2024年11月21日白天班追求
第五週、活在神的主宰權柄之下並照着神的憐憫而活
蔡弟兄：
這一系列信息總題是：活在神國的實際裡，今天來第五篇。
第一、二篇信息向我們啟示國度，說到在國度裡要過隱藏的生活。第三、四篇說到國度與召會之間的關係。國度的操練 是為著召會的建造。
這一系列信息的後四篇彼此是有關聯的。說到國度生活的實行，我們該盡的責任。在此之前，我們必須認識神主宰的權柄和他的憐憫。
本週信息的主題是：活在神的主宰權柄之下，並照著神的憐憫而活。我們必須對神有認識，才能與他配合，為要完成他的旨意。
國度希臘文是Bacillus這字根Bacillus是說到做王掌權的意思。 這國度不是重在實際的國家，乃是重在王權～作王掌權。 要讓主掌權，我們必須認識神主宰的權柄。
首先提到主宰的權柄，再後講到神的揀選和祂的憐憫，終結於主宰的憐憫。
一、主宰的權柄是指神無限的權柄、能力和地位—啟四11，五13：
1、神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切背後，也在一切之中—王上二二19。
『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』弗四6
原文裡並沒有這人字，乃指他是超乎一切、貫乎一切、也在一切之內。這位神有完全的主宰。
2、神有完全的能力，能照着祂的心願，並照着祂永遠的經綸，完成祂所要的—但四34∼35，弗一4∼5，9∼11。
你信主多年以後，從經歷裡、從神的話裡得知：我們的神有權利來做任何事、作任何的決定，因他有主宰的權柄。但並不是像人所想的，以為他是無所不能，就可以任意妄為。其實你越認識他也就知道：神受他自己的性情所限制。比如：他是聖別的，他就不能犯罪。他是公義的，他就不能做一些不義的事。他不能說話不算話，不能背乎自己。這都是因神受自己的性情所限制。
『我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能否定自己。』提後二13
雖然神有權利做任何事，有能力做任何決定。然而他受自己的限制。
他廢掉先前的，為要有新的起頭，他也有權後悔。正如耶和華設立掃羅作王，然而當掃羅被暴露後，耶和華後悔立掃羅為王，於是他另有新起頭。舊約的約拿書裡，神本來定
意降災在尼尼微城，於是他差遣申言者約拿前去傳悔改的福音。
『約拿進城走了一日，宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了！』拿三4
『尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿上麻衣。』拿三5
『這話傳到尼尼微王那裏，他就從寶座上起來，脫下朝服，披上麻布，坐在爐灰中。』拿三6
『他又發出通告，使人在尼尼微城，憑王和大臣之令宣告說，人和牲畜、牛羊，都不可嘗甚麼；不可喫甚麼，也不可喝水。』拿三7
『人與牲畜都當披上麻布，人要切切呼求神。各人要回轉，離開惡的行徑，丟棄手中的強暴。』拿三8
『或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知。』拿三9
『於是神察看他們所作的，見他們回轉，離開惡的行徑，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。』拿三10
神後悔，不降災了，約拿為此很生氣。我們必須認識神主宰的權柄。
神所有的作為，都是按著他的經綸和心願來做，為要完成他的經綸。我們必須認識神主宰的權柄。盼望弟兄姊妹花點時間來讀一讀羅馬書第九章。
但四34～35『…我［尼布甲尼撒］便頌讚至高者，讚美尊敬那永活者；因為祂的權柄是永遠的權柄，…在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；無人能…對祂說，你作甚麼呢？』
天上的萬軍是指天使說的。他被稱為萬軍之耶和華。在地上的居民中他乃是照著自己的旨意來行事。無能人對他說，你在做什麼。
巴比倫帝國到了尼布甲尼撒王達到極盛。
『我尼布甲尼撒在宮中處安逸，在殿內享昌隆。』但四4
『我作了一個夢使我懼怕，我在床上的思念並腦中的異象使我驚惶；』但四5
『所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。』但四6
『於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。』但四7
『末後那照我神的名稱為伯提沙撒，裏頭有聖神明之靈的但以理，來到我面前；我將夢告訴他，說，』但四8
『術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裏頭有聖神明的靈，沒有甚麼奧祕的事能使你為難；這是我夢中所見的異象，你要把講解告訴我。』但四9
『我在床上腦中的異象是這樣：我觀看，見地當中有一棵樹，極其高大。』但四10
『那樹漸漸長大，而且堅固，高達於天，從地極都能看見。』但四11
『樹的葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物。野地的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血肉的，都從這樹得食。』但四12
『我在床上腦中的異象裏，正觀看時，見有一位守望者，就是聖者，從天而降。』但四13
『他大聲呼叫說，伐倒這樹，砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸逃開樹下，飛鳥逃離樹枝。』但四14
『樹根的不卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在野地的青草中；讓他被天露沾濕，且與走獸同分，喫地上的草；』但四15
『使他的心變得不是人心，給他一個獸心，使他經過七個時期。』但四16
『這乃是眾守望者的命令，這決定乃是眾聖者的吩咐，好叫活人知道，至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰；祂立極卑微的人掌權。』但四17
『這是我尼布甲尼撒王所作的夢，伯提沙撒阿，你要說出這夢的講解，因為我國中的一切哲士，都不能將夢的講解告訴我；惟獨你能，因你裏頭有聖神明的靈。』但四18
『這一切都臨到尼布甲尼撒王。』但四28
『這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說，尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了；』但四31
『你必被趕出離開人類，與野地的獸同住；你必喫草如牛，且要經過七個時期，等你知道至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰。』但四32
『當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開人類，喫草如牛，身被天露沾濕，直到頭髮長長好像鷹毛，指甲長長如同鳥爪。』但四33
『那些日子過後，我尼布甲尼撒舉目望天，我的理性復歸於我，我便頌讚至高者，讚美尊敬那永活者；因為祂的權柄是永遠的權柄，祂的國存到萬代。』但四34
『地上所有的居民，都算為虛無；但在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；無人能攔住祂的手，或對祂說，你作甚麼呢？』但四35
『那時，我的理性復歸於我；為了我國的榮耀，我的威嚴和光耀也都復歸於我；我的謀士和大臣也來求見我，我又得堅立在國位上，超越的尊大加增於我。』但四36
『現在我尼布甲尼撒讚美、高舉、尊敬天上的王，因為祂一切的作為全是真的，祂的道路是公平的，因為祂能使那行動驕傲的降為卑。』但四37
尼布甲尼撒王經過過程而服下來，他承認主主宰的權柄，他照著自己的意思行作萬事。
講到神主宰的權柄，保羅在羅馬書陳明神主宰的權柄。
『人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』羅九20
有人向媽媽抱怨：你為什麼把我生成這樣？有些人則對所處的環境不服而抱怨：你為什麼把我造成這樣子？
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
舊約中的以賽亞書和耶利米書把神比喻為窯匠。神是窯匠，我們不過是他手中的一塊泥。他有權利照著自己的意思來做。
『從耶和華有話臨到耶利米，說，』耶十八1
『你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。』耶十八2
『我就下到窯匠的家裏去，他正在轉輪邊工作。』耶十八3
『窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。』耶十八4
『耶和華的話就臨到我，說，』耶十八5
『耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』耶十八6
你若去參加鶯歌的手拉胚課程就知道，想要做一個漂亮的器皿並不簡單。當他不小心做壞時，他就再用另一團泥重新做一個。
『窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。』耶十八4
『耶和華的話就臨到我，說，』耶十八5
『耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』耶十八6
他是窯匠，我們不過是他手中的泥。他是創造者，而我們是受造者。受造者沒有權利向神頂嘴。
賽六四8 『耶和華阿，現在你仍是我們的父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的工作。』
在以賽亞書時代，南國是相當弱的，常遭受列強欺負。但在這裡，以賽亞說：耶和華阿，現在你仍是我們的父。我們是泥土，你才是窯匠。神要怎樣對付我們，要把我們做成什麼，神有權柄照自己的意思做。
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
我們家中的器皿，有些是貴重的，好比擺在餐桌上喝水用的，某些器皿是越用越好用，讓你用到愛不釋手。當客人來訪，你會端上貴重的器皿。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
像家裡的廚餘桶、尿桶、馬桶就是卑賤的器皿。一個器皿可以成為貴重的，也可以成為卑賤的，完全在於神的憐憫。
我們是他的造物，他是創造者。所以我們必須服下來，這是需要生命的經歷。
詩歌344首
奉獻 - 降服主
< 第1節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
因你是陶人，我是泥土：
製造又甄陶，照你美意；
降服且等候，使我歸依。
< 第2節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；
修理且洗滌，使我純淨。
< 第3節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；
挖透且倒空，使我無剩。
< 第4節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；
基督活於我，彰顯你形。
我在醫院看到病人急救後使用呼吸器時，常會有越抗爭的情形。如此就很難給予適合的治療，所以不得已時醫生需要給予麻藥使之沉睡。
神要在我們身上製作遇到相當大的麻煩，因他賜給我們自由意志，我們如何才能完全降服下來？正如這首詩歌第二節、第三節所說：
< 第2節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；
修理且洗滌，使我純淨。
< 第3節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；
挖透且倒空，使我無剩。
我們若能服下來，主就能照他自己的企圖來修理、清理乾淨，成為他合用的器皿。
詩歌第四節：
< 第4節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；
基督活於我，彰顯你形。
我們之所以得救並不是自己想要主。為什麼神在千萬人中揀選了我們，帶領我們得救。
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
隨著經歷越過越深，我才覺得自己是如此糟糕。在許多環境裡，在婚姻裡都被暴露，當我們有心來走這條道路，卻常常闖禍。
