2024年7月4日白天班追求
第二週 接枝的生命
蔡弟兄：
今天我們進入國殤節特會的第二篇信息，這篇信息主題是接枝生命。這接枝的生命對基督徒生活非常關鍵的。這一系列總題是基督徒的生活，第一週說到基督徒生活的內在意義。本週帶我們認識裡面的生命。第四篇：住在基督這真葡萄樹上。第五篇：享受生命的流帶著生命的供應。
壹 我們是基督裏的信徒，該過接枝的生活，在這生活中我們與主是一靈，並活在與祂生機的聯結裏—林前六17，約十五4。
貳 聖經啟示神渴望與人所有的關係，乃是祂要與人成為一—林前六17：
一 神渴望神聖的生命與屬人的生命聯合一起，成為一個生命—約十五1、4~5。
二 這個一乃是生機的聯結，在生命裏的聯結—接枝的生命。
三 神的生命與人的生命接為一命的觀念，是奧祕的，超過天然的觀念，對人的思想是陌生的。
週一信息選讀：聖經啟示神與我們之間終極的關係，遠深於創造者與受造者的關係。
尋求神的人渴望認識這位創造天地萬有的主宰。每當人遇到難處、為難、苦難時，就會認識自己是非常脆弱、軟弱的，會祈求上天的幫助。然而這種信靠、倚靠是非常膚淺的。
神要我們有接枝的生命。神創造萬物都是各從其類。惟獨造人時，經過了神格的會議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
我們的被造跟其他造物不一樣。惟獨人是屬於神類。在創造裡，神還是神，人還是人。神在人身外；人也在神的身外。
創世記第二章：『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。』創二8
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9
耶和華就把人擺在生命樹面前，要人以生機的方式把他自己
吃到裡面，以食物的形態吸收並接受。不論人有否墮落，都需要在人的生命以外得著神的生命。然而人墮落以後，重生 就顯得更為需要。不僅是把神的生命接受進來而已，還要如這篇信息所說的：接枝。二命要成為一命。藉此把我們裡面消極的元素殺掉，恢復原初神所造的功能。在復活裡使之拔高、更新、變化、模成基督的形像。
我曾看見有些樹木的樹幹上竟然會開花，走近一看原來是有人把蘭花綁在樹上。雖然二者長在一起，但樹還是原來的樹，蘭花依舊是蘭花，只不過暫時寄附在樹幹上。然而接枝是不一樣的。
接枝普遍應用在農業或園藝。
嫁接[1]是一種園藝繁殖技術，將二個不同的植物體相互接合，使其合生成一個個體而繼續生長。組合植物的上部稱為接穗（英語：scion），而下部稱為砧木。這一種無性繁殖的技術在園藝作物的栽培時很常用到。
枝接及芽接是二種常見的嫁接方法。枝接時，先選擇所需要的植物品種，將該種的一小段枝條剪下做為接穗，嫁接到選好的砧木上。芽接則是使用休眠的側芽做為接穗，嫁接到砧木的枝條上，當嫁接成功後，要將芽接處上方的砧木枝條剪掉，這樣做可以促進接穗的生長。
嫁接時要將接穗和砧木二者的形成層相互接觸貼合，這樣才會成功。嫁接後，必須維持接穗和砧木是處於活著的狀態，通常需要幾週的時間接穗和砧木才會接合在一起。當接穗和砧木接合在一起，維管束組織已經相互連接，表示已經嫁接成功。嫁接後形成的節其強度不如天然形成的那麼強，嫁接處是一個物理弱點，因為只有新形成的組織使接穗和砧木連接在一起，接穗並未和砧木現生的結構組織相融合，使得嫁接處容易因某些因素而折斷。
接枝的目的各有不同，有的是為了花型漂亮、或使水果的果實更為豐富、或改良品種、或預防病蟲害，需要有強壯的樹幹（比較健康的砧木）
我們夏天所吃的水蜜桃也是藉著接枝而來。梨山出產的高接梨，就是把日本品種的水梨的花芽帶枝一起接上～接芽。
艷紫荊可以接洋紫荊或羊蹄甲上。開花時非常漂亮。
週二、週三
叁 在接枝時，兩種相似的生命接在一起，然後長在一起—羅十一17~24：
一 只有兩種相似的生命接在一起，接枝纔能成功。
樹枝中間是木質部，樹皮的下方是形成層，接枝時兩種植物的形成層一定要相接在一起並緊緊的綁在一起。
二種相似的生命才能接枝在一起。神造人跟創造萬物不一樣。惟獨人類的被造是經過神格會議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
人的被造與神同一類。萬物都是各從其類。『我們既是神的族類，就不當以為那神聖的，像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石頭一樣。』徒十七29
無論人被造得多像神，但神還是神，人還是人。神在人的身外，人也在神的身外。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。』創二8
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9
神要人生機的方式把他接受進來。神成為食物的形態，要人把他吃進來、接受進來。在人的生命以外，我們還必須接受神的生命，才能得著重生。藉著重生使我們從父母所得著人的生命以外，再得著神的生命。
然而因著人的墮落，撒旦進到我們裡面，我們就成了亞當的後代，成了毒蛇的種類，裡面滿了罪和死的光景。這就更突顯接枝的必要。接枝乃是使二命成為一命。
今天的主題是接枝的生命，不是接枝的生活。這生命是二命接成一命的生命。惟有如此，才能把我們裡面所有消極的元素殺死，在復活𥚃恢復我們原初的功用，藉著分𧶽神聖的元素到我們裡面，使我們被拔高、得更新而變化，模成基督的形像。
為此神也要經過過程。
肆 為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程：
兩千多年前他來到地上，成為道道地地的人。他是人，也是為大衛的子孫 。『從耶西的𣎴必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。』賽十一1
他是大衛的枝子，也是那苗。帶著人性生活在地上。接枝一定要經過切割的過程。基督在十字架上被切割，他的肋旁被扎，有血和水流出來。在神那一面都已經準備好了，就等著我們接受他。
自然界裡有這事的圖畫，用來說明一些深奧的東西。生命的確是非常深奧。主耶穌一再用平常的事物做比方。『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這是非常深奧的屬靈事情。我們跟基督有屬靈生命的聯合。
『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』羅十一17
『你就不可向那些枝子誇口；縱然誇口，也不是你托著根，乃是根托著你。』羅十一18
『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』羅十一24
『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』約十五4
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
很多人讀到這裡會有一個疑問，在自然界裡的接枝大部分都是好的枝子砍下來而接在一個比較不好的砧木，然而聖經所說的並非如此。那麼聖經是不是講錯了？以前我也有這樣的疑問，而且我發現查得越多，裡頭就越麻煩。一度還覺得是不是李弟兄根本不知道這事？這次再讀才發現李弟兄老早就知道這事。他對枝可說是非常內行。
李弟兄在1979年䆁放生命信息，其中第59篇，是關於接枝生命。
你讀的時候也許有深刻的印象，但過了不久你就開始在心思裡想。你記得曾學過關於接枝的事，是好枝子接在壞樹上。為什麼訊息說，壞枝子接在好樹上？你對主並你被接到一個生命裡的一切感動，都消失了；你的心思又繼續思想：羅馬十一章是說到外邦人接枝到以色列國，不是說到我們接枝到主耶穌裡。因著你心思的這一切活動，你所聽見的訊息就一筆勾消了。
羅馬十一章所說的，是野橄欖枝接在好橄欖樹上，樹根托著野枝。聖經與你的思想相反。不是主耶穌作為好枝子接在壞樹上。若是那樣，就是我們托著祂，而不是祂托著我們。聖經的思想乃是，我們這些壞枝子接在祂裡面。祂是真葡萄樹，我們這些枝子不是自然的長在祂這葡萄樹上，我們乃是接枝到其中。
1994到1997年李常受文集第二冊第280頁：天然的接枝總是把好枝子接在壞樹上。但聖經的說法與此相反。羅馬書11章乃是說到野橄欖的枝子就賤木，接在栽種的橄欖樹上～砧樹上。
若用人的思想會想不透。然而在宇宙中所有的豫表並非是完全的。譬如亞當是基督的豫像，從某些方面看是對的，但並非全然如此。聖經用接枝來說明這事，但請不要在你的心思裡思考。你越是用頭腦去思考，信息帶給你的感動通通會消失，全部一筆勾銷。
盼望大家用神聖的思想來讀這樣的信息。我們原是野橄欖的枝子，如今被接在這栽種的橄欖樹上。
主耶穌經過種種過程，祂在十字架上被切割流出血來。然而我們是在什麼時候被切割的？乃是當我們聽到了福音而受感願意接受他。當我們有了難處時，在生命裡就有了一個傷口。這些難處也許是夫妻關係鬧僵了，或孩子出了狀況，或和家中成員處不來，有的是在職業上發生為難，或正在讀書的孩子在學習上有困難⋯⋯，有些則是在經濟上發生巨大的變故，有些人乃因政局改變⋯⋯。
