2024年5月30日白天班追求
第五週 藉著吸入並呼出神的話作神的氣，成為裝備齊全的神人。
蔡弟兄：
本週我們進到第五週的信息。第四篇信息主題：基督把死廢掉，將生命和不朽壞的照耀出來，以及我們記念大衛的後裔 耶穌基督從死人中得復活。這篇信息經過弟兄們交通後決定暫時跳過。因為最近北投大區的事奉帶領聚會說到如何禱讀主的話，在晨興上得餧養，在小組裡彼此幫助，期望能晨興百分百。第五篇信息是非常應時的話。
面對召會的敗落，很需要解毒劑。其中一個很重要的元素就是第四篇說到的：永遠的生命。這個生命不只是永遠的生命 ，更是從死人中復活的生命。
今天我們直接進入第五篇信息，以後每一週的晨興進度我們都會比臺北召會的進度快一週。然而最後我們還是會一起進入第八篇信息。
第五篇的篇題：是藉著吸入並呼出神的話作神的氣，成為裝備齊全的神人。這句話的主句是：成為一個裝備齊全的神人 。這需要藉著神所呼出的氣。藉著神的氣成為一個裝備齊全的神人。這有點抽象，在實行上就是要吸入並呼出神的話。我們要用靈把他吸進來，吸收到我們的全人裡。也要操練在靈頭把所吸入的呼出來。無論是傳福音、教導、申言，都要操練呼出神的話。乃是在靈裡把神的話呼出來。在這吸入、呼出神的話的過程中，神的話成了神的氣就來裝備我們，使我們得以齊全，夠資格成為神人，在各面彰顯神。
壹、神最終的目的是要得著一個團體的神人，做祂團體的彰顯，神不是要好人，乃是要神人，就是有神的氣之屬神的人 。
我們要成為一個裝備齊全的神人，這個是神最終的目的。神要得著的乃是一個團體的神人。所有得救的人被建造起來，以基督作我們的頭，我們作祂的身體。這個團體的神人不僅在召會生活裡作基督的身體，將來更要成為基督的新婦。在新耶路撒冷裡作為團體的神人的彰顯。
神不要我們做好人，神要的乃是神人。
『但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，』提後三14
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』提後三17
這段話強調我們要成為受裝備的神人，就是屬神的人。
一、耶和華神就用地上的塵土來塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。
生命之氣並不是神自己，也不是神的靈。然而跟神非常接近。也是從神來的，如今進到我們裡面，在我們的深處，成了一個器官。如此人就與其他造物不一樣，我們成為有靈的人。憑這靈我們能接觸神、盛裝神、消化神。神與人一切的故事都跟進到我們裡面的生命之氣～成為我們的靈～發生關係。
我們的靈並不是神自己，神造人，從祂的口裡吹了一口氣，把生命之氣吹到我們的鼻孔裡。這跟神的本質非常相近。神是靈，祂也為我們造靈。這個創造在神眼中是與天地並重的 。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
神為人造靈這件事，在神的眼中看來是與天地並重的。然而只有靈還不夠，神必須經過過程。
二、就像他們吹入一口氣，說你們受聖鈕瑪。
聖鈕瑪是希臘字，恢復版聖經直接翻成：你們受聖靈。約翰福音論到基督是神。一開頭就說到：
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『這話太初與神同在。』約一2
在已過的永遠的裡，太初裡就有了話，話與神同在，話就是神。這話就是基督，基督是神的說明。藉著說話別人就能瞭解我們。正如你要使用一個陌生的東西，在開啟之前，必須閱讀說明書，才能了解其性能並正確的使用。
三一神之第二身位～基督，就是這位看不見、摸不著之神的說明。在2000年前話成了肉體，在時間裡，祂從已過的永遠裡，往前邁進了一大步。他進到人類中間，成了肉體，他成孕在童女馬利亞的懷裡，最後從馬利亞生出來，成了人可以看得到、摸得著，一個道道地地的人。然而在他裡面則是完全的神。
他經過33年半的為人生活，為了我們的罪，完成救贖的工作 ，在復活裡成了賜生命的靈。
