買油；流出就是需要去賺。健康的基督徒應該有這兩面，每一天我都需要買油，被靈充滿、浸透、變化我全人。這要成為我重要的資本。另一面，需要流出。不流出，就像一個人整天在都不運動，躺在那兒，那麼他的胃口一定不好。
有時我去接小二的孫子，他上完籃球課回來時肚子很餓，胃口很好。那天我們家包水餃，他吃了八顆（奶奶所包的水餃是很大顆的）吃了八顆應該是夠了。但他看到盤子裡面還有水餃，說那個我也要。結果最後一口氣吃了十二顆水餃。因他有運動，肚子餓了，自然就會吃。好多時候我們屬靈的胃口之所以不好，是因為沒有運動。就是你沒有盡功用，所以始終胃口不佳。
還有的人是拼命運動，但回來不吃，那麼遲早他會沒力。在這裡有兩面，週四信息選讀第三行：在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。 讀到這篇信息，知道我們在神面前有童女的一面，在生命上需要被祂充滿，使我們不僅燈裡有油，器皿裡也有油。在服事上的這一面，盼望我們是忠信又良善的奴僕，要殷勤的運用恩賜去賺。這兩面合在一起，就成為基督完美的肢體。
這一段時間在北投大區，因著十月份開始吹號～事奉帶領聚會，看見聖靈在這裡厲害的動工。大家都起來去傳福音。我再提醒大家：在事奉上要盡這一份，我們有這麼許多屬靈的活動～生養教建～這太好了。但不要忘了時時來買油。若源頭不對，沒有聯於復活的基督，只靠著自己，這條路是走不久的。
我希望負責弟兄們在推動聖徒們出去傳福音的時候，也要注意到這一面。不要只是辦了很多活動，大家忙忙忙。但若忽略對主的享受，忽略了買油，你會發覺即使出去，因為沒有油的供應，活力不容易持久。另外，生命的影響力也不夠。李弟兄說，我們去服事別人時，都應該像是油漆未乾的人。聖靈在我們裡面一遍又一遍的塗抹，祂在我們身上天天有新鮮膏油的塗抹，人一挨著我們，就羡慕，就受影響。油漆就沾在他身上。這是我們在屬靈上該有的操練。我們不應該只是作了很多活動。有時，活動效果沒有這麼好，正是因油的這一面出了問題。盼望要天天時時買油。然後也要天天時時賺利。為主得人、去傳福音、餧養人、送會到家、家聚會
，都是我們該做的。這兩面結合，就是基督完美的肢體，使我們能過流進又流出的生活，這是主的恢復，感謝主，阿們！