詩歌128首
讚美主 - 祂的愛
< 第1節 >
我今俯伏主面前，
我希奇主恩典！
像我這樣的罪魁，
主竟拯救歸回！
我本罪人貪世福，
那裏想到要主；
為何無端來尋我，
用愛把我圍著。
< 第2節 >
當時我心因罪惡，
糾纏得真難過，
但我並未求解脫，
你卻前來尋我！
當時我雖聽見你，
但我總是不理，
並且多次反對你，
實是你的仇敵。
< 第3節 >
我實不知為何故，
你竟為我罪辜，
釘死在十字架上，
使我得著平康！
我的罪惡比人多，
我為肉體活著，
我的性情比人壞，
你為甚麼要愛？
< 第4節 >
你生馬槽何寒微！
你的生活何卑！
你到加略受折磨！
你的全是為我！
你在何處看上我？
為何又愛上我？
所以纔如此受苦，
為要使我得福？
< 第5節 >
我比別人有何長？
有何比人高尚？
因此使你離天上，
為我十架命喪？
主阿，當我想自己，
實在無一可以
邀你青眼，使你喜，
我就只得希奇！
< 第6節 >
無他，我今只能說：
你是無故愛我！
哦，你是無故愛我！
哦，這恩真難說！
哦，不是因自己好，
不是因自己高，
乃是你要愛罪魁，
無故的愛罪魁！
< 第7節 >
我既如此的蒙恩，
自然應當認真
愛你、念你、順服你，
纔可對得住你；
但是，可憐到如今
我心仍冷如冰！
雖然明知你恩、愛，
仍是對你懈怠！
< 第8節 >
你雖為我捨性命，
我對你仍無情；
你雖為我離天庭，
我對你只半心。
隱藏世界離不得，
你道路嫌太窄！
微小自己捨不得，
你生命苦太默！
< 第9節 >
當我想到這裏時，
我心若有所失，
自恨性情太敗壞，
自恨生活太歹。
但是，主，你豈不知
我心將要如此！
你既豫知我冷淡，
當初何必恩湛？
< 第10節 >
難道你為我捨命，
擔當痛苦、罪、病，
受盡人世的艱辛，
就是為此冷心！
你既知道我如此，
何苦為我受死？
你既知道我無良，
何竟為我受傷？
< 第11節 >
你雖豫知我冷淡，
對你刻變時翻，
但你仍然要愛我，
為我死，為我活。
當我想到這樣愛，
不知淚從何來，
滿心感激我救主，
希奇你的無故！
< 第12節 >
主阿，對於你大愛，
我真明白不來，
一面我希奇不迨，
一面我要敬拜；
天上福樂雖無比，
我心並不在彼，
我愛作個唱詩人，
讚美我主我神。
< 第13節 >
在那光明榮耀中，
我要不住稱頌，
我要感謝你恩、愛，
我要永遠敬拜。
我望我能在天城，
作主恩、愛標本，
愛雖難答，恩難報，
惟願讚美得好！
我們從前在世界上發展，哪裡會想要來找主？但藉著他的主宰，他調度了萬有。每一個得救的人都有說不完的生命故事。看看周圍的弟兄姊妹，我們真是低頭敬拜。他的確是在我們身上做了許許多多事情，後來我們才慢慢一點一點的認識他。
82頁：
b、我們的神是窯匠，對我們有完全的權利；祂對我們，有權利作祂所喜歡的—賽二九16，六四8。
我們看手拉胚的老師傅在製作時，真是歎為觀止，隨心所欲 照他所要的，隨手一拉就出現漂亮的形狀，這邊壓一點，這器皿就恰到好處，他用手沾點水稍微一抹，這器皿就十分光滑。這真令我們歎為觀止。
週二：神在千萬人中揀選了我們，尤其我們原本是外邦人。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
今天我們蒙神揀選成為他的兒女，這是一件不得了的事情。
羅九19～21『這樣，你必對我說，祂為甚麼還指責人？有誰抗拒祂的旨意？人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』
我們不僅蒙神揀選，更被做成貴重的器皿。
整本新約裡有相當多處經節啟示：貴重的器皿。早年我們傳福音時，常使用人生的奧秘那本小冊子，告訴人：我們為什麼被造？從神的創造，來認識神創造的目的。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
這裡有九個字，後邊的六個字是不能切開來的。我們是蒙憐憫的器皿，早預備得榮耀。在神的主宰裡老早預備好，我們的命定就是要成為得榮耀的器皿。
週二：
3. 羅馬九章二十一至二十三節啟示，神照着祂的豫定，主宰的將我們造成祂的容器—林後四7，提後二20∼21，弗一5，11：
神雖有至高的權利、有完全的能力，但他不像世上國家的領袖那樣專制，神不是要把我們做成一班奴僕、僕役，或者分封為王。神要的乃是器皿，為要盛裝他自己。他渴望這器皿能彰顯他並與他是一，至終成為他的複本。我們的神是活的
，這器皿也是活的，不是死的器皿。所以神渴望我們把他盛裝進來，這是我們的定命。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
因著我姊妹生病，所以我常需要到市場去買東西，我需要學挑選，什麼西是我要的？一個家庭主婦會思考今天要做什麼菜，這需要那些食材，於是他就在那邊挑選。這菜我買回去之後要怎麼樣來烹調，這是有計畫的。
然而神所作的不是只是這樣。在創立世界以前，在我們還沒有出生之前，他早已經看見我們，也事先揀選好了。在揀選之後就產生定命。在我們身上有一種事情將來是要發展的，且這發展是我們無法抗拒的。因他有能力引導我們，照著他所預定的目標發展。
我們是蒙憐憫，早預備得榮耀的器皿，為要盛裝他並彰顯他。地上很多人沒有被神揀選，有的人會以為自己比別人好 ，所以神才挑選我們。事實上並不儘然如此。
傳福音時，某人受你邀請前來，還順道把他的朋友、同事也帶來。結果，你原先邀請的這朋友，無論怎麼傳福音，他都不想要，結果反倒是這福音朋友所帶來的朋友很柔軟，說：他要。這真是跌破我們的眼鏡，這種情形是相當多的。
『若是神願意顯示祂的忿怒，彰顯祂的能力，就多用恆忍寬容那些可怒、豫備遭毀滅的器皿，』羅九22
在羅馬書九章，我們看到摩西跟法老成為鮮明的對比。摩西八十歲的時候，神使用荊棘被火焚燒的異象吸引他，給他使命，要他前去面對法老，把以色列人帶出埃及。他在跟法老王交涉的過程中，法老真是非常硬心。
在法老剛硬上，我們看到神主宰的權柄。『其實，我叫你存立，是特為向你顯示我的權能，並要使我的名傳遍全地。』出九16
開頭時，法老有點剛硬，隨著一個災害又一個災害下來，他是越來越剛硬。神要讓法老認識祂的全能和祂的名。法老面對摩西所提的要求，幾乎可以說是寸步不讓，面對每一個要求，他都抗拒到底。所以，水變血、青蛙、蝨子、蒼蠅、瘟疫、身上長瘡、冰雹、蝗蟲⋯⋯可以說整個環境都已經被搞得亂七八糟，但他還是完全不讓步，最後就是黑暗臨到～擊殺長子。這時，法老才鬆口。但當以色列才離開不久，他就又後悔了，想要把以色列人抓回去。
有一些器皿就是可怒的，結局當然是遭毀滅。我勸大家，當你剛硬時，要留心。我的孩子在年輕時，生氣時就對勸誡他的媽媽說：我就是神特地要來變化你的工具。有時我就忍不住把他拉到一邊說：你成為變化媽媽之神的工具，對你而言一點好處都沒有。
舊約中所有被神作為管教以色列的工具的，沒有一個有好下場。最後都遭毀滅。
我的孩子蒙神憐憫而有大轉變。我姊妹常常向弟兄姊妹做見證說：有一天我們到了永世裡，我們真是要謝謝孩子們。若沒有他們，我們就沒有這些變化。但願意我們都不要做可怒的器皿，乃渴望做祂榮耀的器皿。
貳、『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』—15節上，16節：
一、憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠—太九13：
『因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』雅二13
我的光景若很好，地位也與你相配，你送我禮物，那是恩典。但我的光景若很可憐，地位也與你懸殊，你送我東西，那是憐憫。我若是你親愛的朋友，到你這裏來，你送我禮物，那是恩典。然而，我若是可憐、不潔的乞丐，無法為自己作甚麼，而你送我禮物，那是憐憫。…恩典只延及相稱的情況。但憐憫搆得更遠，達到可憐且不配得恩典的情況。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。
憐憫是把我們從可憐的光景裡提升到可愛的情形裡。當我們是可愛的時候，才適合作祂施恩的對象。但在還沒有成為可愛的對象之前，我們的情形是讓人憎惡。
週三：按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。
『愛的對象應該是在可愛的光景裏，但憐憫的對象總是在可憐的光景裏。因此，神的憐憫比祂的愛達到得更遠。神愛我們，因為我們是祂揀選的對象；然而我們因著墮落變得極為可憐，甚至死在過犯並罪之中，所以我們需要神的憐憫。因著祂的大愛，神是富於憐憫的，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景。』弗二4註2
我們墮落到可憐的情形𥚃，甚至死在過犯之中。然而因著他的大愛，神是富有憐憫的，他的憐憫臨到我們。
路加福音十五章浪子回家，『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
這是憐憫，我們在很悲慘的光景裡，有一橋樑能跨越這鴻溝，把我們接到可愛的光景裡。像這父親一樣把上好的袍子給他穿上，戴上戒指、穿上鞋子，他就有適合的地位，來接受父已預備好的恩典。
我自己是得救後流落多年才被神尋回，感受特別深刻。若有人因著某些失敗而流落，當你再次被神尋回時，感受更是深刻。
週四：有時候我們或許是頑梗的，但在神主宰的恩典中，我們只能頑梗片時。然後我們向主或者向我們所冒犯的人悔改。這個願意悔改就是主給我們的憐憫。
並不是得救以後所有的情形就變得很好。有時，我們自己覺得有心來愛主。但什麼時候我們稍稍自誇，神就讓我們知道 自己的情形是何等的不堪。有人說：我最近幾個禮拜都有晨興，有起床享受主。隨即主就來暴露我們，不小心就睡過頭了。有時剛作完見證，就被暴露，因著細故夫妻就爭吵起來 ，或在工作上遇到一些麻煩，或是健康出了一些狀況。這時，我們跟主說：主啊，憐憫我！
『他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。』可十46
『他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』可十47
有時我們自己也不知道為什麼會這樣。好像也變化了多年，卻還是向神頑梗。李弟兄說：我們一定要小心，尤其向神有一點頑梗時，千萬不要容許這種情形任意發展。有時夫妻吵了架，我們就硬著心，當你的心越硬，事情會越來越嚴重。主在裡面提醒你，你卻刹不住車。有時就在千鈞一髮之際，神憐憫我們，讓我們能轉過來，向主說：主啊，我需要你。只要我們稍有一點柔軟，主就把我們從那種情形裡帶回。
週四：在神主宰的恩典中，我們只能頑梗片時。然後我們向主或者向我們所冒犯的人悔改。這個願意悔改就是主給我們的憐憫。
太多的時候，我們一脾氣是很可怕的。在召會裡配搭得不如意，有人就離開了，或說一些批評的話。越公開就越危險。奉勸大家不要讓這情形一直發展下去。若任其發展，這邪惡的結果會永遠存留下來，甚至沒有辦法扭轉，使我們成為可怒的器皿。
每早晨我們接觸主，向主說『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
早晨我們來接受主的愛，接受主的憐恤。
詩歌22首
敬拜父 - 祂的憐憫
< 第1節 >
父，我讚美你的憐憫，
如此高大並深闊；
因著我的軟弱、失敗，
你的憐憫時加多。
我今敬拜、我今敬拜，
你這憐憫抬舉我！
你這憐憫抬舉我！
< 第2節 >
對你憐憫我們驚奇，
如此低就且不移，
竟然臨及我這罪人，
且要維持永無已。
何能使我、何能使我
從這憐憫被遺棄？
< 第3節 >
我們感激你的憐憫，
如此豐富且充足！
因這憐憫、藉著救贖，
你曾豐厚賜眷顧。
捨此何能、捨此何能
使我如此蒙愛護？
< 第4節 >
哦，你憐憫富有感召，
柔細、可愛又甘甜！
藉你忍耐和你恩慈，
正合我需賜恩典。
我們寶貴、我們寶貴
你這憐憫的完全。
< 第5節 >
我今享受你的憐憫，
永遠不舊、永遠新；
每日早晨臨到我身，
猶如甘露施滋潤。
何等甜美、何等甜美，
滿心讚美你憐憫。
< 第6節 >
對你讚美何能止息，
因你憐憫永持久；
你的恩惠、你的眷顧，
全都為我永保守。
可靠憐憫、可靠憐憫，
永不能叫我蒙羞。
他就像甘露一樣，
我們這植物經過太陽的曝曬快要枯萎的時候，這憐憫重新臨到我們，主的光照，使我們悔改，跟主說：主啊，我願意放下，不再堅持。
週四：我們若回顧已往，就會敬拜主。…在我們出生以前，祂就揀選了我們，豫定了我們，並安排每一件與我們有關的事，包括我們出生的時間和地點。不僅如此，祂還定好我們所有的年日，以及我們所在的地方。按着神的安排，我生在二十世紀。再者，我還生在一個很容易接觸到基督徒的地區。這完全是出乎神。…臨到我們的每一件事，都是在於神聖的憐憫。