我的父親就是在1949年從大陸撤退到台灣，當時他是隻身一人，我母親和兩個姐姐都留在上海， 那時我父親十分鬱悶，落寞的走到二二八公園，遇到人向他傳福音，他就接受了。
創世記裡的雅各欺騙了哥哥以掃，奪了他長子的名分，因為懼怕哥哥的追殺而逃離家。我們平常不太容易想到神、接觸神，但就在遇到事情時候，就有了傷口。這時，人向我們傳福音。當我們悔改、相信並接受祂，這時我們的傷口跟主耶穌的傷口就對上了。主的傷口老早就預備好了，這兩千多年來，祂一直等候著罪人悔改、相信並接受他。
悔改不是痛改前非，悔改就是轉向神。我們一轉向神，這傷口就跟神的傷口合在一起。不僅要經歷切割，更要聯合生長。
週三：
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
這句話很不容易懂。
羅馬書六章五節
『和合本』我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合，
這看似又簡潔又好。但原文不是這樣。原文希臘字叫做 Sanfitos San就是 together的意思 Sanfitos就是就是發芽、生長的意思。這裡不僅是聯合，更是有一種生長，在發展的過程中。即在聯合生長發展的過程中。
這個字不好翻譯，恢復版把它翻成聯合生長，這是正確的。但中文讀起來少掉很多意思。於是我去查讀Vincent的新約字眼時，在欽定本聖經Planted together 好像植物一同生長。達袐：經過這樣就被鑑定成為同一屬、同一類。Vincent的字眼 解釋這句話：這個希臘字應該直接翻譯為：聯合，並一同生長。後面加了一句形容詞：在一種發展的過程中，在非常親密的關係裡（我們要顧到上一節和下一節）兩個生命不僅一同的生長，而且一同生活行動。
『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』羅六6
羅馬書六章五節上半句是用過去完成式；它的下半句則是未來式。中文無法描述得清楚。英文就很清楚。我們若是在死的樣式上與他聯合生長～這是已經過去完成的。我們要在他死的樣式裡與他聯合生長。我們也必要在他復活的樣式裡與他聯合生長，這是指未來式。
得救以後我們被切割的傷口與他被切割的傷口接在一起。主耶穌被切割是在兩千年前，在十字架上被釘死的時候。然而我們是信主時，藉著受浸而被切割。
『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
我們藉著受浸與他的死聯合。被浸到他的死裡。然而主耶穌在兩千年前就為我們死了。他的死是包羅萬有的死，解決了 一切的問題。
週四、週五：
在亞當裡，我們所得的分就是罪與死。因著亞當一人犯罪 ，罪和死就作了王。罪是因著亞當進入了世界，死又藉著罪來的。罪藉著死在我們身上作王。
我們如何與他兩千年前的死發生關係呢？
挪亞時代，當洪水來臨時，挪亞一家八口進入方舟。方舟豫表基督。洪水氾濫，地上的人統統都死了，惟獨在方舟裡的這八個人得以存活。經過一年的時間，方舟停在亞拉臘山頂，洪水退了，他們從方舟裡出來，進到復活的領域。
挪亞一家經過洪水，然而他們是在基督這方舟裡一同經歷死 。當基督復活時，把他們一同帶到復活裡。倪弟兄作了一個比喻：他拿了一張紙片夾到書本裡，然後把這書本蓋起來扔在火裡。這紙片就跟著這書一同被扔在火裡燒了。
我們乃是藉著受浸，在基督的死裡與他聯合。基督在兩千年前被釘死，我們就在那時與他一同被了結。
『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』羅六6
『我們若與基督同死，就信也必與祂同活，』羅六8
我們的舊人是在他釘十字架時與他同死。
『這樣，你們在基督耶穌裏，向罪也當算自己是死的，向神卻當算自己是活的。』羅六11
我們必須有啟示，看見主耶穌在十字架上的死，全人類的罪都在他身上，他是末後的亞當，把我們都囊括其中，在十字架上了結了。我們要相信並接受這話，並經歷這話。
我們在他死的樣式裡已經與祂聯合生長。不僅他被切割，我們也被切割，二面的傷口聯在一起。也必要在復活的樣式裡與他聯合生長。
得救至今這還在發展中～在復活的樣式裡與他聯合生長。
關於聯合生長有一個註解寫得非常好：
『這是生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在這生機的聯結裏，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史。祂的死與復活，現今是我們的，因為我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結。這就是接枝。（十一24。）這接枝能：(一)排除我們一切消極的元素；(二)使我們身上神所造的功能得以復活；(三)拔高我們的功能；(四)充實我們的功能；(五)浸透我們全人，以變化我們。』羅六5註2
這個註解就是本週信息的濃縮，是非常簡潔的發表。
週三信息選讀：
我們一悔改接受主，主這賜生命的靈就進到我們的靈裏，把神的生命擺在我們裏面。這個生命是死而復活的生命，因此就把死而復活的這個門竅，帶到我們這相信基督、與基督同死同復活的人裏面。這樣，我們就在死與復活裏，與基督接在一起。
門竅英文就是key。我們常說外行人看熱鬧，內行人看門道。有些事雖是我常做的，但為了學習，我會去觀看別人的示範，此時就會特別注意那關鍵的點。當人一講解，我裡面就得著開啟。原來在這關鍵點上，他跟我的做法不一樣，所以他做得比我好。
同樣的，關於基督的死而復活，我們很需要門竅。基督在復活裡把死而復活的門竅帶給我們。許多聖徒在關鍵時，該要死，卻死不來。然後沒有死，就沒有復活的經歷。
有時夫妻爭執到某個地步，就是去死吧，你死了以後，緊接著後面就是復活。這是一種奇妙的聯合生長。我們不只是在 死的樣式上與他聯合生長，更是在他復活的樣式上與他聯合生長。
週 五
陸 接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和—加二20：
一 替換生命的觀念是我們將我們屬人的生命讓給主，而祂以祂神聖的生命來取代之。
我們可能以為屬人生命如此敗壞，何等需要主的生命來取代我們。然而李弟兄一再告訴我們：聖經的觀念不是交換，不是做買賣～銀貨兩訖，這訖就是到此為止，錢已付清，貨品也點收了，交易完成了，雙方就切割了。今天買賣雖有七天的鑒賞期，但到了某一個地步仍然會切斷關係，這是交換。
加二20 我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
有些人引用加拉太書二章20節支持替換生命。
我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。乍看之下，明明這就是在講替換的生命。然而在這句話裡，話中有話。這句話的下半：並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
二章二十節的上半節說到：我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我。這個是舊我、老我。這裡明明不再是我，但後面說：乃是基督在我裡面活。怎麼（我）又跑出來了？前面的（我）不是已經被釘十字架了嗎？乃是基督在（我）裡面活，這個（我）是新我。並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與他聯結所活的。這個（我）是新我。
週四信息選讀：
『不再是我』，不是指一種替換的生命—基督進來，我出去；因為保羅在加拉太二章二十節後面仍說『我…活』。我們重生的人，有已經釘死的舊我（羅六6），也有重生的新我。
在我們身上有兩種身份，在我們的經歷中，舊我從來沒有完全消失。如今新我也在裡面活著。
對舊我，保羅說不再是我；對新我，他說『我…活』。釘死的舊我，沒有神性；重生的新我，卻有神加到裏面作生命。舊我復活加上神，就成了新我。一面保羅已經了結，另一面復活的保羅，重生以神作生命的保羅，仍然活着。不僅如此，保羅雖然說不再是我，但他也說基督在我裏面活着。雖是基督活着，卻是活在保羅裏面。基督和保羅，二者同有一個生命，同過一個生活（聖經恢復本，加二20註2）。
在經歷裡，舊我跟新我是同時存在的。趙弟兄做見證：沒有得救前，他的酒量很好、很會喝酒。然而得救以後，他裡面有一個當家的。得救後，同學請他吃飯，他說：我今天不能喝酒。人問說：老趙，您怎麼了？趙弟兄說：那個會喝酒的老趙已經死了。大家心想：沒有啊，你還活在我們面前啊！明明還活得好好的。要知道對於舊我該要斷捨離。
許多時候老舊的生活、老舊的生命、老舊的習慣⋯⋯守律法，你向著他必須是死的，你要被了結，才能在積極的一面照著調和的靈而行，與基督同活。