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。』約二十20
『耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』約二十21
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
紐瑪這字在希臘文裡可以當作空氣，或者所呼出的氣，也可以是靈。在醫學上跟肺裡的空氣有關的也是用紐瑪這字。例如：肺炎就是neumonia。聖經所著重的紐瑪主要是指靈和氣。
約翰福音𥚃有三個奇妙的辭：話、肉體、氣。
話成了肉體，來到地上，變成看得見、摸得著；然而復活以後他成了那靈（氣）他就可以無所不在，充滿每一個信祂的人。我們再三強調基督徒之於神的一切故事全都在於靈。我們有靈，神是靈、神是氣，你若用錯器官也就摸不著。在復活裡他成了聖紐瑪。話成了肉身是為了完成法理的救贖；復活成為聖氣，是為要住在我們裡面、供應我們，使我們得著生機的拯救。
週一：
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
後者和約翰福音20章神向我們吹入一口氣是不太一樣的。神所吹入的那一口氣成為我們裡面素質的靈。祂這聖靈住在我們裡面，且與我們同在。五旬節那天聖靈像暴風颳過，使徒們在靈裡被充滿，這是為著神的經綸。這是經綸的靈或說是能力的靈。
今天著重在前者，這位保惠師成了我們素質的靈。
就好比一粒麥子落在地裡死了。在復活裡已變成又新又活的形態。照樣主成了賜生命的靈，進到我們靈裡，因我們的靈與祂相通。不僅住在我們的裡面，且要在我們裡面成為活水的江河湧流出來。
我們不僅要吸入祂，也要流出祂。祂成為我們的保惠師是住在我們裡面與我們一同生活，照管我們所有的需要，實際的靈來了，要教導我們許多事情。使神的一切實化在我們身上。
最近我的姊妹身體上有些變化，然而她依然開朗。有一天她跟我講：我已經跟我的保惠師報案了！保惠師要承受我的案件了。我們的主住在我們裡面，無論外面有何難處，都不需憂愁，只要跟裡面的保惠師報案。
神經過兩個步驟：第一，就是成為肉體，為著完成救贖的工作。第二，他從死裡復活化身成為那靈。不只是成了賜生命的靈，也在復活裡產生了神的眾子，他自己在復活裡成了長兄。許多信的人都在那一天一同復活了。
一面，神對我們所吹的聖氣好像是一次又永遠的；然而在經歷裡這是不夠的。我們不只要藉著相信而讓他住在我們裡面，更要多次來到他面前，不斷的把他吸入進來。
週二：
『但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，』提後三14
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
提摩太可能是愛主家庭的第三代，『記得你裏面無偽的信心，就是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基裏面的，我深信也在你裏面。』提後一5
並且知道你是從小明白聖經，從小『直譯，嬰孩。』提後三15註2
孩子生下來之後還分不出是男是女，從所穿著衣服也看不出性別，只覺得這孩子好可愛，常常一不小心就錯把女孩當成男孩。baby通常是指兩歲以下。這𥚃說提摩太從小就明白聖經。你是否相信兩歲的孩子也能明白聖經？
我們最近在實行幼幼派排。幼幼的孩子非常單純，正處在牙牙學語的階段。此時，你必須像提摩太的母親一樣要抓住機會先入為主，把一些東西種進去。我們家的孩子從小跟著我一起行動，孩子第一句會說的話和鄰居孩子所學會的就不太一樣。
老二出生後未滿一歲，我剛好被派到沙烏地阿拉伯去。有一天鄰居醫生的太太跟我姊妹聊天，說到他們家的小孩第一句學會說的話是：碰～就是打麻將的術語碰。因著孩子天天看我們打麻將，於是就學會了說：碰。