我是基督徒第二代，為此我深深感謝主。我的父親局勢混亂時，因著政府差遣支身來到臺灣，我的母親跟兩個姐姐則留在上海。那時父親非常失落，幾乎可說是妻離子散，父親走在臺北228公園，遇到人在露天傳福音，當場他就相信主了。我在父親的日記裡就看到當年他是怎麼摸著主的。藉著他的禱告，我的母親在不到30歲的年紀，帶著兩個孩子從深圳逃到香港，最後回到臺灣與父親團聚。也因此才有了我
。
我母親後來也信了主，在他們的鼓勵下，我來到教會的兒童班，但那時的我是非常調皮，讓服事我的哥哥姐姐們頭痛萬分，加上我自己也沒有什麼摸著，於是在小學六年級畢業之後，受浸後也停下聚會了。
沒有想到，後來因著在課業上遇到難處，被迫轉向主。冥冥之中主聽了我的禱告，在他的主宰裡，重新把我帶回來。在往後的年日裡，主慢慢一點一點的變化我。
婚後，我姊妹遇到我兒童班的老師，這個兒童班的老師問我姊妹結婚了嗎？你的弟兄是誰？我姊妹就把我的名字告訴她。那個兒童班的老師回應說：我們兒童班也有一個孩子叫蔡偉，我想你應該不會嫁給那種人。我姊妹只是笑笑的跟她說：你講的就是他！
我們能回到神的家，是神極深的憐憫。由於神在祂恩典揀選裏的憐憫，當別人對福音沒有反應的時候，我們有反應；當別人拒絕接受關於基督是我們的生命的話時，我們卻接受了；當別人退卻，不接受今天主恢復的路時，我們卻走在這條路上。
我對這話，真的是滿了阿門。我們在傳福音的過程中，發現有的人對福音是很有反應的，非常樂意接受。我剛恢復聚會時，有些弟兄們陪著我、成全我、教導我。如今回頭看，竟然大部分都沒有留在召會中，沒有留在主的恢復裡。
『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；』林前一26
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
我們若真想想，為什麼我可以成為基督徒的第二代。我有六個兄弟姐妹，如今只有我被留下來，認真的走在這條道路上。這完全是神的憐憫，是神主宰的手。我們沒有什麼可誇的。
週五：
羅九18『這樣看來，神願意向誰施憐憫，就向誰施憐憫；願意叫誰剛硬，就叫誰剛硬。』
我相信我們這些在主恢復裏的人，乃是照着祂恩典的揀選所剩下的餘數。（羅十一5。）
剩下的餘數就是很少數存活下來，是殘留的。以色列亡國的時候，巴比倫帝國可以說把整個南國猶大都毀滅了。有少數的人被遷到巴比倫去，70年後，只有少數的人願意歸回聖地 成為神的見證。
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』王上十九18
這七千人就是剩下的餘數。今天許多人走這條道路，到最後 願意留在主的恢復裡而存留下來，真是慶幸，我們是神主宰的憐憫所留下的。許多人因著不懂珍惜所得著的就浪費了。反過頭來看，能長遠留在召會生活裡服事祂，乃在於主的憐憫。本篇信息結束於：我們要認識一切皆在於神的憐憫。重點是在於一切。
週六：我們必須看見一個事實，這個事實老早就存在了。但我們這個人必須肯受對付，我們的心思、情感、意志要受對付，到適中合度的地步，肯受聖靈的引導，肯受聖靈的管治。否則沒有辦法認識什麼叫做：一切在於神的憐憫。
我們所有的遭遇，要學會認識神是主宰的，一切是出於祂的憐憫，如此我們才能留存下來，與祂合作。
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
< 第2節 >
雖然宇宙逐漸改遷，
但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，
向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，
我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
< 第3節 >
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
< 第4節 >
愛的神阿，我們現在
同心歌頌你奇愛，
直到天上，遠離塵囂，
我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，
永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
補充本413首
『阿們，』主耶穌
< 第1節 >
『阿們，』主耶穌！
『阿們，』主！
是的，『阿們』不停，
我『阿們』你寫出的話，
『阿們』整本聖經，
也『阿們』你隨時的話，
你知我所需要，
因此我仍說：
『阿們』主！
無論甚麼都好。
主啊，不管你怎麼做都好，也許我現在不認識、不清楚，但我知道你心頭的願望是要把我做成一個貴重的器皿，將來要帶到榮耀裡去，於是我們能向主說阿門。
這首詩歌最深的乃是後邊的兩句：我們不僅是阿門你Logos的話，我們也阿門你Rima的話，因為你知道我所需。因此我仍說阿們，主，無論什麼都好。
今天我們向著主所安排的每一個環境都能說阿們。主量給我們的家人是最好的，我們配搭的弟兄姊妹都是神特別設計過的。我們要向他說阿們。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
每一個臨到我們的環境，我們被留下成為剩下的餘數，都是祂恩典的揀選，且祂是主宰的揀選。在主的恢復裡，我們能盡功用實在是主莫大的憐憫。很高興在這裡仍然有白天班，藉著這些話帶我們走生命的路。
這次的職事文摘：神主宰的憐憫。弟兄花了很深的功夫寫出來。我自己在讀時，眼淚都快流出來。
83頁：
3、最我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，也不會因自己的失敗而失望；我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫—弗二4。
很多時候我們憑著自己在那邊掙扎努力，想靠自己。像雅各 『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，）』羅九11
『神就對利百加說，"將來大的要服事小的。"』羅九12
如果他是第一個出來，事情就糟糕了，將來他成為大的，要注定要服事小的。事實不然，在神的主宰裡，無論雅各怎麼掙扎、努力，他所做的似乎都是枉然。但在他的身上有神莫大的憐憫。尤其是在毘努伊勒他與神摔跤，好像是得勝了，但神摸了他的大腿窩，從此雅各就瘸了。
在生命讀經𥚃說到：當日頭升起照在雅各身上，那時他的大腿就瘸了。李弟兄說：在黑暗中雅各是強壯的，他的每一部分都是健全的，但在日頭上升的時候，他是滿了光，他在屬天的光照之下，他才能服下來。從他瘸了之後，整個人就開始變化。我們可憐光景的盼望乃是在於神的憐憫。這句話就是說到：我們常因著失敗而懊惱，脾氣發完了，就覺得哎呀 怎麼會這樣。即使我們在失敗可憐的光景裡，或是苦惱的情況下，仍是滿了盼望，因為我們的盼望是在於神的憐憫。神從來不會半途而廢。他所要做的事，好比頭都洗下去了，就一定會做到完全的地步。他定意把我們做成貴重的器皿，這不在於我們的努力，也不在於我們的奔跑和定意。
『我又見日光之下快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，並且智慧的未必得糧食，聰明的未必得貲財，有知識的也未必得喜悅；所臨到眾人的，是在於時候和機會。』傳九11
時候和機會都在神主宰的手裡。回過頭來看，今天我們實在已得著大好機會。主把我們擺在主恢復的召會裡，不僅真理清楚，對神的經綸也有清楚的認識，越是如此，我們越需要服下來。因著我們願意服下來，就樂意擺上自己，盡我們的該負的責任。渴望這樣的信息是建立在我們對神的主宰和憐憫的認識底下，阿們！
柯弟兄：
這是非常甜美的一篇信息：神主宰的權柄並照著神的憐憫而活。『因為祂對摩西說，"我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。"』羅九15
『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』羅九16
我們對這處經節可能會有一些誤解，定意的不重要，奔跑的也不重要，一切都是神的憐憫，那是叫我做躺平族嗎？好像和保羅所說的有矛盾。
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
在這裡保羅鼓勵我們要奔跑。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
在這𥚃保羅也定意了。我們只是讀一讀"我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤，可能會誤解～反正他已經命定了，我就是躺在那兒，什麼都不做！如果這樣領會就錯了。
『人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』羅九20
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
我們看見神要得著的乃是器皿，我們是則蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。神要怎麼製作我們，祂擁有最高的主權。是要把我們做成貴重的器皿或做成卑賤的器皿，他有完全的主宰。不要說我今天之所以那麼卑賤，乃是因為神把我做壞了
！不該把責任歸咎在神身上。
週二89頁倒數第二段第一句話：
神的揀選有一個目標—得着許多器皿盛裝神，並且永遠彰顯祂。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
這器皿就是我們。今天你能聽到這話，能讀到這晨興聖言，這足以認定你就是蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿。神揀選我們有一個目標，要得著許多器皿盛裝祂並永遠彰顯祂。
89頁最後一段第一行：這段話也揭示我們對神用處的高峰，不是被祂用作僕人、祭司和君王，乃是用作器皿盛裝祂並彰顯祂。
凡讀到這話，或有機會讀晨興聖言的人，不管你認為自己是或不是，要知道我們乃是蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿。所以我們才配讀這話。今天神正一步一步把我們作成為貴重的器皿，合乎祂使用的器皿。這器皿要盛裝他並彰顯他的豐富 。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
這器皿貴重與否，合用與否，不在於器皿的本身。這器皿的內容盛裝主有多少？我們這器皿乃是一個活的器皿。因著裝了很多不是屬神的東西，也就變成卑賤的器皿。裝越多就越卑賤。反之，越裝神，你就越貴重。器皿貴重與否跟金錢、地位、學問、出身背景都沒有關係。這器皿貴重和卑賤的區別在於你裝神有多少？你被神製作有多少？你身上的變化有多少？神有最高的主權。當神在製作時，我們是否願意與他配合？讀這一篇信息，我們要有此領會。
我們必須看見神的目標就是要得著器皿來彰顯他。我們對神用處的高峰就是作器皿盛裝他並彰顯他。如此，我們認識神的憐憫就有意義了。他是窯匠，我們是器皿。他有最高的主權製作我們。我們必須與他配合。我們需要阿門祂的話，阿門祂在環境中一切的安排。這樣的領悟太重要了。我們若沒有這樣的領悟，在環境中時常抗拒祂、抵擋祂，浪費了許多的時間和機會，結果一天過一天，最後糟糕了，原本還是很柔軟的泥土最後變硬且定型了，不好用了。
不是神要拋棄我們，乃是因為不好用定型。
詩歌344首
奉獻 - 降服主
< 第1節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
因你是陶人，我是泥土：
製造又甄陶，照你美意；
降服且等候，使我歸依。
< 第2節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；
修理且洗滌，使我純淨。
< 第3節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；
挖透且倒空，使我無剩。
< 第4節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；
基督活於我，彰顯你形。
神這陶人有最高的主權。他要按照他的心意，一步一步在我們這人身上製作。如果我們認識他有最高的主權，而且祂對我們滿了憐憫和恩典。憐憫和恩典都是從愛出發的。因此我們願意降伏在他面前。這降伏是很需要的。我們若真能服下來，才會信靠他、與他合作並配合。
提醒大家，我們貴重與否乃在於裡面盛裝的內容。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