我們要逆著性接在這栽種的橄欖樹上。栽種的橄欖樹，和合本翻譯成好的橄欖樹。栽種英文是用 Carnivated 。是被挑選出來、刻意栽培的。可以說是精挑萬選出來最好的品種。我們這些野橄欖結出來的果實又小、又澀、又硬。
『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』羅十一17
這是今天的重點：一同有分於橄欖根的肥汁。
『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』羅十一24
逆著性就是反我們的己、反我們老舊天然的一切、舊背景、舊歷史、舊習慣、舊風俗，還有驕傲、謙卑⋯⋯。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
主啊，我不願再我行我素，乃要逆著性接上去。
週六：
柒 在接枝的生命裏，屬人的生命不是被除去，乃是被神聖的生命加強、拔高並充實—羅十一17~24：
一 在接枝的生命裏，枝子仍保有它同樣素質的特徵，但因着接在較好的生命上，枝子的生命就被拔高並變化：
1 較高的生命征服較低的生命。
2 較高的生命將較低的生命充實、拔高並變化。
二 在接枝的生命裏，神聖的生命在我們裏面作工，排除消極的元素—林後三18：
1 神聖的生命逐漸作工，除去屬天然的一切。
2 我們性情裏消極的元素被殺死；然後，主不是把我們的性情廢去，乃是拔高且使用我們的性情。
三 在接枝的生命裏，神聖的生命使神原初所造的復活—約十一25：
1 神並未放棄祂所造的，乃要重新得回。
2 神的心意是要將我們所是的各方面都帶進復活裏—腓三11：
a 神聖的生命一面排除消極的事物，一面作工使神原初所造的復活。
b 這樣，我們原初的功用—我們受造時所得的功用—就得着恢復、加強並充實—加二20。
在我們的經歷裡，當這生命不斷的供應我們，我們魂的每一部分～心思、情感、意志都會被變化。從前我們的心思是混亂的，常是自私自利。然而當你接枝在其上，過一段時間，人會發現你好像換了一個人似的。
新人得救後的頭一兩年若是好好的追求、享受主，人會發現他變了，但仍不完全，都還在過程中。他變了，心思也就清明了，能顧到人，分得出輕重緩急。知道如何憑靈說話。從前的情感是愛那不該愛的，且失去理智的去愛。又無緣無故的憎恨。當神聖的生命進到我們裡面，與我們接枝，源源不斷的供應我們。最後我們這人的情感就越來越正確，越來越熱切，且能受約束。我們的情感是豐富的。該難過就難過，該憎恨就憎恨、該愛熱切的愛就去愛。
從前愛不來的，因著主這接枝生命的加強，叫我們可以去愛那原來不可愛的。使我們正確的表達情感，懂得收放。從前意志可能是軟的，某些時候卻又非常頑固，還常是善變的。如今在復活裡，我們的意志是堅剛的。該剛強的時候就剛強。但在剛強中是有彈性的。
這是在接枝以後，主的生命在我們身上所產生的變化。最後要模成基督的形像。模成是變化的結果。不只我們裡面的素質、性情有變化，連我們外面的樣式也產生變化。藉著吃基督、享受基督，變化就越多。
要享受橄欖根的肥甘，就要好好的操練靈。挑旺我們的靈，好叫我們憑靈生活行事。呼求主叫我們更多的轉向他，接受生命的供應，用靈禱讀主的話。向著主的話說阿們。不要用自己的天然的思想去思考～接枝。
聖經明說：我們就是野橄欖是被接枝在好橄欖樹上。我們要向著他說阿們。正如補充本601首的副歌：我不願再我行我素。『活在靈中，經常禱讀，多禱告。』阿們，主！
柯弟兄：
週一信息選讀第一段：
聖經所啟示神與我們之間終極的關係，遠深於創造者與受造者的關係。這關係的性質超過人的觀念；神與我們的關係乃是，神要與我們有生命的聯結。神聖的生命與屬人的生命聯合在一起，成為一個生命。
這是聖經所啟示神與我們之間的關係。這必是越過創造者與受造者的關係，而達到生命的聯結。
這個神的生命與人的生命接為一命的觀念，對我們人的思想是陌生的。因此，我們來讀聖經時，就把它疏漏了。我信現今我們都有深刻的印象，我們得救之人所活的生命，乃是二命接成一命的生命。因着主的恩典，我們悔改了；藉着悔改、相信，我們已接到神的生命裏。在這接枝裏，我們與祂聯合生長。然後在復活裏，祂的生命長在我們裏面。神聖的生命在我們裏面，供應我們。這就是基督徒的生活
神渴望祂的生命與人的生命是二命接為一命，祂要與人成為一。為了達到這一個目的，神在創造時就已預留伏筆。祂創造萬物都是各從其類。惟獨造人時，不是造人類，乃是從神類。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
這完全是根據神類，即根據神的形像和樣式來造的。接枝必須是兩種相似的生命才能接在一起。比方香蕉樹不能接到桃子樹上，但劣極的桃子可以跟健康、多產的桃子接在一起。
神在創造人的時候就預留了一個伏筆，就是準備讓神的生命與人的生命產生聯結。這兩種生命是相似的，是同一類的。
神聖的生命跟人的生命能接枝在一起，主要就是神在創造時的預備。然而因著亞當和夏娃吃了善惡知識樹的果子，使人墮落了，所以神需要更多、更細的步驟才能完成祂心頭的願望。
肆 為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程：
一 基督成為肉體，作了大衛的子孫，也就是大衛的枝子，那苗，好使我們能與祂接枝在一起；祂成了和我們一樣一式，使祂與我們能接枝在一起—約一14，太一1，亞三8，耶二三5，三三15。
祂成為人 且是照著成為人的步驟，在童女馬利亞腹中懷胎九個月，然後出生，經歷人生各種酸甜苦辣的滋味。兩個枝子要接枝在一起，就必須兩方面都被切割、都有傷口。
基督乃是在十字架上被切割，使我們能接在祂上面。就真理說在他被釘死的時候，我們也與祂一同被釘死。但實際的經歷乃是在我們悔改並接受主的時候，我們被切割了。
很多人信主都經歷被切割，遇到一些難處，有些是身體的因素，有些是家庭的因素，有一些是工作的因素。總之，這些難處臨到，都使我們天然的人被切割。這時，我們只要悔改 接受主，就與祂接在一起。切割後，聯合與生機的聯結才會發生。
三 基督在十字架上被切割之後，復活成了賜生命的靈—林前十五45下，林後三17上：
假如祂沒有復活成為賜生命的靈，即使被砍下來也不過是枯木，而我們再被接上，你想會發生什麼事？什麼事也不會發生。正因祂復活成為賜生命的靈，從祂根的肥汁就源源不絕的供應到我們這被接上去的枝子。藉這接枝賜生命的靈就進到我們的靈裡。
正因祂經過切割，又經過死而復活成為賜生命的靈就可以與我們聯結。我們與基督同釘十字架、同埋葬、同復活，祂的經歷就成為我們的歷史。我們若看見這生機聯結的異象，我們生活就會有所改變。
祂已被切割了，祂的傷口正在等候罪人。當我們悔改並接受主就經歷切割，而與祂接在一起。如今這賜生命的靈在我們裡面運行、搜尋，光照，使我們悔改。今天我們一直經歷這切割，好讓我們身上有更多的缺口，讓這賜生命的靈在我們裡面能自由的運行。將祂的生命源源不絕的供應到我們裡面 。
週四：
伍 我們這些重生的人，應當活接枝的生命—一種雙方在其中聯合一起而生機生長的生命—約十五1、4~5：
三 藉着這接枝，我們就與基督聯結、調和並且合併在一起，而成為基督的身體—十二4~5。
基督有傷口，我們也有傷口，當我們悔改相信祂的時候，我們就接上祂了。這個相接實在是太美妙的一件事。我們竟然可以與基督接在一起。這與我們的觀念是很不一樣的。
很多人信耶穌，只想到耶穌很好，祂的榜樣很好值得我們模仿，然後我們應該怎樣改良、修行⋯⋯。聖經的思想跟我們不一樣，算了吧，你不要想要修行、改良。你只要跟我接在一起，你的舊人已經釘死了，新人已重生了。舊我需要復活加上神，就成了新的我。
我們跟保羅一樣，與基督同有一個生命，可以同過一個生活。不要再靠著舊我去守律法，乃需要在新我裡活基督。
律法乃是神因應人的墮落，藉著律法看守他的選民，這只是一段時期。律法當然重要，因律法有另一面功能，律法是神的照片。藉著律法我們可以認識這位神。另一面，如果沒有律法人類可能就會毀滅。比方殺人不算是犯罪，偷盜也不算犯罪，搶劫也不算犯罪⋯⋯ 。
美國有些很奇怪的律法，比方你到超級市場搶東西或者拿東西，若沒超過多少錢，就不算為罪？！這是變相鼓勵人去偷、去拿。若無法、無天，不就天下大亂。律法的功能之一，就是把我們看守在律法之下，等候主的再來。當主再來的時候，我們就從律法的看守之下轉到基督這裡。
『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。』太五17
守律法，是在我的生活中高舉律法在一切之上；活基督，是在我的生活中使基督作中心和一切。
我們聯結於他，讓他的生命供應到我們裡面，使我們接受他做生命，活他做神的彰顯，如此律法的功用就了結了，基督就來頂替律法，以成就神永遠的定旨。
三 藉着這接枝，我們就與基督聯結、調和並且合併在一起，而成為基督的身體—十二4~5。
41頁最後一段：