我姊妹跟她說，我們家的孩子跟你們的不一樣。我們家孩子所說的第一句話就是：阿門。不是說：爸爸、媽媽，乃是說阿門。你要知道小孩子裡面有靈使能聽得懂。像提摩太從小baby的時候就開始明白聖經。他的母親是猶太人，父親是希利尼人就是希臘人。所以他的母親從小就把猶太人對舊約的認識傳輸給他。等到提摩太長大了，在保羅第一次的外出行程就遇見了提摩太。
『保羅來到特庇，又到路司得。看哪，在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，父親卻是希利尼人。』徒十六1
『路司得和以哥念的弟兄們都稱讚他。』徒十六2
『保羅有意要他一同出去，只因那些地方的猶太人，就帶他去，給他行了割禮，因為他們都知道他父親是希利尼人。』徒十六3
從那時起，他就跟隨保羅。
『但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，』提後三14
關於新約提摩太從保羅身上多有所學習，他跟在保羅身邊耳濡目染多有裝備。在提摩太身上不僅從小有舊約的裝備，長大後也有新約這面的裝備。
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
我們在傳福音時，常用這一句話為福音朋友禱告：主啊，賜給他得救的智慧。要得救，真需要有得救的智慧。有時，講一講，突然之間他就通了，他便說：我要！反之，有的人聽了許多卻依然猶豫。若沒有得救的智慧，我們也沒有辦法。這聖經能使你藉著相信基督耶穌有得救的智慧。禮拜二在禱讀時，我發覺這得救的智慧不僅在我們得救的那一天賜給了我們，今天我們每一次來禱讀這話，用靈享受這話的時候，這些話在每一個境遇裡都向我們發出亮光，使愚人通達。我們藉著天天相信他，這些話就叫我們有得救的智慧。
舊約和新約有很多寶貝的話，聖經都是神的呼出。聖經都是神的呼出
『Recovery Version』All Scripture is God-breathed and profitable for teaching, for conviction, for correction, for instruction in righteousness,
不管是新約或舊約，都是從神那裡所呼出來的氣，是從神口裡所出來的：一面是靈，一面是氣。
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
這靈就是氣。
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
既然是神的呼出，所以聖經上所寫的每一個字都不是作者憑著自己所寫的。
『因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』彼後一21
『發自人的意思，或，被人的意思帶動。被聖靈推動，或，被聖靈帶動。"發自"與"推動，"原文與17、18節之"發出"同字。豫言從來沒有被人的意思帶動的。人的意思、意願和盼望，同他的思想、解釋，都不是任何豫言的源頭；那源頭乃是神。人是被神的聖靈推動，好像船被風帶動，而說出神的旨意、意願和盼望。』彼後一21註2
聖靈在他裡面，神怎麼說，他就怎麼寫，把神的旨意、神的願望、神所有的盼望藉著這話說出來。
提摩太後書三章十六節說到聖經都是從神那裡呼出來的。
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
神把這話呼出來，而人有靈來接受這話。神乃是經過過程，在復活裡成了賜生命的靈。神的話是神的呼出，對我們而言就是要吸入神所呼出的。藉這一呼一吸，祂就進到我們裡面作我們的生命和生命的供應。
禱告是最好吸入神的呼出的方法。我們必須用靈接受神的話。用靈禱告就是禱讀。那靈是聖經的素質和本質，猶如啊 燐是火柴的基本本質。以前要點火，就必須從火柴盒裡抽出一根火柴，然後拿著這一根火柴往火柴盒邊上的燐用力劃擦。今天我們要把神的話接受進來，一定要用你的靈接受這是靈的話，藉著禱讀挑旺裡面的火。如此就可以有活的發表。弟兄在生命的經歷裡告訴我們接受神的話最好的路就在這裡。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