我個人非常喜歡希伯來書四章十六節，這一處經節對我而言是很關鍵的經節。
我也喜歡路加福音15章浪子回家的故事，這在我的一生中
都是刻骨銘心的故事。來到施恩的寶座前，只管坦然無懼的來，我很摸著坦然無懼，因他已為我們做成了一切。來到施恩的寶座，為要受憐憫、得恩典。弟兄說憐憫是神的屬性中搆得最遠的。憐憫比恩典搆得更遠。
恩典說出我們是在一種相稱、合適的情形以接受恩典，憐憫說出我們可憐、達不到恩典的情形。路加福音15章中的浪子，他自己很清楚，他已經不配作為父的兒子了。所以他在回家前已經編好一套說辭了。父親我得罪了天，又得罪了你。 從今以後我不配成為你的兒子，你把我當作雇工吧。
他自己知道他的情形是不配的。他醒悟過來回到父家，是需要蠻大的勇氣，因為錢都敗光了，搞得一身又髒、又臭、又餓，這光眼是差很大的。不曉得父親看到我的時候，會有什麼反應？結果他父親看到他就動了慈心，遠遠的看見他，就跑向前去抱著他。這一抱，有多少故事在他們父子之間發生 。．
這一週在羅馬九章不僅講到施憐憫。還有動憐恤。憐憫的意思就是mercy，除了憐憫之外，還有寬恕之意。即你冒犯我，我都寬恕了。神乃是完全寬恕，甚至忘記。如果他一直記得兒子的不好，怎麼頂撞他，怎麼背逆，那就不會有後面那一段。反之他能跑到前去抱著他，這乃是完全的寬恕。這個憐恤，聖經中還翻成慈心。這裡面說除了憐憫寬恕以外，他也同情，還設身處地的替他著想，以同理心去愛他、關懷他 。
當父親抱著他的時候，不僅是寬恕他了，還把上好的袍子拿來給他穿上，把鞋子給他穿上，把那肥牛犢宰了給他吃。因這個兒子是死而復活，失而又得的。父親裡面的感覺既是憐憫又是憐恤。兒子看到這一幕，也實在被征服了，再也不敢離家出走了。他裡面知道今天所得著的一切是他不配得的。這父親的心跟一般人的心其實是不一樣的。
93頁的第三段：我們若回顧已往，就會敬拜主。年幼時，神一步一步在我身上製作。我們的家會得救也是神的憐憫。我父親是鐵路局的員工，住在鐵路局的宿舍。家中的環境是蠻辛苦的。小時候哥哥姐姐要讀書，爸媽都得去借錢、去標會。家裡的生活很辛苦，加上父母親的感情也不是很好。在這樣的環境中，因神主宰的安排，在鐵路局宿舍裡，竟然與張弟兄作鄰居，他是位退伍將軍來做鐵路局的顧問，所以與我們住在同一個宿舍裡。還有一位薛弟兄，他是有名的土木工程師，他也住在這宿舍裡。
就是這兩個家向我母親傳福音，感謝主，我母親因著羡慕信耶穌的人，當時的環境很苦，所以她選擇信主。這一信主，全家就大転變。家人一個一個陸續都被帶到主面前。我的父親最後也得救了，和母親一起過召會生活。這對我少年時期的我，是很重要扶持的力量。我年幼時也是調皮搗蛋，也遭遇了一些環境。事實上是神來尋找並遇見我。當我有心要事奉主時，就遇到神巧妙之手的製作。我實在看不懂。那時在很多人眼中，我算是蠻愛主的，也願意服事。然而好像愛主、事奉主，並沒有達到我所預期～美滿幸福的效果，反而遇到很多挫折。有在求學過程中所遇到的挫折，還有在事奉上，甚至是在身體上也遇到挫折。我實在不懂，表面上不敢講，怎麼我信主還如此倒楣？然而心裡對於所遭遇的環境不懂。雖然沒有抱怨，但苦水很多，於是就咬牙服事。
我們的服事若想要憑自己來負責任，裡面就越受苦，滿了苦味。有時忍不住抱怨，我父親看不下去：，唉！一天到晚抱怨，那你不要服事算了，當時我心裡還有點不服氣，你不知道我擔負多少責任，你不但不安慰我，還講這種話。後來我才看見，我是滿了自己，滿了自以為是，滿了天然的情形。
主在我年幼時，一步一步剝奪、破碎、修理、鑒察、調整⋯⋯，我真是不懂，好在有很多禱告，包括父母親的禱告托住 我。多少都受過幫助，所以不敢輕舉妄動，而服在主所量給的環境中。如今回想起來，那是主給我最好的幫助。有一些人，當初面對他們的時候，我是咬牙切齒，心想怎麼會有這種人！現在回想起來，感謝主，你們是神特別量給我的幫助
，是神聖的幫助，讓我生命成熟並認識自己。
所以讀了這篇信息，我們必須回顧已往並敬拜主。包括我們出生的時間和地點，我們的年日，這一切的安排完全是出乎主。
九十三頁：我們若要在神兒子的福音上正確的事奉神，就必須認識，這福音包含了恩典的揀選。
為甚麼有些信徒願意背負他們的責任，有些卻不願意？答案就在於神的憐憫。保羅在羅馬九章十五節引用主的話：『我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫。』由於神在祂恩典揀選裏的憐憫，當別人對福音沒有反應的時候，我們有反應；當別人拒絕接受關於基督是我們的生命的話時，我們卻接受了；當別人退卻，不接受今天主恢復的路時，我們卻走在這條路上。有些人能作見證，他們今天雖然在主的恢復裏，但那些帶他們走這條路的人，自己卻不走這條路了。
我們能正確的事奉神，願意背負責任，願意接受生命的話，走在主恢復的道路上，這都是神的憐憫。我一得救就在主的恢復裡。如果是在公會裡要轉過來，也是需要神的憐憫。我們如果真看見神的憐憫就不敢向他頑梗，反而會向他柔，軟願意悔改認罪。
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
我們需要悔改認罪，被主潔淨。每一天早晨渴慕追求主。
週五信息選讀：我們不該信靠自己，也不該以為我們在這裏，是因着我們算得了甚麼，或是因着我們作了甚麼。…我們能彀得救，並且願意走主的道路，這是何等的憐憫！不僅如此，我們願意從現今這邪惡的世代中分別出來，也是主的憐憫。世界是可愛的，也是吸引人的。然而，我能作見證，我對世界的事物一點胃口也沒有。我被一種神聖的絕緣體所遮蓋，使我脫離這世界的系統。這是神憐憫的另一面。
回想起來的確是這樣，對我來說現在真的沒有什麼吸引我的。曾經在職場中，我有一些發展的機會，但也覺得沒有太吸引我。事奉主才是最吸引我的。我們能夠達到這聖地，不是我自己，乃是祂恩力。神揀選我們、豫定我們，呼召我們 、擺在祂的恢復裡，這都是神的憐憫。
週五的95頁第四行：對於我們的將來，我們不信靠自己，我們乃是信靠祂以及祂奇妙的憐憫。每一件與我們有關的事，都是主發起的，一切都在於他。沒有一件事是出於我們的。
因著看見他的憐憫，我們在神面前就能柔軟、不再頑梗，且要學會信靠他，這是何等大的事情。
九十五頁第二段：不要掙扎着想背負甚麼責任，反要為着神的揀選敬拜祂。你若這樣作，祂就要背負着你來負責任。我們越想憑自己來負責任，我們裏面就越受苦，並且滿了苦味。但我們若為着主的憐憫敬拜祂，並經歷祂背負着我們來負責任，我們裏面就滿了甜如蜜的味道。我天天喜樂的原因之一，就是我學會信靠主的憐憫，並且為此敬拜祂。
我們這些服事主的人在召會中背負責任，很多人怕背負責任 。連願意背負責任也是神的憐憫。沒錯，背負責任就必須做榜樣、受限制，而且要比別人多出一點代價。我向來都覺得這是應該的。但背負責任到底是苦？還是喜樂？就端看你是自己背？還是他背負著你來負責任。
凡不願意出代價、不願意走這條路的人，他不一定真會舒服 、會喜樂。我們若真背負責任服事主，願意出代價來跟隨主，在神面前會有一種特別的平安和價值。人短短幾十年很快就過去了，你若為了自己的生活而打算，然而卻不肯為主付出，我要說，有一天我們都跟主交賬。主給每一個人的銀子，有五他連得、二他連得、一他連得。你若把它埋起來，有一天主人要來，我們要向他交賬。
今天凡願背負責任的，願意為主出代價的，盼望有一天主說：好，良善又忠信僕人。反之，我不希望，主再來的時候 ，特別是聽過我們白天班話語的弟兄姊妹，主說：我們是又餓又懶的僕人。若是這樣，就會有被丟在外面的黑暗裡哀哭切齒，而且主把我們所有的也都奪去。
我們真要在神面前算一算，在今世能為著主，是有何等價值 。當你看見也願意背負責任，那麼你是苦巴巴的背？還是甜如蜜的背？是笑眯眯的？還是像個欠債的臉在那⋯⋯。服事的人若給人感覺不是甜如蜜、是喜樂的，恐怕人家看到你會害怕。你去傳福音，卻沒有喜樂彰顯出來。你是一邊傳福音，一邊肚子裡滿了苦水和重擔。你這樣去傳福音，到底是傳禍音？還是傳福音啊？你的臉很嚇人。如此，就很難把福音從你身上傳出去。
我跟蔡弟兄在這裡服事白天班。如果我們是苦巴巴的來服事白天班，那麼可以關門了，因為弟兄姊妹看到我們的臉就很嚇人，聽這樣的交通是很嚇人的。回過頭看，不知不覺白天班快十年了。是神背負著我們來服事。
今天早上我姊妹問我：你是怎麼樣來服事的？我說，感謝主 是神背負著我來服事。我裡面是甘心樂意的。每一次服事，我自己也很得供應和提醒。主的話能藉著我們出去。我們所有的服事都是藉著信靠他，信靠主的憐憫而服事。
我們今天所經歷的，與神在已過永遠裏的揀選有關。我們若看見這個，就會轉眼不看自己，不看我們的環境，只定睛注視祂。
我們學習信靠他，也要學會不看自己、不看環境，只定睛注視他，你就會經歷他背負著你來負責任。表面看來，是你在那裡服事，是你在出代價；另一面，主在我們裡面有源源不絕的供應，那個供應是奇妙的，乃是他的憐憫把他自己供應給我們。我們若認識神的憐憫，就不會在服事的時候唉聲歎氣，勞苦重擔，天天擺出很嚇人～欠債的臉，不，我們乃是喜樂的服事。我們能服事神，乃是神的憐憫。
我年幼時聽長輩說：我們能事奉主。即使是爬也要爬到神面前。當時我覺得這話有點誇張，慢慢才發覺實在是神高抬了
我們，給我們事奉主的機會。若沒有神的憐憫，我們今天不知道在哪裡。今天我們還有合適的身體來服事主，這都是神的憐憫。我們也還沒有老年癡呆，這也是神的憐憫。這一切都在乎神的憐憫。
週六：
羅馬書九章所啟示的原則，乃是一切皆在於神的憐憫。我們的感覺是不可靠的，是會起起伏伏的。你裡面要有一個把握 ～神的憐憫是一個事實，這不在乎我們感覺。最重要就是：你總得有一次清楚的碰見神的憐憫。碰見神的憐憫，我們這人就軟了，也學會信靠。我們對自己也就沒有把握了。
信息選讀第二段：我們合用與否，神能否在我們身上作到恰到好處，不太過，也不會不夠，這就需要我們這人被對付。有三種人是應當受神對付的：意志強的人、情感強的人、心思強的人，這需要被神打斷。神對付人的強點，過於對付他的弱點。這跟我們的觀念不太一樣。我們覺得一個人強的這一面應該要發揮。但越是強的一面，越需要被神摸，越需要被神對付。
有時，強點攔阻人靈命的進步多過他的弱點。有人的性格真的好，只要交給他，他是很穩定的，不會起起伏伏。總是按照所交代做好。這個人的性格真是好。但正因他的好，他很頑固、他自以為是，有些東西是碰不得的。他的好沒有多少從靈裡出來的東西，他的好是他天然的好。好多次，我提醒他：你需要破碎，你的靈要出來。
所以人被神對付過就有了調整。神許可量給我們一些環境以暴露我們。有的人是心思太強、有的人是情感太強、有的人是意志太強，這些都需要調整。我們這人的光景，如果經過合適的調整，光景是恰好的，也不太多，也沒有不夠。
熱心與追求並沒有用，不熱心、不追求也沒有用。等太久或不等，跑得太快或者跑得太慢，都沒有用。…一切在於神的憐憫。
我們這人要被神調整到合適、合用，這都在於神的憐憫。只有神能做到恰到好處，神的憐憫叫我們能被調整過來。你看見神的憐憫，也就願意服下來。向著神柔軟，讓他在我身上自由的製作，我們不要再跟環境對抗，跟神過不去，跟人過不去。你花了很多時間在那裡過不去，你浪費了很多機會。恐怕一年、兩年、十年、二十年過不去⋯⋯你這器皿的土已經硬了不好用，沒辦法，神只好把你擺在一邊。因為你很堅持，不好用。我們千萬不要跟神說：主啊，我就是這樣，你看著辦，我也沒辦法！我們乃要向神柔軟。
讀到這一篇信息，我要提醒大家：神不在乎定定意的，不在乎奔跑的，乃在乎施憐憫的神。我們認識祂的憐憫，不是叫我們做一個躺平族耍廢，什麼都不要做。不定意，也不奔跑 ，就是躺在家裡，等候祂的憐憫。沒有這回事，不是這樣！要認識神的揀選有一個目標，要得著許多器皿，盛裝祂。我們對神用處的高峰就是作器皿來盛裝祂。
這器皿的貴重、合用與否全在乎裡面裝的是什麼？若裝神越多，器皿就越高貴。被神製作的越多，器皿越合用。我們必須有這樣認識。然後因著神的憐憫，在很多事上學會信靠主 ，讓他背負著我們來做。信靠主這三個字並不簡單。要放下並認識自己。神在我們身上有很多製作，為要讓我們對自己沒有把握，乃要學會信靠神。很多暴露都是為叫我們學會信靠神。我們嘴巴上很會說，但真正事情來到時，裡面常有很多掙扎 、過不去。
第三，當我們看見神的憐憫並看見神要得著的乃是器皿時，這器皿要合適、合用，就需要被調整、受對付。然而這調整和對付，他有最高的主權。我們要向他柔軟。正如補充本413首所說：對他說阿們。 417首則說到：祂是主。我們真能說阿們並認識祂是主。那麼在我們身上就一直有神的憐憫，我們這器皿也一直能合乎祂使用。
我們要回顧已往，數算主的憐憫和恩典。盼望我們讀了這樣的信息能軟下來、服下來，願意接受主的調整，與神合作。如此這器皿還有得救，不是被做壞了而沒辦法。主啊，憐憫我，讓我在你製作的手中，能合你用，成為貴重的器皿。阿們。
第五週、活在神的主宰權柄之下並照着神的憐憫而活
蔡弟兄：