我們與基督接在一起之後，就不能再憑我們自己活着，乃要讓那是靈的基督活在我們裏面。我們也不能再憑着我們的肉體、天然活着，乃要憑我們裏面調和的靈，也就是與基督接枝的靈活着。這樣，我們先與祂聯結，這是一種聯合；而後與祂相調，這是一種調和。我們乃是與祂聯合在一起，又調和在一起。最終，我們更是與祂合併，成了一個合併。這個合併就是新耶路撒冷，也就是神人聯調的宇宙大合併，使我們能在永世中作王
聯結是一種聯合與他相調，他的生命調到我們裡面，跟著肥汁進到被接上去的枝子𥚃，這就是調和。最後就是合併，我們這人原來舊的東西就被拔高、豐富、充實、加強，而與他一式一樣。
詩歌365首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
我與基督已同釘死，
十架已將我解釋；
我與基督已同復活，
祂生我裏，供應我。
< 副歌 >
與基督同死，
何等的安適！
脫世界、自己、罪惡！
與基督同活，
何等的超脫！
祂生我裏，供應我。
< 第2節 >
歷世歷代所藏奧祕，
今藉信心可知悉：
榮耀盼望─基督居衷，
應當無時不歌頌。
< 第3節 >
天然景物都有隱徵：
麥種死了子粒生；
賤木接在珍樹上面，
小則變大，苦變甜。
< 第4節 >
這個就是聖潔祕訣─
不是自己無殘缺；
主阿，求你虛我、滿我，
擴我度量給我多。
< 第5節 >
這個會使病痛得治─
只要你向自己死，
並以主的生命能力
作為全人的供給。
< 第6節 >
經過十架，達到寶座，
主是這樣的領率，
先是死亡，後是榮耀，
主既如此我倣效。
首先是聯結，祂在創造裡就按照他的形像和樣式造人，使人從神類，與神相似，可以與他相接，並且在時間裡，他成為肉體，被釘死在十字架上而被切割，經過死而復活成了賜生命的靈，使我們與他相接在一起。
在時間裡，我們藉著悔改相信，就與他聯結。活在這聯結𥚃，賜生命的靈就源源不絕的把豐富的生命供應到我們裡面，這就產生了調和。神的靈調和在我們的靈裡。最後我們整個人被拔高、充實、變化，與他合併成為基督的身體。
三 藉着這接枝，我們就與基督聯結、調和並且合併在一起，而成為基督的身體
合併，好比一個營運不好的公司，被其他公司收買、併購，成為一個新的公司。今天我們都被基督併購了。我們這野橄欖經過聯結、調和、最後被併購，完全跟他一式一樣，成為基督的身體。這個合併就是新耶路撒冷，也就是神人聯調的宇宙大合併，使我們能夠在永世中作王。
陸 接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和—加二20：
2 不是替換，乃是神聖的生命分賜、注入到屬人的生命裏，以及神聖生命與屬人生命的調和。
三 基督徒經歷中最美妙的實際，乃是在基督裏的信徒與基督以生命的方式聯合為一—林前六17：
週五：
神聖的生命進到人的生命裏面時，神聖的生命就成為內容，人的生命成為容器和彰顯。但這裏並沒有生命的替換或交換。 …神聖的氣，屬天的『紐瑪』分賜到我們裏面，但並沒有把我們人的生命替換掉。…這氣乃是分賜到我們裏面，與我們調和。…我們基督徒的生命並非替換的生命；我們的生命完全是神聖的生命分賜、注入到我們屬人的生命裏面。
信息選讀：
〔主〕的生命在復活裏成為我們的。祂提高我們原初受造所得的功能，並豐富、加強甚至浸透我們全人。這新生命是二命接成一命的生命。在這聯結裏有得勝、生命、亮光、能力和一切其他神聖的屬性。
在這聯結裡實在是太賺了。因與我們聯結的乃是得勝生命、有亮光、能力和一切神聖的屬性。我們能跟他一起聯合生長。
四十三頁倒數第二段：
這靈在我們裏面點活我們，叫我們能與基督一同復活。在復活裏，我們身上神所造的功能得以恢復，且被基督復活的生命所充實、提高並浸透，而得以經歷並享受基督一切的所是。
我們的天然生命是屬於舊造，舊人的範圍。我們受浸時已經脫去了舊人，並且這舊人已經與基督同釘十字架。但在實際的經歷中，我們必須讓內住於我們裏面重生之靈的那靈擴展到我們的心思，使我們在這調和的靈裏，因着基督復活生命新鮮的供應得着滋養，而得以更新
詩歌743首
受浸 - 完全了了
< 第1節 >
已經死了！已經葬了！
從今以後我完全了了！
已經死了！已經葬了！
從今以後我完全了了！
< 第2節 >
完全了了！完全了了！
從今以後我完全了了！
完全了了！完全了了！
從今以後我完全了了！
< 第3節 >
不再是我！不再是我！
乃是基督在我裏面活！
不再是我！不再是我！
乃是基督在我裏面活！
這裡有一個很重要的點就是要讓他的靈在我們裡面與我們的靈調和。然而要調和會遇到一個阻礙就是我們的魂，特別是我們心思的部分。
週六：
『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』羅十一24
我們的天性中不管是好的或不好的都會成為攔阻，使這兩個生命沒辦法完全融合在一起。我們的個性、頑固的思想、剛硬的心思、不受控制的情緒，這些東西常常攪擾我們，讓他的生命無法進到我們裡面，無法與我們調和。調和不只是在靈裡，還要擴展到心思、情感和意志，就是魂的各部分。
我有蠻多機會接觸年輕人，年紀大的人最麻煩一件事就是想法很頑固。原諒我說，不只是年紀大的人很頑固，很多小頑固比起老頑固還要更頑固。在神眼中，年輕人若不肯操練靈就是頑固分子。不肯操練靈，你的個性就把你拘禁在那裡、限制在那裡。
年幼時的我也是很頑固，上一週說到：需要被破碎。使靈能衝破魂所給的各種限制。那靈點活、浸透、充實、拔高我們，這是需要我們的配合，需要我們向著他柔軟。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
這一首詩歌說到：不再我行我素。然而我觀察到有不少人是放縱自己，不想被改變，覺得我就是這樣，有什麼不可以？很堅持他自己原來的形態和價值觀，不想被主改變。
這是很麻煩的。今天我們在名義上或在真理上乃是跟他接枝在一起，但卻起不了作用，因為我們身上有一些絕緣體。最大的絕緣體就是我們的心思、情感和意志。我們裡面願不願意接受他，吸取這根的肥汁，而與他是一。
有時我們的舊造很頑固、很麻煩，所以神許可量給我們一些環境，在我們身上造出缺口，好讓他能把自己調和在我們裡面，就是神的生命跟人的生命調和一起。
調和的結果就是：豐富的生命吞滅貧賤生命的一切缺點，因而變化貧賤的生命。你是否承認自己是貧賤的生命？你有無欣賞基督這豐富的生命？若我們對自己這貧賤的生命還很欣賞、滿了顧惜⋯⋯。上週說到破碎在我們身上起不了作用的原因有兩個。第一就是缺少光，沒有活在光中。第二就是太自愛。因此我們看不見神的生命有多豐富，也沒有看見自己裡面的生命有多麻煩。如果沒有看見，也就不願意讓他來碰 。不肯讓他的生命更多調到我們裡面。
我們需要有看見，也不要那麼自愛、保護、防禦措施，不肯讓神來碰我們。盼望在我們身上產生一個結果：較高的生命吞滅較低生命的缺點和軟弱，使較低的生命能豐富、拔高、並變化。
你羨慕生命能被豐富、拔高、並變化？如今祂已經經過成為肉體、人性生活、釘十字架與復活，這生命有殺死的元素，這屬靈的抗生素在我們裡面。神的路就是讓基督的生命吞滅我們裡面一切的缺點、短處和細菌。我們只要告訴他：主啊，我愛你。我呼求主的名、禱禱主的話、與他是一。
在基督的生命裏有一切我們所需要的元素。在祂的生命裏有殺死的元素，也有滋養的元素。你可能對你的性情感到失望，但是基督的生命會殺死你性情裏消極的元素；然後，基督不是把你的性情廢去，乃是拔高且使用你的性情。
這一週講到接枝的生命就是這三個：聯結，基督兩千年前已被切割，傷口在那裡等候我們，在我們悔改相信祂的時候，已經與他聯結了。然而還需要調和，讓祂的生命不斷的調和到我們的裡面，我們必須除去所有的絕緣體、障礙，讓他的生命毫無阻擋、源源不絕的調和到我們裡面。我們只要負責吸取根的肥汁。
操練靈最重要就是要釋放靈，衝破各種限制，轉回靈裡，讓神有機會～有缺口。我年輕時不太懂得這個。慢慢學習，原來操練靈是這麼重要。釋放我的靈，讓神有路調和在我裡面 。調和的結果就是被豐富了、被拔高了、被加強了、被變化了。這就是合併在他裡面。不好的枝子跟這一棵樹接在一塊，二命成為一命，兩個生命就成為一個生命，同過一個生活。果子小則變大，苦變甜。
這一週講到接枝的生命，第四週：住在基督的真葡萄樹上。如何住並與他接枝在一起。
這一週信息，簡單的說就是：神與人的關係不是創造者與受造者的關係這麼簡單。神與人的關係乃是神與我們要有生命的聯結。在神這一面，祂創造人的時候就已經預備好，人是從神類。
然後在時間裡，他成為肉體、被釘死、復活而有了傷口，神為要與我們聯結，祂已預備好。在我們這一面，就需要悔改 、相信接受他就與他聯結，然後需要與他調和。這調和跟操練靈是很有關係的，也跟魂的破碎很有關係。要讓他有機會把生命調和到我們裡面，加強我們，最後就被變化了。我們的豐富了、拔高了，被他浸透而與他一式一樣，這就是合併，我們被他併購了。
我們就能像保羅說：我活著就是基督，無論在什麼樣的環境中，總叫基督在我身上，現今能照常顯大，而把基督活出來 。我們就能像基督和保羅一樣，二者同有一個生命，同過一個生活。
第二週 接枝的生命
蔡弟兄：