用禱告的方式來讀聖經，就是開頭要加上：哦，主耶穌。
例如：『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
若用頭腦來想是想不通的。這並不是說讀聖經不要用心思。
『這卻怎麼樣？我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。』林前十四15
讀主的話也是一樣，心思是讓我們瞭解神的話，更重要的乃是要用靈禱禱。主耶穌啊，賜人生命的，我是人，你要把生命賜給我，賜人生命的乃是靈。主讚美你，賜人生命的沒有其他的路，賜人生命的乃是靈，你要把生命賜給我。你對我們所說的話，主啊，你現在對我們說話，你對我們所說的話 就是靈，就是靈，你說的話就是靈，就是生命，哈利路亞。你的話裡有靈、有生命。這樣禱讀以後裡頭非常舒暢。
感謝主，我們在靈中可以用這樣子的方式大大享受每一句話。不要用頭腦，在靈中你可以感覺到主跟我們說是靈的話 、是生命的話。他的話一進來，乃是帶著活的生命摸著我們的全人。
週二：
神的說話就是神的呼出，因此他的話就是靈或氣。這一切都啟示，我們要成為有神的氣之裝備齊全的神人 。這裡著重在 我們要把神的氣、神的呼出接受進來，這會使我們成為裝備齊全的神人。這時一定要操練我們的靈，不斷的接受那靈。不是一次而永遠。不要以為主向我們所吹的那一口氣，我們就得著了神，那是不夠用的。
我們的生活一旦離開這調和的靈就落在心思和情感裡，在自己裡面，我們就沒有辦法應付許多環境。你若要得蒙拯救，就必須不斷的接受靈並正確的吸入神的話作為神的氣。吸入神最好的方式就是藉著各樣的禱告。
一個裝備齊全之屬神的人，乃是在靈裡，藉著各樣的禱告和祈求來讀聖經，好吸入神，並且供應話作為那靈，好將神呼出到人裡面。
我們要過一種流進流出的生活，我們要供應話作為那靈，把神呼到人裡面去。每一次講話都要用靈把神供應到人的裡面。神非得經過過程成為賜生命的靈才能進到人裡面。
週三：
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
1984年李弟兄在美國做暑期教師真理訓練時，引用提摩太後書三章十六節。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。這裡第一個是教訓，最好把它翻成Teaching。有教導之後 就產生督責、改正，最後在義上有真正的教導。最後的教導英文是Instruction 。Instruction不是一般性的教導。第一個教訓的教導，是指一般性的教導。好比老師教學傳授學生某種知識～數學、文學、烹飪、開車等等。然而教導神的話最重要的就是把啟示揭開，這是很不容易的。因神的話是被蒙蔽的。
又如我把手錶握在手上，外面再用手帕蓋上。你必須把手帕揭開才能看到我手上握的東西。啟示著重在把這一層帕子揭開。這是一次又一次，逐漸的揭開，最後才能看見神所要我們看見的東西。好的教導是把受蒙蔽的啟示揭開。
最後是在義上的教導instruction 是比較專業的，是有步驟的 。比如你買了一樣新的東西，不知道如何操作，就必須打開說明書，按照說明書一步一步的進行，最後便能使用它完成特別的工作（任務）。
我的孩子買了一組非常複雜的lego，想要把它拼出來。自己摸索了很久，最後看了說明書才知道原來要這樣接，這是有步驟的教導。藉此我們就能完成特別的工作。最後的教導是一步一步的引導。
聖經叫我們在四件事上得著益處。第一，就是把啟示揭開。傳揚神話的人，首要任務就是把帕子揭開。從前人不容易認識神，你要把這幔子揭開。他不容易碰著主，你要使他的靈竅打開而能碰著主。神的話語經過你的揭開，哇，原來是這樣。隨著揭開而來的就是督責，就是蒙光照，看到自己的錯 誤和缺點而受到責備。
我年輕時對此有一段經歷。因從小是在基督教家庭裡長大的，家裡老早就有聖經。有一天神在裡面催促我打開聖經。