這一系列信息總題是：活在神國的實際裡，今天來第五篇。
第一、二篇信息向我們啟示國度，說到在國度裡要過隱藏的生活。第三、四篇說到國度與召會之間的關係。國度的操練 是為著召會的建造。
這一系列信息的後四篇彼此是有關聯的。說到國度生活的實行，我們該盡的責任。在此之前，我們必須認識神主宰的權柄和他的憐憫。
本週信息的主題是：活在神的主宰權柄之下，並照著神的憐憫而活。我們必須對神有認識，才能與他配合，為要完成他的旨意。
國度希臘文是Bacillus這字根Bacillus是說到做王掌權的意思。 這國度不是重在實際的國家，乃是重在王權～作王掌權。 要讓主掌權，我們必須認識神主宰的權柄。
首先提到主宰的權柄，再後講到神的揀選和祂的憐憫，終結於主宰的憐憫。
一、主宰的權柄是指神無限的權柄、能力和地位—啟四11，五13：
1、神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切背後，也在一切之中—王上二二19。
『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』弗四6
原文裡並沒有這人字，乃指他是超乎一切、貫乎一切、也在一切之內。這位神有完全的主宰。
2、神有完全的能力，能照着祂的心願，並照着祂永遠的經綸，完成祂所要的—但四34∼35，弗一4∼5，9∼11。
你信主多年以後，從經歷裡、從神的話裡得知：我們的神有權利來做任何事、作任何的決定，因他有主宰的權柄。但並不是像人所想的，以為他是無所不能，就可以任意妄為。其實你越認識他也就知道：神受他自己的性情所限制。比如：他是聖別的，他就不能犯罪。他是公義的，他就不能做一些不義的事。他不能說話不算話，不能背乎自己。這都是因神受自己的性情所限制。
『我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能否定自己。』提後二13
雖然神有權利做任何事，有能力做任何決定。然而他受自己的限制。
他廢掉先前的，為要有新的起頭，他也有權後悔。正如耶和華設立掃羅作王，然而當掃羅被暴露後，耶和華後悔立掃羅為王，於是他另有新起頭。舊約的約拿書裡，神本來定
意降災在尼尼微城，於是他差遣申言者約拿前去傳悔改的福音。
『約拿進城走了一日，宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了！』拿三4
『尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿上麻衣。』拿三5
『這話傳到尼尼微王那裏，他就從寶座上起來，脫下朝服，披上麻布，坐在爐灰中。』拿三6
『他又發出通告，使人在尼尼微城，憑王和大臣之令宣告說，人和牲畜、牛羊，都不可嘗甚麼；不可喫甚麼，也不可喝水。』拿三7
『人與牲畜都當披上麻布，人要切切呼求神。各人要回轉，離開惡的行徑，丟棄手中的強暴。』拿三8
『或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知。』拿三9
『於是神察看他們所作的，見他們回轉，離開惡的行徑，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。』拿三10
神後悔，不降災了，約拿為此很生氣。我們必須認識神主宰的權柄。
神所有的作為，都是按著他的經綸和心願來做，為要完成他的經綸。我們必須認識神主宰的權柄。盼望弟兄姊妹花點時間來讀一讀羅馬書第九章。
但四34～35『…我［尼布甲尼撒］便頌讚至高者，讚美尊敬那永活者；因為祂的權柄是永遠的權柄，…在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；無人能…對祂說，你作甚麼呢？』
天上的萬軍是指天使說的。他被稱為萬軍之耶和華。在地上的居民中他乃是照著自己的旨意來行事。無能人對他說，你在做什麼。
巴比倫帝國到了尼布甲尼撒王達到極盛。
『我尼布甲尼撒在宮中處安逸，在殿內享昌隆。』但四4
『我作了一個夢使我懼怕，我在床上的思念並腦中的異象使我驚惶；』但四5
『所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。』但四6
『於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。』但四7
『末後那照我神的名稱為伯提沙撒，裏頭有聖神明之靈的但以理，來到我面前；我將夢告訴他，說，』但四8
『術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裏頭有聖神明的靈，沒有甚麼奧祕的事能使你為難；這是我夢中所見的異象，你要把講解告訴我。』但四9
『我在床上腦中的異象是這樣：我觀看，見地當中有一棵樹，極其高大。』但四10
『那樹漸漸長大，而且堅固，高達於天，從地極都能看見。』但四11
『樹的葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物。野地的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血肉的，都從這樹得食。』但四12
『我在床上腦中的異象裏，正觀看時，見有一位守望者，就是聖者，從天而降。』但四13
『他大聲呼叫說，伐倒這樹，砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸逃開樹下，飛鳥逃離樹枝。』但四14
『樹根的不卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在野地的青草中；讓他被天露沾濕，且與走獸同分，喫地上的草；』但四15
『使他的心變得不是人心，給他一個獸心，使他經過七個時期。』但四16
『這乃是眾守望者的命令，這決定乃是眾聖者的吩咐，好叫活人知道，至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰；祂立極卑微的人掌權。』但四17
『這是我尼布甲尼撒王所作的夢，伯提沙撒阿，你要說出這夢的講解，因為我國中的一切哲士，都不能將夢的講解告訴我；惟獨你能，因你裏頭有聖神明的靈。』但四18
『這一切都臨到尼布甲尼撒王。』但四28
『這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說，尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了；』但四31
『你必被趕出離開人類，與野地的獸同住；你必喫草如牛，且要經過七個時期，等你知道至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰。』但四32
『當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開人類，喫草如牛，身被天露沾濕，直到頭髮長長好像鷹毛，指甲長長如同鳥爪。』但四33
『那些日子過後，我尼布甲尼撒舉目望天，我的理性復歸於我，我便頌讚至高者，讚美尊敬那永活者；因為祂的權柄是永遠的權柄，祂的國存到萬代。』但四34
『地上所有的居民，都算為虛無；但在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；無人能攔住祂的手，或對祂說，你作甚麼呢？』但四35
『那時，我的理性復歸於我；為了我國的榮耀，我的威嚴和光耀也都復歸於我；我的謀士和大臣也來求見我，我又得堅立在國位上，超越的尊大加增於我。』但四36
『現在我尼布甲尼撒讚美、高舉、尊敬天上的王，因為祂一切的作為全是真的，祂的道路是公平的，因為祂能使那行動驕傲的降為卑。』但四37
尼布甲尼撒王經過過程而服下來，他承認主主宰的權柄，他照著自己的意思行作萬事。
講到神主宰的權柄，保羅在羅馬書陳明神主宰的權柄。
『人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』羅九20
有人向媽媽抱怨：你為什麼把我生成這樣？有些人則對所處的環境不服而抱怨：你為什麼把我造成這樣子？
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
舊約中的以賽亞書和耶利米書把神比喻為窯匠。神是窯匠，我們不過是他手中的一塊泥。他有權利照著自己的意思來做。
『從耶和華有話臨到耶利米，說，』耶十八1
『你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。』耶十八2
『我就下到窯匠的家裏去，他正在轉輪邊工作。』耶十八3
『窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。』耶十八4
『耶和華的話就臨到我，說，』耶十八5
『耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』耶十八6
你若去參加鶯歌的手拉胚課程就知道，想要做一個漂亮的器皿並不簡單。當他不小心做壞時，他就再用另一團泥重新做一個。
『窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。』耶十八4
『耶和華的話就臨到我，說，』耶十八5
『耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』耶十八6
他是窯匠，我們不過是他手中的泥。他是創造者，而我們是受造者。受造者沒有權利向神頂嘴。
賽六四8 『耶和華阿，現在你仍是我們的父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的工作。』
在以賽亞書時代，南國是相當弱的，常遭受列強欺負。但在這裡，以賽亞說：耶和華阿，現在你仍是我們的父。我們是泥土，你才是窯匠。神要怎樣對付我們，要把我們做成什麼，神有權柄照自己的意思做。
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
我們家中的器皿，有些是貴重的，好比擺在餐桌上喝水用的，某些器皿是越用越好用，讓你用到愛不釋手。當客人來訪，你會端上貴重的器皿。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
像家裡的廚餘桶、尿桶、馬桶就是卑賤的器皿。一個器皿可以成為貴重的，也可以成為卑賤的，完全在於神的憐憫。
我們是他的造物，他是創造者。所以我們必須服下來，這是需要生命的經歷。
詩歌344首
奉獻 - 降服主
< 第1節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
因你是陶人，我是泥土：
製造又甄陶，照你美意；
降服且等候，使我歸依。
< 第2節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；
修理且洗滌，使我純淨。
< 第3節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；
挖透且倒空，使我無剩。
< 第4節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；
基督活於我，彰顯你形。
我在醫院看到病人急救後使用呼吸器時，常會有越抗爭的情形。如此就很難給予適合的治療，所以不得已時醫生需要給予麻藥使之沉睡。
神要在我們身上製作遇到相當大的麻煩，因他賜給我們自由意志，我們如何才能完全降服下來？正如這首詩歌第二節、第三節所說：
< 第2節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；
修理且洗滌，使我純淨。
< 第3節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；
挖透且倒空，使我無剩。
我們若能服下來，主就能照他自己的企圖來修理、清理乾淨，成為他合用的器皿。
詩歌第四節：
< 第4節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；
基督活於我，彰顯你形。
我們之所以得救並不是自己想要主。為什麼神在千萬人中揀選了我們，帶領我們得救。
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
隨著經歷越過越深，我才覺得自己是如此糟糕。在許多環境裡，在婚姻裡都被暴露，當我們有心來走這條道路，卻常常闖禍。
詩歌128首
讚美主 - 祂的愛
< 第1節 >
我今俯伏主面前，
我希奇主恩典！
像我這樣的罪魁，