今天我們進入國殤節特會的第二篇信息，這篇信息主題是接枝生命。這接枝的生命對基督徒生活非常關鍵的。這一系列總題是基督徒的生活，第一週說到基督徒生活的內在意義。本週帶我們認識裡面的生命。第四篇：住在基督這真葡萄樹上。第五篇：享受生命的流帶著生命的供應。
壹 我們是基督裏的信徒，該過接枝的生活，在這生活中我們與主是一靈，並活在與祂生機的聯結裏—林前六17，約十五4。
貳 聖經啟示神渴望與人所有的關係，乃是祂要與人成為一—林前六17：
一 神渴望神聖的生命與屬人的生命聯合一起，成為一個生命—約十五1、4~5。
二 這個一乃是生機的聯結，在生命裏的聯結—接枝的生命。
三 神的生命與人的生命接為一命的觀念，是奧祕的，超過天然的觀念，對人的思想是陌生的。
週一信息選讀：聖經啟示神與我們之間終極的關係，遠深於創造者與受造者的關係。
尋求神的人渴望認識這位創造天地萬有的主宰。每當人遇到難處、為難、苦難時，就會認識自己是非常脆弱、軟弱的，會祈求上天的幫助。然而這種信靠、倚靠是非常膚淺的。
神要我們有接枝的生命。神創造萬物都是各從其類。惟獨造人時，經過了神格的會議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
我們的被造跟其他造物不一樣。惟獨人是屬於神類。在創造裡，神還是神，人還是人。神在人身外；人也在神的身外。
創世記第二章：『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。』創二8
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9
耶和華就把人擺在生命樹面前，要人以生機的方式把他自己
吃到裡面，以食物的形態吸收並接受。不論人有否墮落，都需要在人的生命以外得著神的生命。然而人墮落以後，重生 就顯得更為需要。不僅是把神的生命接受進來而已，還要如這篇信息所說的：接枝。二命要成為一命。藉此把我們裡面消極的元素殺掉，恢復原初神所造的功能。在復活裡使之拔高、更新、變化、模成基督的形像。
我曾看見有些樹木的樹幹上竟然會開花，走近一看原來是有人把蘭花綁在樹上。雖然二者長在一起，但樹還是原來的樹，蘭花依舊是蘭花，只不過暫時寄附在樹幹上。然而接枝是不一樣的。
接枝普遍應用在農業或園藝。
嫁接[1]是一種園藝繁殖技術，將二個不同的植物體相互接合，使其合生成一個個體而繼續生長。組合植物的上部稱為接穗（英語：scion），而下部稱為砧木。這一種無性繁殖的技術在園藝作物的栽培時很常用到。
枝接及芽接是二種常見的嫁接方法。枝接時，先選擇所需要的植物品種，將該種的一小段枝條剪下做為接穗，嫁接到選好的砧木上。芽接則是使用休眠的側芽做為接穗，嫁接到砧木的枝條上，當嫁接成功後，要將芽接處上方的砧木枝條剪掉，這樣做可以促進接穗的生長。
嫁接時要將接穗和砧木二者的形成層相互接觸貼合，這樣才會成功。嫁接後，必須維持接穗和砧木是處於活著的狀態，通常需要幾週的時間接穗和砧木才會接合在一起。當接穗和砧木接合在一起，維管束組織已經相互連接，表示已經嫁接成功。嫁接後形成的節其強度不如天然形成的那麼強，嫁接處是一個物理弱點，因為只有新形成的組織使接穗和砧木連接在一起，接穗並未和砧木現生的結構組織相融合，使得嫁接處容易因某些因素而折斷。
接枝的目的各有不同，有的是為了花型漂亮、或使水果的果實更為豐富、或改良品種、或預防病蟲害，需要有強壯的樹幹（比較健康的砧木）
我們夏天所吃的水蜜桃也是藉著接枝而來。梨山出產的高接梨，就是把日本品種的水梨的花芽帶枝一起接上～接芽。
艷紫荊可以接洋紫荊或羊蹄甲上。開花時非常漂亮。
週二、週三
叁 在接枝時，兩種相似的生命接在一起，然後長在一起—羅十一17~24：
一 只有兩種相似的生命接在一起，接枝纔能成功。
樹枝中間是木質部，樹皮的下方是形成層，接枝時兩種植物的形成層一定要相接在一起並緊緊的綁在一起。
二種相似的生命才能接枝在一起。神造人跟創造萬物不一樣。惟獨人類的被造是經過神格會議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
人的被造與神同一類。萬物都是各從其類。『我們既是神的族類，就不當以為那神聖的，像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石頭一樣。』徒十七29
無論人被造得多像神，但神還是神，人還是人。神在人的身外，人也在神的身外。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。』創二8
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』創二9
神要人生機的方式把他接受進來。神成為食物的形態，要人把他吃進來、接受進來。在人的生命以外，我們還必須接受神的生命，才能得著重生。藉著重生使我們從父母所得著人的生命以外，再得著神的生命。
然而因著人的墮落，撒旦進到我們裡面，我們就成了亞當的後代，成了毒蛇的種類，裡面滿了罪和死的光景。這就更突顯接枝的必要。接枝乃是使二命成為一命。
今天的主題是接枝的生命，不是接枝的生活。這生命是二命接成一命的生命。惟有如此，才能把我們裡面所有消極的元素殺死，在復活𥚃恢復我們原初的功用，藉著分𧶽神聖的元素到我們裡面，使我們被拔高、得更新而變化，模成基督的形像。
為此神也要經過過程。
肆 為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程：
兩千多年前他來到地上，成為道道地地的人。他是人，也是為大衛的子孫 。『從耶西的𣎴必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。』賽十一1
他是大衛的枝子，也是那苗。帶著人性生活在地上。接枝一定要經過切割的過程。基督在十字架上被切割，他的肋旁被扎，有血和水流出來。在神那一面都已經準備好了，就等著我們接受他。
自然界裡有這事的圖畫，用來說明一些深奧的東西。生命的確是非常深奧。主耶穌一再用平常的事物做比方。『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這是非常深奧的屬靈事情。我們跟基督有屬靈生命的聯合。
『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』羅十一17
『你就不可向那些枝子誇口；縱然誇口，也不是你托著根，乃是根托著你。』羅十一18
『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』羅十一24
『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』約十五4
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
很多人讀到這裡會有一個疑問，在自然界裡的接枝大部分都是好的枝子砍下來而接在一個比較不好的砧木，然而聖經所說的並非如此。那麼聖經是不是講錯了？以前我也有這樣的疑問，而且我發現查得越多，裡頭就越麻煩。一度還覺得是不是李弟兄根本不知道這事？這次再讀才發現李弟兄老早就知道這事。他對枝可說是非常內行。
李弟兄在1979年䆁放生命信息，其中第59篇，是關於接枝生命。
你讀的時候也許有深刻的印象，但過了不久你就開始在心思裡想。你記得曾學過關於接枝的事，是好枝子接在壞樹上。為什麼訊息說，壞枝子接在好樹上？你對主並你被接到一個生命裡的一切感動，都消失了；你的心思又繼續思想：羅馬十一章是說到外邦人接枝到以色列國，不是說到我們接枝到主耶穌裡。因著你心思的這一切活動，你所聽見的訊息就一筆勾消了。
羅馬十一章所說的，是野橄欖枝接在好橄欖樹上，樹根托著野枝。聖經與你的思想相反。不是主耶穌作為好枝子接在壞樹上。若是那樣，就是我們托著祂，而不是祂托著我們。聖經的思想乃是，我們這些壞枝子接在祂裡面。祂是真葡萄樹，我們這些枝子不是自然的長在祂這葡萄樹上，我們乃是接枝到其中。
1994到1997年李常受文集第二冊第280頁：天然的接枝總是把好枝子接在壞樹上。但聖經的說法與此相反。羅馬書11章乃是說到野橄欖的枝子就賤木，接在栽種的橄欖樹上～砧樹上。
若用人的思想會想不透。然而在宇宙中所有的豫表並非是完全的。譬如亞當是基督的豫像，從某些方面看是對的，但並非全然如此。聖經用接枝來說明這事，但請不要在你的心思裡思考。你越是用頭腦去思考，信息帶給你的感動通通會消失，全部一筆勾銷。
盼望大家用神聖的思想來讀這樣的信息。我們原是野橄欖的枝子，如今被接在這栽種的橄欖樹上。
主耶穌經過種種過程，祂在十字架上被切割流出血來。然而我們是在什麼時候被切割的？乃是當我們聽到了福音而受感願意接受他。當我們有了難處時，在生命裡就有了一個傷口。這些難處也許是夫妻關係鬧僵了，或孩子出了狀況，或和家中成員處不來，有的是在職業上發生為難，或正在讀書的孩子在學習上有困難⋯⋯，有些則是在經濟上發生巨大的變故，有些人乃因政局改變⋯⋯。
我的父親就是在1949年從大陸撤退到台灣，當時他是隻身一人，我母親和兩個姐姐都留在上海， 那時我父親十分鬱悶，落寞的走到二二八公園，遇到人向他傳福音，他就接受了。
創世記裡的雅各欺騙了哥哥以掃，奪了他長子的名分，因為懼怕哥哥的追殺而逃離家。我們平常不太容易想到神、接觸神，但就在遇到事情時候，就有了傷口。這時，人向我們傳福音。當我們悔改、相信並接受祂，這時我們的傷口跟主耶穌的傷口就對上了。主的傷口老早就預備好了，這兩千多年來，祂一直等候著罪人悔改、相信並接受他。
悔改不是痛改前非，悔改就是轉向神。我們一轉向神，這傷口就跟神的傷口合在一起。不僅要經歷切割，更要聯合生長。
週三：
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
這句話很不容易懂。
羅馬書六章五節
『和合本』我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合，
這看似又簡潔又好。但原文不是這樣。原文希臘字叫做 Sanfitos San就是 together的意思 Sanfitos就是就是發芽、生長的意思。這裡不僅是聯合，更是有一種生長，在發展的過程中。即在聯合生長發展的過程中。
這個字不好翻譯，恢復版把它翻成聯合生長，這是正確的。但中文讀起來少掉很多意思。於是我去查讀Vincent的新約字眼時，在欽定本聖經Planted together 好像植物一同生長。達袐：經過這樣就被鑑定成為同一屬、同一類。Vincent的字眼 解釋這句話：這個希臘字應該直接翻譯為：聯合，並一同生長。後面加了一句形容詞：在一種發展的過程中，在非常親密的關係裡（我們要顧到上一節和下一節）兩個生命不僅一同的生長，而且一同生活行動。
『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』羅六6
羅馬書六章五節上半句是用過去完成式；它的下半句則是未來式。中文無法描述得清楚。英文就很清楚。我們若是在死的樣式上與他聯合生長～這是已經過去完成的。我們要在他死的樣式裡與他聯合生長。我們也必要在他復活的樣式裡與他聯合生長，這是指未來式。
得救以後我們被切割的傷口與他被切割的傷口接在一起。主耶穌被切割是在兩千年前，在十字架上被釘死的時候。然而我們是信主時，藉著受浸而被切割。
『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
我們藉著受浸與他的死聯合。被浸到他的死裡。然而主耶穌在兩千年前就為我們死了。他的死是包羅萬有的死，解決了 一切的問題。
週四、週五：
在亞當裡，我們所得的分就是罪與死。因著亞當一人犯罪 ，罪和死就作了王。罪是因著亞當進入了世界，死又藉著罪來的。罪藉著死在我們身上作王。
我們如何與他兩千年前的死發生關係呢？
挪亞時代，當洪水來臨時，挪亞一家八口進入方舟。方舟豫表基督。洪水氾濫，地上的人統統都死了，惟獨在方舟裡的這八個人得以存活。經過一年的時間，方舟停在亞拉臘山頂，洪水退了，他們從方舟裡出來，進到復活的領域。
挪亞一家經過洪水，然而他們是在基督這方舟裡一同經歷死 。當基督復活時，把他們一同帶到復活裡。倪弟兄作了一個比喻：他拿了一張紙片夾到書本裡，然後把這書本蓋起來扔在火裡。這紙片就跟著這書一同被扔在火裡燒了。
我們乃是藉著受浸，在基督的死裡與他聯合。基督在兩千年前被釘死，我們就在那時與他一同被了結。
『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』羅六6
『我們若與基督同死，就信也必與祂同活，』羅六8
我們的舊人是在他釘十字架時與他同死。
『這樣，你們在基督耶穌裏，向罪也當算自己是死的，向神卻當算自己是活的。』羅六11
我們必須有啟示，看見主耶穌在十字架上的死，全人類的罪都在他身上，他是末後的亞當，把我們都囊括其中，在十字架上了結了。我們要相信並接受這話，並經歷這話。
我們在他死的樣式裡已經與祂聯合生長。不僅他被切割，我們也被切割，二面的傷口聯在一起。也必要在復活的樣式裡與他聯合生長。
得救至今這還在發展中～在復活的樣式裡與他聯合生長。
關於聯合生長有一個註解寫得非常好：
『這是生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在這生機的聯結裏，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史。祂的死與復活，現今是我們的，因為我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結。這就是接枝。（十一24。）這接枝能：(一)排除我們一切消極的元素；(二)使我們身上神所造的功能得以復活；(三)拔高我們的功能；(四)充實我們的功能；(五)浸透我們全人，以變化我們。』羅六5註2
這個註解就是本週信息的濃縮，是非常簡潔的發表。
週三信息選讀：
我們一悔改接受主，主這賜生命的靈就進到我們的靈裏，把神的生命擺在我們裏面。這個生命是死而復活的生命，因此就把死而復活的這個門竅，帶到我們這相信基督、與基督同死同復活的人裏面。這樣，我們就在死與復活裏，與基督接在一起。
門竅英文就是key。我們常說外行人看熱鬧，內行人看門道。有些事雖是我常做的，但為了學習，我會去觀看別人的示範，此時就會特別注意那關鍵的點。當人一講解，我裡面就得著開啟。原來在這關鍵點上，他跟我的做法不一樣，所以他做得比我好。
同樣的，關於基督的死而復活，我們很需要門竅。基督在復活裡把死而復活的門竅帶給我們。許多聖徒在關鍵時，該要死，卻死不來。然後沒有死，就沒有復活的經歷。
有時夫妻爭執到某個地步，就是去死吧，你死了以後，緊接著後面就是復活。這是一種奇妙的聯合生長。我們不只是在 死的樣式上與他聯合生長，更是在他復活的樣式上與他聯合生長。
週 五
陸 接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和—加二20：
一 替換生命的觀念是我們將我們屬人的生命讓給主，而祂以祂神聖的生命來取代之。
我們可能以為屬人生命如此敗壞，何等需要主的生命來取代我們。然而李弟兄一再告訴我們：聖經的觀念不是交換，不是做買賣～銀貨兩訖，這訖就是到此為止，錢已付清，貨品也點收了，交易完成了，雙方就切割了。今天買賣雖有七天的鑒賞期，但到了某一個地步仍然會切斷關係，這是交換。
加二20 我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
有些人引用加拉太書二章20節支持替換生命。
我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。乍看之下，明明這就是在講替換的生命。然而在這句話裡，話中有話。這句話的下半：並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
二章二十節的上半節說到：我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我。這個是舊我、老我。這裡明明不再是我，但後面說：乃是基督在我裡面活。怎麼（我）又跑出來了？前面的（我）不是已經被釘十字架了嗎？乃是基督在（我）裡面活，這個（我）是新我。並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與他聯結所活的。這個（我）是新我。
週四信息選讀：
『不再是我』，不是指一種替換的生命—基督進來，我出去；因為保羅在加拉太二章二十節後面仍說『我…活』。我們重生的人，有已經釘死的舊我（羅六6），也有重生的新我。
在我們身上有兩種身份，在我們的經歷中，舊我從來沒有完全消失。如今新我也在裡面活著。
對舊我，保羅說不再是我；對新我，他說『我…活』。釘死的舊我，沒有神性；重生的新我，卻有神加到裏面作生命。舊我復活加上神，就成了新我。一面保羅已經了結，另一面復活的保羅，重生以神作生命的保羅，仍然活着。不僅如此，保羅雖然說不再是我，但他也說基督在我裏面活着。雖是基督活着，卻是活在保羅裏面。基督和保羅，二者同有一個生命，同過一個生活（聖經恢復本，加二20註2）。
在經歷裡，舊我跟新我是同時存在的。趙弟兄做見證：沒有得救前，他的酒量很好、很會喝酒。然而得救以後，他裡面有一個當家的。得救後，同學請他吃飯，他說：我今天不能喝酒。人問說：老趙，您怎麼了？趙弟兄說：那個會喝酒的老趙已經死了。大家心想：沒有啊，你還活在我們面前啊！明明還活得好好的。要知道對於舊我該要斷捨離。
許多時候老舊的生活、老舊的生命、老舊的習慣⋯⋯守律法，你向著他必須是死的，你要被了結，才能在積極的一面照著調和的靈而行，與基督同活。