主竟拯救歸回！
我本罪人貪世福，
那裏想到要主；
為何無端來尋我，
用愛把我圍著。
< 第2節 >
當時我心因罪惡，
糾纏得真難過，
但我並未求解脫，
你卻前來尋我！
當時我雖聽見你，
但我總是不理，
並且多次反對你，
實是你的仇敵。
< 第3節 >
我實不知為何故，
你竟為我罪辜，
釘死在十字架上，
使我得著平康！
我的罪惡比人多，
我為肉體活著，
我的性情比人壞，
你為甚麼要愛？
< 第4節 >
你生馬槽何寒微！
你的生活何卑！
你到加略受折磨！
你的全是為我！
你在何處看上我？
為何又愛上我？
所以纔如此受苦，
為要使我得福？
< 第5節 >
我比別人有何長？
有何比人高尚？
因此使你離天上，
為我十架命喪？
主阿，當我想自己，
實在無一可以
邀你青眼，使你喜，
我就只得希奇！
< 第6節 >
無他，我今只能說：
你是無故愛我！
哦，你是無故愛我！
哦，這恩真難說！
哦，不是因自己好，
不是因自己高，
乃是你要愛罪魁，
無故的愛罪魁！
< 第7節 >
我既如此的蒙恩，
自然應當認真
愛你、念你、順服你，
纔可對得住你；
但是，可憐到如今
我心仍冷如冰！
雖然明知你恩、愛，
仍是對你懈怠！
< 第8節 >
你雖為我捨性命，
我對你仍無情；
你雖為我離天庭，
我對你只半心。
隱藏世界離不得，
你道路嫌太窄！
微小自己捨不得，
你生命苦太默！
< 第9節 >
當我想到這裏時，
我心若有所失，
自恨性情太敗壞，
自恨生活太歹。
但是，主，你豈不知
我心將要如此！
你既豫知我冷淡，
當初何必恩湛？
< 第10節 >
難道你為我捨命，
擔當痛苦、罪、病，
受盡人世的艱辛，
就是為此冷心！
你既知道我如此，
何苦為我受死？
你既知道我無良，
何竟為我受傷？
< 第11節 >
你雖豫知我冷淡，
對你刻變時翻，
但你仍然要愛我，
為我死，為我活。
當我想到這樣愛，
不知淚從何來，
滿心感激我救主，
希奇你的無故！
< 第12節 >
主阿，對於你大愛，
我真明白不來，
一面我希奇不迨，
一面我要敬拜；
天上福樂雖無比，
我心並不在彼，
我愛作個唱詩人，
讚美我主我神。
< 第13節 >
在那光明榮耀中，
我要不住稱頌，
我要感謝你恩、愛，
我要永遠敬拜。
我望我能在天城，
作主恩、愛標本，
愛雖難答，恩難報，
惟願讚美得好！
我們從前在世界上發展，哪裡會想要來找主？但藉著他的主宰，他調度了萬有。每一個得救的人都有說不完的生命故事。看看周圍的弟兄姊妹，我們真是低頭敬拜。他的確是在我們身上做了許許多多事情，後來我們才慢慢一點一點的認識他。
82頁：
b、我們的神是窯匠，對我們有完全的權利；祂對我們，有權利作祂所喜歡的—賽二九16，六四8。
我們看手拉胚的老師傅在製作時，真是歎為觀止，隨心所欲 照他所要的，隨手一拉就出現漂亮的形狀，這邊壓一點，這器皿就恰到好處，他用手沾點水稍微一抹，這器皿就十分光滑。這真令我們歎為觀止。
週二：神在千萬人中揀選了我們，尤其我們原本是外邦人。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
今天我們蒙神揀選成為他的兒女，這是一件不得了的事情。
羅九19～21『這樣，你必對我說，祂為甚麼還指責人？有誰抗拒祂的旨意？人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』
我們不僅蒙神揀選，更被做成貴重的器皿。
整本新約裡有相當多處經節啟示：貴重的器皿。早年我們傳福音時，常使用人生的奧秘那本小冊子，告訴人：我們為什麼被造？從神的創造，來認識神創造的目的。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
這裡有九個字，後邊的六個字是不能切開來的。我們是蒙憐憫的器皿，早預備得榮耀。在神的主宰裡老早預備好，我們的命定就是要成為得榮耀的器皿。
週二：
3. 羅馬九章二十一至二十三節啟示，神照着祂的豫定，主宰的將我們造成祂的容器—林後四7，提後二20∼21，弗一5，11：
神雖有至高的權利、有完全的能力，但他不像世上國家的領袖那樣專制，神不是要把我們做成一班奴僕、僕役，或者分封為王。神要的乃是器皿，為要盛裝他自己。他渴望這器皿能彰顯他並與他是一，至終成為他的複本。我們的神是活的
，這器皿也是活的，不是死的器皿。所以神渴望我們把他盛裝進來，這是我們的定命。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
因著我姊妹生病，所以我常需要到市場去買東西，我需要學挑選，什麼西是我要的？一個家庭主婦會思考今天要做什麼菜，這需要那些食材，於是他就在那邊挑選。這菜我買回去之後要怎麼樣來烹調，這是有計畫的。
然而神所作的不是只是這樣。在創立世界以前，在我們還沒有出生之前，他早已經看見我們，也事先揀選好了。在揀選之後就產生定命。在我們身上有一種事情將來是要發展的，且這發展是我們無法抗拒的。因他有能力引導我們，照著他所預定的目標發展。
我們是蒙憐憫，早預備得榮耀的器皿，為要盛裝他並彰顯他。地上很多人沒有被神揀選，有的人會以為自己比別人好 ，所以神才挑選我們。事實上並不儘然如此。
傳福音時，某人受你邀請前來，還順道把他的朋友、同事也帶來。結果，你原先邀請的這朋友，無論怎麼傳福音，他都不想要，結果反倒是這福音朋友所帶來的朋友很柔軟，說：他要。這真是跌破我們的眼鏡，這種情形是相當多的。
『若是神願意顯示祂的忿怒，彰顯祂的能力，就多用恆忍寬容那些可怒、豫備遭毀滅的器皿，』羅九22
在羅馬書九章，我們看到摩西跟法老成為鮮明的對比。摩西八十歲的時候，神使用荊棘被火焚燒的異象吸引他，給他使命，要他前去面對法老，把以色列人帶出埃及。他在跟法老王交涉的過程中，法老真是非常硬心。
在法老剛硬上，我們看到神主宰的權柄。『其實，我叫你存立，是特為向你顯示我的權能，並要使我的名傳遍全地。』出九16
開頭時，法老有點剛硬，隨著一個災害又一個災害下來，他是越來越剛硬。神要讓法老認識祂的全能和祂的名。法老面對摩西所提的要求，幾乎可以說是寸步不讓，面對每一個要求，他都抗拒到底。所以，水變血、青蛙、蝨子、蒼蠅、瘟疫、身上長瘡、冰雹、蝗蟲⋯⋯可以說整個環境都已經被搞得亂七八糟，但他還是完全不讓步，最後就是黑暗臨到～擊殺長子。這時，法老才鬆口。但當以色列才離開不久，他就又後悔了，想要把以色列人抓回去。
有一些器皿就是可怒的，結局當然是遭毀滅。我勸大家，當你剛硬時，要留心。我的孩子在年輕時，生氣時就對勸誡他的媽媽說：我就是神特地要來變化你的工具。有時我就忍不住把他拉到一邊說：你成為變化媽媽之神的工具，對你而言一點好處都沒有。
舊約中所有被神作為管教以色列的工具的，沒有一個有好下場。最後都遭毀滅。
我的孩子蒙神憐憫而有大轉變。我姊妹常常向弟兄姊妹做見證說：有一天我們到了永世裡，我們真是要謝謝孩子們。若沒有他們，我們就沒有這些變化。但願意我們都不要做可怒的器皿，乃渴望做祂榮耀的器皿。
貳、『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』—15節上，16節：
一、憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠—太九13：
『因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』雅二13
我的光景若很好，地位也與你相配，你送我禮物，那是恩典。但我的光景若很可憐，地位也與你懸殊，你送我東西，那是憐憫。我若是你親愛的朋友，到你這裏來，你送我禮物，那是恩典。然而，我若是可憐、不潔的乞丐，無法為自己作甚麼，而你送我禮物，那是憐憫。…恩典只延及相稱的情況。但憐憫搆得更遠，達到可憐且不配得恩典的情況。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。
憐憫是把我們從可憐的光景裡提升到可愛的情形裡。當我們是可愛的時候，才適合作祂施恩的對象。但在還沒有成為可愛的對象之前，我們的情形是讓人憎惡。
週三：按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。
『愛的對象應該是在可愛的光景裏，但憐憫的對象總是在可憐的光景裏。因此，神的憐憫比祂的愛達到得更遠。神愛我們，因為我們是祂揀選的對象；然而我們因著墮落變得極為可憐，甚至死在過犯並罪之中，所以我們需要神的憐憫。因著祂的大愛，神是富於憐憫的，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景。』弗二4註2
我們墮落到可憐的情形𥚃，甚至死在過犯之中。然而因著他的大愛，神是富有憐憫的，他的憐憫臨到我們。
路加福音十五章浪子回家，『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
這是憐憫，我們在很悲慘的光景裡，有一橋樑能跨越這鴻溝，把我們接到可愛的光景裡。像這父親一樣把上好的袍子給他穿上，戴上戒指、穿上鞋子，他就有適合的地位，來接受父已預備好的恩典。
我自己是得救後流落多年才被神尋回，感受特別深刻。若有人因著某些失敗而流落，當你再次被神尋回時，感受更是深刻。
週四：有時候我們或許是頑梗的，但在神主宰的恩典中，我們只能頑梗片時。然後我們向主或者向我們所冒犯的人悔改。這個願意悔改就是主給我們的憐憫。
並不是得救以後所有的情形就變得很好。有時，我們自己覺得有心來愛主。但什麼時候我們稍稍自誇，神就讓我們知道 自己的情形是何等的不堪。有人說：我最近幾個禮拜都有晨興，有起床享受主。隨即主就來暴露我們，不小心就睡過頭了。有時剛作完見證，就被暴露，因著細故夫妻就爭吵起來 ，或在工作上遇到一些麻煩，或是健康出了一些狀況。這時，我們跟主說：主啊，憐憫我！
『他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。』可十46
『他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』可十47
有時我們自己也不知道為什麼會這樣。好像也變化了多年，卻還是向神頑梗。李弟兄說：我們一定要小心，尤其向神有一點頑梗時，千萬不要容許這種情形任意發展。有時夫妻吵了架，我們就硬著心，當你的心越硬，事情會越來越嚴重。主在裡面提醒你，你卻刹不住車。有時就在千鈞一髮之際，神憐憫我們，讓我們能轉過來，向主說：主啊，我需要你。只要我們稍有一點柔軟，主就把我們從那種情形裡帶回。
週四：在神主宰的恩典中，我們只能頑梗片時。然後我們向主或者向我們所冒犯的人悔改。這個願意悔改就是主給我們的憐憫。
太多的時候，我們一脾氣是很可怕的。在召會裡配搭得不如意，有人就離開了，或說一些批評的話。越公開就越危險。奉勸大家不要讓這情形一直發展下去。若任其發展，這邪惡的結果會永遠存留下來，甚至沒有辦法扭轉，使我們成為可怒的器皿。
每早晨我們接觸主，向主說『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
早晨我們來接受主的愛，接受主的憐恤。
詩歌22首
敬拜父 - 祂的憐憫
< 第1節 >
父，我讚美你的憐憫，
如此高大並深闊；
因著我的軟弱、失敗，
你的憐憫時加多。
我今敬拜、我今敬拜，
你這憐憫抬舉我！
你這憐憫抬舉我！
< 第2節 >
對你憐憫我們驚奇，
如此低就且不移，
竟然臨及我這罪人，
且要維持永無已。
何能使我、何能使我
從這憐憫被遺棄？
< 第3節 >
我們感激你的憐憫，
如此豐富且充足！
因這憐憫、藉著救贖，
你曾豐厚賜眷顧。
捨此何能、捨此何能
使我如此蒙愛護？
< 第4節 >
哦，你憐憫富有感召，
柔細、可愛又甘甜！
藉你忍耐和你恩慈，
正合我需賜恩典。
我們寶貴、我們寶貴
你這憐憫的完全。
< 第5節 >
我今享受你的憐憫，
永遠不舊、永遠新；
每日早晨臨到我身，
猶如甘露施滋潤。
何等甜美、何等甜美，
滿心讚美你憐憫。
< 第6節 >
對你讚美何能止息，
因你憐憫永持久；
你的恩惠、你的眷顧，
全都為我永保守。
可靠憐憫、可靠憐憫，
永不能叫我蒙羞。
他就像甘露一樣，
我們這植物經過太陽的曝曬快要枯萎的時候，這憐憫重新臨到我們，主的光照，使我們悔改，跟主說：主啊，我願意放下，不再堅持。
週四：我們若回顧已往，就會敬拜主。…在我們出生以前，祂就揀選了我們，豫定了我們，並安排每一件與我們有關的事，包括我們出生的時間和地點。不僅如此，祂還定好我們所有的年日，以及我們所在的地方。按着神的安排，我生在二十世紀。再者，我還生在一個很容易接觸到基督徒的地區。這完全是出乎神。…臨到我們的每一件事，都是在於神聖的憐憫。