我們要逆著性接在這栽種的橄欖樹上。栽種的橄欖樹，和合本翻譯成好的橄欖樹。栽種英文是用 Carnivated 。是被挑選出來、刻意栽培的。可以說是精挑萬選出來最好的品種。我們這些野橄欖結出來的果實又小、又澀、又硬。
『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』羅十一17
這是今天的重點：一同有分於橄欖根的肥汁。
『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』羅十一24
逆著性就是反我們的己、反我們老舊天然的一切、舊背景、舊歷史、舊習慣、舊風俗，還有驕傲、謙卑⋯⋯。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
主啊，我不願再我行我素，乃要逆著性接上去。
週六：
柒 在接枝的生命裏，屬人的生命不是被除去，乃是被神聖的生命加強、拔高並充實—羅十一17~24：
一 在接枝的生命裏，枝子仍保有它同樣素質的特徵，但因着接在較好的生命上，枝子的生命就被拔高並變化：
1 較高的生命征服較低的生命。
2 較高的生命將較低的生命充實、拔高並變化。
二 在接枝的生命裏，神聖的生命在我們裏面作工，排除消極的元素—林後三18：
1 神聖的生命逐漸作工，除去屬天然的一切。
2 我們性情裏消極的元素被殺死；然後，主不是把我們的性情廢去，乃是拔高且使用我們的性情。
三 在接枝的生命裏，神聖的生命使神原初所造的復活—約十一25：
1 神並未放棄祂所造的，乃要重新得回。
2 神的心意是要將我們所是的各方面都帶進復活裏—腓三11：
a 神聖的生命一面排除消極的事物，一面作工使神原初所造的復活。
b 這樣，我們原初的功用—我們受造時所得的功用—就得着恢復、加強並充實—加二20。
在我們的經歷裡，當這生命不斷的供應我們，我們魂的每一部分～心思、情感、意志都會被變化。從前我們的心思是混亂的，常是自私自利。然而當你接枝在其上，過一段時間，人會發現你好像換了一個人似的。
新人得救後的頭一兩年若是好好的追求、享受主，人會發現他變了，但仍不完全，都還在過程中。他變了，心思也就清明了，能顧到人，分得出輕重緩急。知道如何憑靈說話。從前的情感是愛那不該愛的，且失去理智的去愛。又無緣無故的憎恨。當神聖的生命進到我們裡面，與我們接枝，源源不斷的供應我們。最後我們這人的情感就越來越正確，越來越熱切，且能受約束。我們的情感是豐富的。該難過就難過，該憎恨就憎恨、該愛熱切的愛就去愛。
從前愛不來的，因著主這接枝生命的加強，叫我們可以去愛那原來不可愛的。使我們正確的表達情感，懂得收放。從前意志可能是軟的，某些時候卻又非常頑固，還常是善變的。如今在復活裡，我們的意志是堅剛的。該剛強的時候就剛強。但在剛強中是有彈性的。
這是在接枝以後，主的生命在我們身上所產生的變化。最後要模成基督的形像。模成是變化的結果。不只我們裡面的素質、性情有變化，連我們外面的樣式也產生變化。藉著吃基督、享受基督，變化就越多。
要享受橄欖根的肥甘，就要好好的操練靈。挑旺我們的靈，好叫我們憑靈生活行事。呼求主叫我們更多的轉向他，接受生命的供應，用靈禱讀主的話。向著主的話說阿們。不要用自己的天然的思想去思考～接枝。
聖經明說：我們就是野橄欖是被接枝在好橄欖樹上。我們要向著他說阿們。正如補充本601首的副歌：我不願再我行我素。『活在靈中，經常禱讀，多禱告。』阿們，主！
柯弟兄：
週一信息選讀第一段：
聖經所啟示神與我們之間終極的關係，遠深於創造者與受造者的關係。這關係的性質超過人的觀念；神與我們的關係乃是，神要與我們有生命的聯結。神聖的生命與屬人的生命聯合在一起，成為一個生命。
這是聖經所啟示神與我們之間的關係。這必是越過創造者與受造者的關係，而達到生命的聯結。
這個神的生命與人的生命接為一命的觀念，對我們人的思想是陌生的。因此，我們來讀聖經時，就把它疏漏了。我信現今我們都有深刻的印象，我們得救之人所活的生命，乃是二命接成一命的生命。因着主的恩典，我們悔改了；藉着悔改、相信，我們已接到神的生命裏。在這接枝裏，我們與祂聯合生長。然後在復活裏，祂的生命長在我們裏面。神聖的生命在我們裏面，供應我們。這就是基督徒的生活
神渴望祂的生命與人的生命是二命接為一命，祂要與人成為一。為了達到這一個目的，神在創造時就已預留伏筆。祂創造萬物都是各從其類。惟獨造人時，不是造人類，乃是從神類。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
這完全是根據神類，即根據神的形像和樣式來造的。接枝必須是兩種相似的生命才能接在一起。比方香蕉樹不能接到桃子樹上，但劣極的桃子可以跟健康、多產的桃子接在一起。
神在創造人的時候就預留了一個伏筆，就是準備讓神的生命與人的生命產生聯結。這兩種生命是相似的，是同一類的。
神聖的生命跟人的生命能接枝在一起，主要就是神在創造時的預備。然而因著亞當和夏娃吃了善惡知識樹的果子，使人墮落了，所以神需要更多、更細的步驟才能完成祂心頭的願望。
肆 為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程：
一 基督成為肉體，作了大衛的子孫，也就是大衛的枝子，那苗，好使我們能與祂接枝在一起；祂成了和我們一樣一式，使祂與我們能接枝在一起—約一14，太一1，亞三8，耶二三5，三三15。
祂成為人 且是照著成為人的步驟，在童女馬利亞腹中懷胎九個月，然後出生，經歷人生各種酸甜苦辣的滋味。兩個枝子要接枝在一起，就必須兩方面都被切割、都有傷口。
基督乃是在十字架上被切割，使我們能接在祂上面。就真理說在他被釘死的時候，我們也與祂一同被釘死。但實際的經歷乃是在我們悔改並接受主的時候，我們被切割了。
很多人信主都經歷被切割，遇到一些難處，有些是身體的因素，有些是家庭的因素，有一些是工作的因素。總之，這些難處臨到，都使我們天然的人被切割。這時，我們只要悔改 接受主，就與祂接在一起。切割後，聯合與生機的聯結才會發生。
三 基督在十字架上被切割之後，復活成了賜生命的靈—林前十五45下，林後三17上：
假如祂沒有復活成為賜生命的靈，即使被砍下來也不過是枯木，而我們再被接上，你想會發生什麼事？什麼事也不會發生。正因祂復活成為賜生命的靈，從祂根的肥汁就源源不絕的供應到我們這被接上去的枝子。藉這接枝賜生命的靈就進到我們的靈裡。
正因祂經過切割，又經過死而復活成為賜生命的靈就可以與我們聯結。我們與基督同釘十字架、同埋葬、同復活，祂的經歷就成為我們的歷史。我們若看見這生機聯結的異象，我們生活就會有所改變。
祂已被切割了，祂的傷口正在等候罪人。當我們悔改並接受主就經歷切割，而與祂接在一起。如今這賜生命的靈在我們裡面運行、搜尋，光照，使我們悔改。今天我們一直經歷這切割，好讓我們身上有更多的缺口，讓這賜生命的靈在我們裡面能自由的運行。將祂的生命源源不絕的供應到我們裡面 。
週四：
伍 我們這些重生的人，應當活接枝的生命—一種雙方在其中聯合一起而生機生長的生命—約十五1、4~5：
三 藉着這接枝，我們就與基督聯結、調和並且合併在一起，而成為基督的身體—十二4~5。
基督有傷口，我們也有傷口，當我們悔改相信祂的時候，我們就接上祂了。這個相接實在是太美妙的一件事。我們竟然可以與基督接在一起。這與我們的觀念是很不一樣的。
很多人信耶穌，只想到耶穌很好，祂的榜樣很好值得我們模仿，然後我們應該怎樣改良、修行⋯⋯。聖經的思想跟我們不一樣，算了吧，你不要想要修行、改良。你只要跟我接在一起，你的舊人已經釘死了，新人已重生了。舊我需要復活加上神，就成了新的我。
我們跟保羅一樣，與基督同有一個生命，可以同過一個生活。不要再靠著舊我去守律法，乃需要在新我裡活基督。
律法乃是神因應人的墮落，藉著律法看守他的選民，這只是一段時期。律法當然重要，因律法有另一面功能，律法是神的照片。藉著律法我們可以認識這位神。另一面，如果沒有律法人類可能就會毀滅。比方殺人不算是犯罪，偷盜也不算犯罪，搶劫也不算犯罪⋯⋯ 。
美國有些很奇怪的律法，比方你到超級市場搶東西或者拿東西，若沒超過多少錢，就不算為罪？！這是變相鼓勵人去偷、去拿。若無法、無天，不就天下大亂。律法的功能之一，就是把我們看守在律法之下，等候主的再來。當主再來的時候，我們就從律法的看守之下轉到基督這裡。
『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。』太五17
守律法，是在我的生活中高舉律法在一切之上；活基督，是在我的生活中使基督作中心和一切。
我們聯結於他，讓他的生命供應到我們裡面，使我們接受他做生命，活他做神的彰顯，如此律法的功用就了結了，基督就來頂替律法，以成就神永遠的定旨。
三 藉着這接枝，我們就與基督聯結、調和並且合併在一起，而成為基督的身體—十二4~5。
41頁最後一段：
我們與基督接在一起之後，就不能再憑我們自己活着，乃要讓那是靈的基督活在我們裏面。我們也不能再憑着我們的肉體、天然活着，乃要憑我們裏面調和的靈，也就是與基督接枝的靈活着。這樣，我們先與祂聯結，這是一種聯合；而後與祂相調，這是一種調和。我們乃是與祂聯合在一起，又調和在一起。最終，我們更是與祂合併，成了一個合併。這個合併就是新耶路撒冷，也就是神人聯調的宇宙大合併，使我們能在永世中作王
聯結是一種聯合與他相調，他的生命調到我們裡面，跟著肥汁進到被接上去的枝子𥚃，這就是調和。最後就是合併，我們這人原來舊的東西就被拔高、豐富、充實、加強，而與他一式一樣。
詩歌365首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
我與基督已同釘死，
十架已將我解釋；
我與基督已同復活，
祂生我裏，供應我。
< 副歌 >
與基督同死，
何等的安適！
脫世界、自己、罪惡！
與基督同活，
何等的超脫！
祂生我裏，供應我。
< 第2節 >
歷世歷代所藏奧祕，
今藉信心可知悉：
榮耀盼望─基督居衷，
應當無時不歌頌。
< 第3節 >
天然景物都有隱徵：
麥種死了子粒生；
賤木接在珍樹上面，
小則變大，苦變甜。
< 第4節 >
這個就是聖潔祕訣─
不是自己無殘缺；
主阿，求你虛我、滿我，
擴我度量給我多。
< 第5節 >
這個會使病痛得治─
只要你向自己死，
並以主的生命能力
作為全人的供給。
< 第6節 >
經過十架，達到寶座，
主是這樣的領率，
先是死亡，後是榮耀，
主既如此我倣效。
首先是聯結，祂在創造裡就按照他的形像和樣式造人，使人從神類，與神相似，可以與他相接，並且在時間裡，他成為肉體，被釘死在十字架上而被切割，經過死而復活成了賜生命的靈，使我們與他相接在一起。
在時間裡，我們藉著悔改相信，就與他聯結。活在這聯結𥚃，賜生命的靈就源源不絕的把豐富的生命供應到我們裡面，這就產生了調和。神的靈調和在我們的靈裡。最後我們整個人被拔高、充實、變化，與他合併成為基督的身體。
三 藉着這接枝，我們就與基督聯結、調和並且合併在一起，而成為基督的身體
合併，好比一個營運不好的公司，被其他公司收買、併購，成為一個新的公司。今天我們都被基督併購了。我們這野橄欖經過聯結、調和、最後被併購，完全跟他一式一樣，成為基督的身體。這個合併就是新耶路撒冷，也就是神人聯調的宇宙大合併，使我們能夠在永世中作王。
陸 接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和—加二20：
2 不是替換，乃是神聖的生命分賜、注入到屬人的生命裏，以及神聖生命與屬人生命的調和。
三 基督徒經歷中最美妙的實際，乃是在基督裏的信徒與基督以生命的方式聯合為一—林前六17：
週五：
神聖的生命進到人的生命裏面時，神聖的生命就成為內容，人的生命成為容器和彰顯。但這裏並沒有生命的替換或交換。 …神聖的氣，屬天的『紐瑪』分賜到我們裏面，但並沒有把我們人的生命替換掉。…這氣乃是分賜到我們裏面，與我們調和。…我們基督徒的生命並非替換的生命；我們的生命完全是神聖的生命分賜、注入到我們屬人的生命裏面。
信息選讀：
〔主〕的生命在復活裏成為我們的。祂提高我們原初受造所得的功能，並豐富、加強甚至浸透我們全人。這新生命是二命接成一命的生命。在這聯結裏有得勝、生命、亮光、能力和一切其他神聖的屬性。
在這聯結裡實在是太賺了。因與我們聯結的乃是得勝生命、有亮光、能力和一切神聖的屬性。我們能跟他一起聯合生長。
四十三頁倒數第二段：
這靈在我們裏面點活我們，叫我們能與基督一同復活。在復活裏，我們身上神所造的功能得以恢復，且被基督復活的生命所充實、提高並浸透，而得以經歷並享受基督一切的所是。
我們的天然生命是屬於舊造，舊人的範圍。我們受浸時已經脫去了舊人，並且這舊人已經與基督同釘十字架。但在實際的經歷中，我們必須讓內住於我們裏面重生之靈的那靈擴展到我們的心思，使我們在這調和的靈裏，因着基督復活生命新鮮的供應得着滋養，而得以更新
詩歌743首
受浸 - 完全了了
< 第1節 >
已經死了！已經葬了！
從今以後我完全了了！
已經死了！已經葬了！
從今以後我完全了了！
< 第2節 >
完全了了！完全了了！
從今以後我完全了了！
完全了了！完全了了！
從今以後我完全了了！
< 第3節 >
不再是我！不再是我！
乃是基督在我裏面活！
不再是我！不再是我！
乃是基督在我裏面活！
這裡有一個很重要的點就是要讓他的靈在我們裡面與我們的靈調和。然而要調和會遇到一個阻礙就是我們的魂，特別是我們心思的部分。
週六：
『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』羅十一24
我們的天性中不管是好的或不好的都會成為攔阻，使這兩個生命沒辦法完全融合在一起。我們的個性、頑固的思想、剛硬的心思、不受控制的情緒，這些東西常常攪擾我們，讓他的生命無法進到我們裡面，無法與我們調和。調和不只是在靈裡，還要擴展到心思、情感和意志，就是魂的各部分。
我有蠻多機會接觸年輕人，年紀大的人最麻煩一件事就是想法很頑固。原諒我說，不只是年紀大的人很頑固，很多小頑固比起老頑固還要更頑固。在神眼中，年輕人若不肯操練靈就是頑固分子。不肯操練靈，你的個性就把你拘禁在那裡、限制在那裡。
年幼時的我也是很頑固，上一週說到：需要被破碎。使靈能衝破魂所給的各種限制。那靈點活、浸透、充實、拔高我們，這是需要我們的配合，需要我們向著他柔軟。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
這一首詩歌說到：不再我行我素。然而我觀察到有不少人是放縱自己，不想被改變，覺得我就是這樣，有什麼不可以？很堅持他自己原來的形態和價值觀，不想被主改變。
這是很麻煩的。今天我們在名義上或在真理上乃是跟他接枝在一起，但卻起不了作用，因為我們身上有一些絕緣體。最大的絕緣體就是我們的心思、情感和意志。我們裡面願不願意接受他，吸取這根的肥汁，而與他是一。
有時我們的舊造很頑固、很麻煩，所以神許可量給我們一些環境，在我們身上造出缺口，好讓他能把自己調和在我們裡面，就是神的生命跟人的生命調和一起。
調和的結果就是：豐富的生命吞滅貧賤生命的一切缺點，因而變化貧賤的生命。你是否承認自己是貧賤的生命？你有無欣賞基督這豐富的生命？若我們對自己這貧賤的生命還很欣賞、滿了顧惜⋯⋯。上週說到破碎在我們身上起不了作用的原因有兩個。第一就是缺少光，沒有活在光中。第二就是太自愛。因此我們看不見神的生命有多豐富，也沒有看見自己裡面的生命有多麻煩。如果沒有看見，也就不願意讓他來碰 。不肯讓他的生命更多調到我們裡面。
我們需要有看見，也不要那麼自愛、保護、防禦措施，不肯讓神來碰我們。盼望在我們身上產生一個結果：較高的生命吞滅較低生命的缺點和軟弱，使較低的生命能豐富、拔高、並變化。
你羨慕生命能被豐富、拔高、並變化？如今祂已經經過成為肉體、人性生活、釘十字架與復活，這生命有殺死的元素，這屬靈的抗生素在我們裡面。神的路就是讓基督的生命吞滅我們裡面一切的缺點、短處和細菌。我們只要告訴他：主啊，我愛你。我呼求主的名、禱禱主的話、與他是一。
在基督的生命裏有一切我們所需要的元素。在祂的生命裏有殺死的元素，也有滋養的元素。你可能對你的性情感到失望，但是基督的生命會殺死你性情裏消極的元素；然後，基督不是把你的性情廢去，乃是拔高且使用你的性情。
這一週講到接枝的生命就是這三個：聯結，基督兩千年前已被切割，傷口在那裡等候我們，在我們悔改相信祂的時候，已經與他聯結了。然而還需要調和，讓祂的生命不斷的調和到我們的裡面，我們必須除去所有的絕緣體、障礙，讓他的生命毫無阻擋、源源不絕的調和到我們裡面。我們只要負責吸取根的肥汁。
操練靈最重要就是要釋放靈，衝破各種限制，轉回靈裡，讓神有機會～有缺口。我年輕時不太懂得這個。慢慢學習，原來操練靈是這麼重要。釋放我的靈，讓神有路調和在我裡面 。調和的結果就是被豐富了、被拔高了、被加強了、被變化了。這就是合併在他裡面。不好的枝子跟這一棵樹接在一塊，二命成為一命，兩個生命就成為一個生命，同過一個生活。果子小則變大，苦變甜。
這一週講到接枝的生命，第四週：住在基督的真葡萄樹上。如何住並與他接枝在一起。
這一週信息，簡單的說就是：神與人的關係不是創造者與受造者的關係這麼簡單。神與人的關係乃是神與我們要有生命的聯結。在神這一面，祂創造人的時候就已經預備好，人是從神類。
然後在時間裡，他成為肉體、被釘死、復活而有了傷口，神為要與我們聯結，祂已預備好。在我們這一面，就需要悔改 、相信接受他就與他聯結，然後需要與他調和。這調和跟操練靈是很有關係的，也跟魂的破碎很有關係。要讓他有機會把生命調和到我們裡面，加強我們，最後就被變化了。我們的豐富了、拔高了，被他浸透而與他一式一樣，這就是合併，我們被他併購了。
我們就能像保羅說：我活著就是基督，無論在什麼樣的環境中，總叫基督在我身上，現今能照常顯大，而把基督活出來 。我們就能像基督和保羅一樣，二者同有一個生命，同過一個生活。
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