我是基督徒第二代，為此我深深感謝主。我的父親局勢混亂時，因著政府差遣支身來到臺灣，我的母親跟兩個姐姐則留在上海。那時父親非常失落，幾乎可說是妻離子散，父親走在臺北228公園，遇到人在露天傳福音，當場他就相信主了。我在父親的日記裡就看到當年他是怎麼摸著主的。藉著他的禱告，我的母親在不到30歲的年紀，帶著兩個孩子從深圳逃到香港，最後回到臺灣與父親團聚。也因此才有了我
。
我母親後來也信了主，在他們的鼓勵下，我來到教會的兒童班，但那時的我是非常調皮，讓服事我的哥哥姐姐們頭痛萬分，加上我自己也沒有什麼摸著，於是在小學六年級畢業之後，受浸後也停下聚會了。
沒有想到，後來因著在課業上遇到難處，被迫轉向主。冥冥之中主聽了我的禱告，在他的主宰裡，重新把我帶回來。在往後的年日裡，主慢慢一點一點的變化我。
婚後，我姊妹遇到我兒童班的老師，這個兒童班的老師問我姊妹結婚了嗎？你的弟兄是誰？我姊妹就把我的名字告訴她。那個兒童班的老師回應說：我們兒童班也有一個孩子叫蔡偉，我想你應該不會嫁給那種人。我姊妹只是笑笑的跟她說：你講的就是他！
我們能回到神的家，是神極深的憐憫。由於神在祂恩典揀選裏的憐憫，當別人對福音沒有反應的時候，我們有反應；當別人拒絕接受關於基督是我們的生命的話時，我們卻接受了；當別人退卻，不接受今天主恢復的路時，我們卻走在這條路上。
我對這話，真的是滿了阿門。我們在傳福音的過程中，發現有的人對福音是很有反應的，非常樂意接受。我剛恢復聚會時，有些弟兄們陪著我、成全我、教導我。如今回頭看，竟然大部分都沒有留在召會中，沒有留在主的恢復裡。
『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；』林前一26
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29
我們若真想想，為什麼我可以成為基督徒的第二代。我有六個兄弟姐妹，如今只有我被留下來，認真的走在這條道路上。這完全是神的憐憫，是神主宰的手。我們沒有什麼可誇的。
週五：
羅九18『這樣看來，神願意向誰施憐憫，就向誰施憐憫；願意叫誰剛硬，就叫誰剛硬。』
我相信我們這些在主恢復裏的人，乃是照着祂恩典的揀選所剩下的餘數。（羅十一5。）
剩下的餘數就是很少數存活下來，是殘留的。以色列亡國的時候，巴比倫帝國可以說把整個南國猶大都毀滅了。有少數的人被遷到巴比倫去，70年後，只有少數的人願意歸回聖地 成為神的見證。
『他說，我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』王上十九10
『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』王上十九18
這七千人就是剩下的餘數。今天許多人走這條道路，到最後 願意留在主的恢復裡而存留下來，真是慶幸，我們是神主宰的憐憫所留下的。許多人因著不懂珍惜所得著的就浪費了。反過頭來看，能長遠留在召會生活裡服事祂，乃在於主的憐憫。本篇信息結束於：我們要認識一切皆在於神的憐憫。重點是在於一切。
週六：我們必須看見一個事實，這個事實老早就存在了。但我們這個人必須肯受對付，我們的心思、情感、意志要受對付，到適中合度的地步，肯受聖靈的引導，肯受聖靈的管治。否則沒有辦法認識什麼叫做：一切在於神的憐憫。
我們所有的遭遇，要學會認識神是主宰的，一切是出於祂的憐憫，如此我們才能留存下來，與祂合作。
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
< 第2節 >
雖然宇宙逐漸改遷，
但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，
向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，
我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
< 第3節 >
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
< 第4節 >
愛的神阿，我們現在
同心歌頌你奇愛，
直到天上，遠離塵囂，
我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，
永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
補充本413首
『阿們，』主耶穌
< 第1節 >
『阿們，』主耶穌！
『阿們，』主！
是的，『阿們』不停，
我『阿們』你寫出的話，
『阿們』整本聖經，
也『阿們』你隨時的話，
你知我所需要，
因此我仍說：
『阿們』主！
無論甚麼都好。
主啊，不管你怎麼做都好，也許我現在不認識、不清楚，但我知道你心頭的願望是要把我做成一個貴重的器皿，將來要帶到榮耀裡去，於是我們能向主說阿門。
這首詩歌最深的乃是後邊的兩句：我們不僅是阿門你Logos的話，我們也阿門你Rima的話，因為你知道我所需。因此我仍說阿們，主，無論什麼都好。
今天我們向著主所安排的每一個環境都能說阿們。主量給我們的家人是最好的，我們配搭的弟兄姊妹都是神特別設計過的。我們要向他說阿們。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
每一個臨到我們的環境，我們被留下成為剩下的餘數，都是祂恩典的揀選，且祂是主宰的揀選。在主的恢復裡，我們能盡功用實在是主莫大的憐憫。很高興在這裡仍然有白天班，藉著這些話帶我們走生命的路。
這次的職事文摘：神主宰的憐憫。弟兄花了很深的功夫寫出來。我自己在讀時，眼淚都快流出來。
83頁：
3、最我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，也不會因自己的失敗而失望；我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫—弗二4。
很多時候我們憑著自己在那邊掙扎努力，想靠自己。像雅各 『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，）』羅九11
『神就對利百加說，"將來大的要服事小的。"』羅九12
如果他是第一個出來，事情就糟糕了，將來他成為大的，要注定要服事小的。事實不然，在神的主宰裡，無論雅各怎麼掙扎、努力，他所做的似乎都是枉然。但在他的身上有神莫大的憐憫。尤其是在毘努伊勒他與神摔跤，好像是得勝了，但神摸了他的大腿窩，從此雅各就瘸了。
在生命讀經𥚃說到：當日頭升起照在雅各身上，那時他的大腿就瘸了。李弟兄說：在黑暗中雅各是強壯的，他的每一部分都是健全的，但在日頭上升的時候，他是滿了光，他在屬天的光照之下，他才能服下來。從他瘸了之後，整個人就開始變化。我們可憐光景的盼望乃是在於神的憐憫。這句話就是說到：我們常因著失敗而懊惱，脾氣發完了，就覺得哎呀 怎麼會這樣。即使我們在失敗可憐的光景裡，或是苦惱的情況下，仍是滿了盼望，因為我們的盼望是在於神的憐憫。神從來不會半途而廢。他所要做的事，好比頭都洗下去了，就一定會做到完全的地步。他定意把我們做成貴重的器皿，這不在於我們的努力，也不在於我們的奔跑和定意。
『我又見日光之下快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，並且智慧的未必得糧食，聰明的未必得貲財，有知識的也未必得喜悅；所臨到眾人的，是在於時候和機會。』傳九11
時候和機會都在神主宰的手裡。回過頭來看，今天我們實在已得著大好機會。主把我們擺在主恢復的召會裡，不僅真理清楚，對神的經綸也有清楚的認識，越是如此，我們越需要服下來。因著我們願意服下來，就樂意擺上自己，盡我們的該負的責任。渴望這樣的信息是建立在我們對神的主宰和憐憫的認識底下，阿們！
柯弟兄：
這是非常甜美的一篇信息：神主宰的權柄並照著神的憐憫而活。『因為祂對摩西說，"我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。"』羅九15
『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』羅九16
我們對這處經節可能會有一些誤解，定意的不重要，奔跑的也不重要，一切都是神的憐憫，那是叫我做躺平族嗎？好像和保羅所說的有矛盾。
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
在這裡保羅鼓勵我們要奔跑。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
在這𥚃保羅也定意了。我們只是讀一讀"我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤，可能會誤解～反正他已經命定了，我就是躺在那兒，什麼都不做！如果這樣領會就錯了。
『人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』羅九20
『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
我們看見神要得著的乃是器皿，我們是則蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。神要怎麼製作我們，祂擁有最高的主權。是要把我們做成貴重的器皿或做成卑賤的器皿，他有完全的主宰。不要說我今天之所以那麼卑賤，乃是因為神把我做壞了
！不該把責任歸咎在神身上。
週二89頁倒數第二段第一句話：
神的揀選有一個目標—得着許多器皿盛裝神，並且永遠彰顯祂。
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
這器皿就是我們。今天你能聽到這話，能讀到這晨興聖言，這足以認定你就是蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿。神揀選我們有一個目標，要得著許多器皿盛裝祂並永遠彰顯祂。
89頁最後一段第一行：這段話也揭示我們對神用處的高峰，不是被祂用作僕人、祭司和君王，乃是用作器皿盛裝祂並彰顯祂。
凡讀到這話，或有機會讀晨興聖言的人，不管你認為自己是或不是，要知道我們乃是蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿。所以我們才配讀這話。今天神正一步一步把我們作成為貴重的器皿，合乎祂使用的器皿。這器皿要盛裝他並彰顯他的豐富 。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
這器皿貴重與否，合用與否，不在於器皿的本身。這器皿的內容盛裝主有多少？我們這器皿乃是一個活的器皿。因著裝了很多不是屬神的東西，也就變成卑賤的器皿。裝越多就越卑賤。反之，越裝神，你就越貴重。器皿貴重與否跟金錢、地位、學問、出身背景都沒有關係。這器皿貴重和卑賤的區別在於你裝神有多少？你被神製作有多少？你身上的變化有多少？神有最高的主權。當神在製作時，我們是否願意與他配合？讀這一篇信息，我們要有此領會。
我們必須看見神的目標就是要得著器皿來彰顯他。我們對神用處的高峰就是作器皿盛裝他並彰顯他。如此，我們認識神的憐憫就有意義了。他是窯匠，我們是器皿。他有最高的主權製作我們。我們必須與他配合。我們需要阿門祂的話，阿門祂在環境中一切的安排。這樣的領悟太重要了。我們若沒有這樣的領悟，在環境中時常抗拒祂、抵擋祂，浪費了許多的時間和機會，結果一天過一天，最後糟糕了，原本還是很柔軟的泥土最後變硬且定型了，不好用了。
不是神要拋棄我們，乃是因為不好用定型。
詩歌344首
奉獻 - 降服主
< 第1節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
因你是陶人，我是泥土：
製造又甄陶，照你美意；
降服且等候，使我歸依。
< 第2節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；
修理且洗滌，使我純淨。
< 第3節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；
挖透且倒空，使我無剩。
< 第4節 >
照你企圖，主，
照你企圖，
深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；
基督活於我，彰顯你形。
神這陶人有最高的主權。他要按照他的心意，一步一步在我們這人身上製作。如果我們認識他有最高的主權，而且祂對我們滿了憐憫和恩典。憐憫和恩典都是從愛出發的。因此我們願意降伏在他面前。這降伏是很需要的。我們若真能服下來，才會信靠他、與他合作並配合。
提醒大家，我們貴重與否乃在於裡面盛裝的內容。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
我個人非常喜歡希伯來書四章十六節，這一處經節對我而言是很關鍵的經節。
我也喜歡路加福音15章浪子回家的故事，這在我的一生中
都是刻骨銘心的故事。來到施恩的寶座前，只管坦然無懼的來，我很摸著坦然無懼，因他已為我們做成了一切。來到施恩的寶座，為要受憐憫、得恩典。弟兄說憐憫是神的屬性中搆得最遠的。憐憫比恩典搆得更遠。
恩典說出我們是在一種相稱、合適的情形以接受恩典，憐憫說出我們可憐、達不到恩典的情形。路加福音15章中的浪子，他自己很清楚，他已經不配作為父的兒子了。所以他在回家前已經編好一套說辭了。父親我得罪了天，又得罪了你。 從今以後我不配成為你的兒子，你把我當作雇工吧。
他自己知道他的情形是不配的。他醒悟過來回到父家，是需要蠻大的勇氣，因為錢都敗光了，搞得一身又髒、又臭、又餓，這光眼是差很大的。不曉得父親看到我的時候，會有什麼反應？結果他父親看到他就動了慈心，遠遠的看見他，就跑向前去抱著他。這一抱，有多少故事在他們父子之間發生 。．
這一週在羅馬九章不僅講到施憐憫。還有動憐恤。憐憫的意思就是mercy，除了憐憫之外，還有寬恕之意。即你冒犯我，我都寬恕了。神乃是完全寬恕，甚至忘記。如果他一直記得兒子的不好，怎麼頂撞他，怎麼背逆，那就不會有後面那一段。反之他能跑到前去抱著他，這乃是完全的寬恕。這個憐恤，聖經中還翻成慈心。這裡面說除了憐憫寬恕以外，他也同情，還設身處地的替他著想，以同理心去愛他、關懷他 。
當父親抱著他的時候，不僅是寬恕他了，還把上好的袍子拿來給他穿上，把鞋子給他穿上，把那肥牛犢宰了給他吃。因這個兒子是死而復活，失而又得的。父親裡面的感覺既是憐憫又是憐恤。兒子看到這一幕，也實在被征服了，再也不敢離家出走了。他裡面知道今天所得著的一切是他不配得的。這父親的心跟一般人的心其實是不一樣的。
93頁的第三段：我們若回顧已往，就會敬拜主。年幼時，神一步一步在我身上製作。我們的家會得救也是神的憐憫。我父親是鐵路局的員工，住在鐵路局的宿舍。家中的環境是蠻辛苦的。小時候哥哥姐姐要讀書，爸媽都得去借錢、去標會。家裡的生活很辛苦，加上父母親的感情也不是很好。在這樣的環境中，因神主宰的安排，在鐵路局宿舍裡，竟然與張弟兄作鄰居，他是位退伍將軍來做鐵路局的顧問，所以與我們住在同一個宿舍裡。還有一位薛弟兄，他是有名的土木工程師，他也住在這宿舍裡。
就是這兩個家向我母親傳福音，感謝主，我母親因著羡慕信耶穌的人，當時的環境很苦，所以她選擇信主。這一信主，全家就大転變。家人一個一個陸續都被帶到主面前。我的父親最後也得救了，和母親一起過召會生活。這對我少年時期的我，是很重要扶持的力量。我年幼時也是調皮搗蛋，也遭遇了一些環境。事實上是神來尋找並遇見我。當我有心要事奉主時，就遇到神巧妙之手的製作。我實在看不懂。那時在很多人眼中，我算是蠻愛主的，也願意服事。然而好像愛主、事奉主，並沒有達到我所預期～美滿幸福的效果，反而遇到很多挫折。有在求學過程中所遇到的挫折，還有在事奉上，甚至是在身體上也遇到挫折。我實在不懂，表面上不敢講，怎麼我信主還如此倒楣？然而心裡對於所遭遇的環境不懂。雖然沒有抱怨，但苦水很多，於是就咬牙服事。
我們的服事若想要憑自己來負責任，裡面就越受苦，滿了苦味。有時忍不住抱怨，我父親看不下去：，唉！一天到晚抱怨，那你不要服事算了，當時我心裡還有點不服氣，你不知道我擔負多少責任，你不但不安慰我，還講這種話。後來我才看見，我是滿了自己，滿了自以為是，滿了天然的情形。
主在我年幼時，一步一步剝奪、破碎、修理、鑒察、調整⋯⋯，我真是不懂，好在有很多禱告，包括父母親的禱告托住 我。多少都受過幫助，所以不敢輕舉妄動，而服在主所量給的環境中。如今回想起來，那是主給我最好的幫助。有一些人，當初面對他們的時候，我是咬牙切齒，心想怎麼會有這種人！現在回想起來，感謝主，你們是神特別量給我的幫助
，是神聖的幫助，讓我生命成熟並認識自己。
所以讀了這篇信息，我們必須回顧已往並敬拜主。包括我們出生的時間和地點，我們的年日，這一切的安排完全是出乎主。
九十三頁：我們若要在神兒子的福音上正確的事奉神，就必須認識，這福音包含了恩典的揀選。
為甚麼有些信徒願意背負他們的責任，有些卻不願意？答案就在於神的憐憫。保羅在羅馬九章十五節引用主的話：『我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫。』由於神在祂恩典揀選裏的憐憫，當別人對福音沒有反應的時候，我們有反應；當別人拒絕接受關於基督是我們的生命的話時，我們卻接受了；當別人退卻，不接受今天主恢復的路時，我們卻走在這條路上。有些人能作見證，他們今天雖然在主的恢復裏，但那些帶他們走這條路的人，自己卻不走這條路了。
我們能正確的事奉神，願意背負責任，願意接受生命的話，走在主恢復的道路上，這都是神的憐憫。我一得救就在主的恢復裡。如果是在公會裡要轉過來，也是需要神的憐憫。我們如果真看見神的憐憫就不敢向他頑梗，反而會向他柔，軟願意悔改認罪。
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
我們需要悔改認罪，被主潔淨。每一天早晨渴慕追求主。
週五信息選讀：我們不該信靠自己，也不該以為我們在這裏，是因着我們算得了甚麼，或是因着我們作了甚麼。…我們能彀得救，並且願意走主的道路，這是何等的憐憫！不僅如此，我們願意從現今這邪惡的世代中分別出來，也是主的憐憫。世界是可愛的，也是吸引人的。然而，我能作見證，我對世界的事物一點胃口也沒有。我被一種神聖的絕緣體所遮蓋，使我脫離這世界的系統。這是神憐憫的另一面。
回想起來的確是這樣，對我來說現在真的沒有什麼吸引我的。曾經在職場中，我有一些發展的機會，但也覺得沒有太吸引我。事奉主才是最吸引我的。我們能夠達到這聖地，不是我自己，乃是祂恩力。神揀選我們、豫定我們，呼召我們 、擺在祂的恢復裡，這都是神的憐憫。
週五的95頁第四行：對於我們的將來，我們不信靠自己，我們乃是信靠祂以及祂奇妙的憐憫。每一件與我們有關的事，都是主發起的，一切都在於他。沒有一件事是出於我們的。
因著看見他的憐憫，我們在神面前就能柔軟、不再頑梗，且要學會信靠他，這是何等大的事情。
九十五頁第二段：不要掙扎着想背負甚麼責任，反要為着神的揀選敬拜祂。你若這樣作，祂就要背負着你來負責任。我們越想憑自己來負責任，我們裏面就越受苦，並且滿了苦味。但我們若為着主的憐憫敬拜祂，並經歷祂背負着我們來負責任，我們裏面就滿了甜如蜜的味道。我天天喜樂的原因之一，就是我學會信靠主的憐憫，並且為此敬拜祂。
我們這些服事主的人在召會中背負責任，很多人怕背負責任 。連願意背負責任也是神的憐憫。沒錯，背負責任就必須做榜樣、受限制，而且要比別人多出一點代價。我向來都覺得這是應該的。但背負責任到底是苦？還是喜樂？就端看你是自己背？還是他背負著你來負責任。
凡不願意出代價、不願意走這條路的人，他不一定真會舒服 、會喜樂。我們若真背負責任服事主，願意出代價來跟隨主，在神面前會有一種特別的平安和價值。人短短幾十年很快就過去了，你若為了自己的生活而打算，然而卻不肯為主付出，我要說，有一天我們都跟主交賬。主給每一個人的銀子，有五他連得、二他連得、一他連得。你若把它埋起來，有一天主人要來，我們要向他交賬。
今天凡願背負責任的，願意為主出代價的，盼望有一天主說：好，良善又忠信僕人。反之，我不希望，主再來的時候 ，特別是聽過我們白天班話語的弟兄姊妹，主說：我們是又餓又懶的僕人。若是這樣，就會有被丟在外面的黑暗裡哀哭切齒，而且主把我們所有的也都奪去。
我們真要在神面前算一算，在今世能為著主，是有何等價值 。當你看見也願意背負責任，那麼你是苦巴巴的背？還是甜如蜜的背？是笑眯眯的？還是像個欠債的臉在那⋯⋯。服事的人若給人感覺不是甜如蜜、是喜樂的，恐怕人家看到你會害怕。你去傳福音，卻沒有喜樂彰顯出來。你是一邊傳福音，一邊肚子裡滿了苦水和重擔。你這樣去傳福音，到底是傳禍音？還是傳福音啊？你的臉很嚇人。如此，就很難把福音從你身上傳出去。
我跟蔡弟兄在這裡服事白天班。如果我們是苦巴巴的來服事白天班，那麼可以關門了，因為弟兄姊妹看到我們的臉就很嚇人，聽這樣的交通是很嚇人的。回過頭看，不知不覺白天班快十年了。是神背負著我們來服事。
今天早上我姊妹問我：你是怎麼樣來服事的？我說，感謝主 是神背負著我來服事。我裡面是甘心樂意的。每一次服事，我自己也很得供應和提醒。主的話能藉著我們出去。我們所有的服事都是藉著信靠他，信靠主的憐憫而服事。
我們今天所經歷的，與神在已過永遠裏的揀選有關。我們若看見這個，就會轉眼不看自己，不看我們的環境，只定睛注視祂。
我們學習信靠他，也要學會不看自己、不看環境，只定睛注視他，你就會經歷他背負著你來負責任。表面看來，是你在那裡服事，是你在出代價；另一面，主在我們裡面有源源不絕的供應，那個供應是奇妙的，乃是他的憐憫把他自己供應給我們。我們若認識神的憐憫，就不會在服事的時候唉聲歎氣，勞苦重擔，天天擺出很嚇人～欠債的臉，不，我們乃是喜樂的服事。我們能服事神，乃是神的憐憫。
我年幼時聽長輩說：我們能事奉主。即使是爬也要爬到神面前。當時我覺得這話有點誇張，慢慢才發覺實在是神高抬了
我們，給我們事奉主的機會。若沒有神的憐憫，我們今天不知道在哪裡。今天我們還有合適的身體來服事主，這都是神的憐憫。我們也還沒有老年癡呆，這也是神的憐憫。這一切都在乎神的憐憫。
週六：
羅馬書九章所啟示的原則，乃是一切皆在於神的憐憫。我們的感覺是不可靠的，是會起起伏伏的。你裡面要有一個把握 ～神的憐憫是一個事實，這不在乎我們感覺。最重要就是：你總得有一次清楚的碰見神的憐憫。碰見神的憐憫，我們這人就軟了，也學會信靠。我們對自己也就沒有把握了。
信息選讀第二段：我們合用與否，神能否在我們身上作到恰到好處，不太過，也不會不夠，這就需要我們這人被對付。有三種人是應當受神對付的：意志強的人、情感強的人、心思強的人，這需要被神打斷。神對付人的強點，過於對付他的弱點。這跟我們的觀念不太一樣。我們覺得一個人強的這一面應該要發揮。但越是強的一面，越需要被神摸，越需要被神對付。
有時，強點攔阻人靈命的進步多過他的弱點。有人的性格真的好，只要交給他，他是很穩定的，不會起起伏伏。總是按照所交代做好。這個人的性格真是好。但正因他的好，他很頑固、他自以為是，有些東西是碰不得的。他的好沒有多少從靈裡出來的東西，他的好是他天然的好。好多次，我提醒他：你需要破碎，你的靈要出來。
所以人被神對付過就有了調整。神許可量給我們一些環境以暴露我們。有的人是心思太強、有的人是情感太強、有的人是意志太強，這些都需要調整。我們這人的光景，如果經過合適的調整，光景是恰好的，也不太多，也沒有不夠。
熱心與追求並沒有用，不熱心、不追求也沒有用。等太久或不等，跑得太快或者跑得太慢，都沒有用。…一切在於神的憐憫。
我們這人要被神調整到合適、合用，這都在於神的憐憫。只有神能做到恰到好處，神的憐憫叫我們能被調整過來。你看見神的憐憫，也就願意服下來。向著神柔軟，讓他在我身上自由的製作，我們不要再跟環境對抗，跟神過不去，跟人過不去。你花了很多時間在那裡過不去，你浪費了很多機會。恐怕一年、兩年、十年、二十年過不去⋯⋯你這器皿的土已經硬了不好用，沒辦法，神只好把你擺在一邊。因為你很堅持，不好用。我們千萬不要跟神說：主啊，我就是這樣，你看著辦，我也沒辦法！我們乃要向神柔軟。
讀到這一篇信息，我要提醒大家：神不在乎定定意的，不在乎奔跑的，乃在乎施憐憫的神。我們認識祂的憐憫，不是叫我們做一個躺平族耍廢，什麼都不要做。不定意，也不奔跑 ，就是躺在家裡，等候祂的憐憫。沒有這回事，不是這樣！要認識神的揀選有一個目標，要得著許多器皿，盛裝祂。我們對神用處的高峰就是作器皿來盛裝祂。
這器皿的貴重、合用與否全在乎裡面裝的是什麼？若裝神越多，器皿就越高貴。被神製作的越多，器皿越合用。我們必須有這樣認識。然後因著神的憐憫，在很多事上學會信靠主 ，讓他背負著我們來做。信靠主這三個字並不簡單。要放下並認識自己。神在我們身上有很多製作，為要讓我們對自己沒有把握，乃要學會信靠神。很多暴露都是為叫我們學會信靠神。我們嘴巴上很會說，但真正事情來到時，裡面常有很多掙扎 、過不去。
第三，當我們看見神的憐憫並看見神要得著的乃是器皿時，這器皿要合適、合用，就需要被調整、受對付。然而這調整和對付，他有最高的主權。我們要向他柔軟。正如補充本413首所說：對他說阿們。 417首則說到：祂是主。我們真能說阿們並認識祂是主。那麼在我們身上就一直有神的憐憫，我們這器皿也一直能合乎祂使用。
我們要回顧已往，數算主的憐憫和恩典。盼望我們讀了這樣的信息能軟下來、服下來，願意接受主的調整，與神合作。如此這器皿還有得救，不是被做壞了而沒辦法。主啊，憐憫我，讓我在你製作的手中，能合你用，成為貴重的器皿。阿們。