結果我打開聖經才讀了一小段就嚇死了，趕緊把聖經合起來。我心想：怎麼聖經上所講的通通是針對我。該怎麼辦才好。有很多隱藏的東西是不能讓人知道的。然而這裡的話講得太厲害了。我很害怕，就把聖經收起來。隔了一段時間之後，我又因著好奇把它打開。每一次一打開聖經，𥚃面就蒙光照。我發現原來是自己有問題。面對這樣的情形，我是到後來才懂得需要禱告。需要向主敞開，承認我的錯誤。
接著就是改正。改正就是認錯，願意回轉，轉到一個正確的情形。最後是在義上的教導。這教導不是一般的，乃是在義上的教導。義就是對的意思。公義就是恢復到正確的態度。教導的目的就是要叫我們成為對的。
我們都不完全，可能在各種不同方式和方面都是錯誤的。我們也許對神、對基督、對那靈是錯誤的，對我的鄰居、對我的自己、對我的姊妹、對召會、對兄弟姐妹、對我的丈夫、對我的父母、對我的兒女，可能也都是錯誤的。很多時候我們錯了卻不知道，反倒覺得自己有理。然而一打開聖經就發覺很多話光照我們。
不僅我們對神有可能是錯的，連對待神的方式也有可能是錯的。有時候我們把聖靈冷凍在一邊，他一直在裡面提醒我們 ，但我們卻是不理睬，甚至反其道而行。在家庭生活中，我們覺得自己的管教方式是對，對待妻子的方法也對，覺得父母真是囉嗦⋯⋯。然而當你被主的話光照時，裡面是深有所感。
我大學時期某一個暑假，我大發熱心，想要幫忙家裡把陽臺外牆剝落的油漆重新粉刷一下。於是我買了油漆就去漆油漆。我的父親在屋子裡覺得不滿意，於是在那邊一直指指點點。我心裡一肚子火，正想要用一句話來頂撞我父親：
『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』弗六4
我正準備脫口而出時，裡面的聖靈就問我：上一句呢？
『作兒女的，要在主裏順從你們的父母，因為這是正當的。』弗六1
『"要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。"這是第一條帶應許的誡命。』弗六2
不管我的父母親如何，主啊，我對不起你，因我活在肉體裡。那時候我才覺得自己跟父母的態度要對。今天還不是所做的事情對不對的問題。主在靈裡對我們說即時的話。
週五、六舉了很多例子。我們跟妻子有了問題時，你要禱讀主的話，話裡面就有一種殺死的功能。
『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
多年來我一直受這話的光照。作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。讀到這裡我就覺得自己真是差得太遠了，還常常苦待她。
『丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。』弗五28
『從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，』弗五29
我們對待另外一半就像是對自己的身體，你從來不會對自己的身體說：我恨你，恨不得把你割掉！然而在實際上的相處時遇到一些事情真是氣啊。
『作丈夫的，要愛妻子，不可苦待她們。』西三19
前幾天，因為姊妹要住院，正在幫她收行李時，我就催促她。我發現姊妹的個性，常常是不到最後關頭不會動。隔天要住院了，她還悠悠哉哉的，說這麼簡單的事情，到時再弄一弄就好了，她笑我窮緊張。她這樣子笑我，我越生氣。到了這個時候，這麼重要的事情，怎麼搞的，你一點感覺都沒有！然而神的話來光照我：總是保養顧惜、不可以苦待她。蒙光照後，我就柔軟了。
話有督責、有改正，叫我們蒙拯救在正確的光景裡。今天也我們在用錢的方式、用時間的方式、在穿著的方式、在梳理頭髮的方式上是錯的。神的話在各方面都會發揮祂的功用。所以不要落在焦慮、煩惱、疑慮、忌恨、驕傲裡。其實最大的仇敵乃是在我們裡面。
週五、六：要刺殺身內仇敵。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
以前禱讀以為藉著禱告拿了一把劍到處向仇敵揮。你要知道仇敵已把他自己作到我們裡面。亞當失敗了後，這仇敵就成為我們裡面的對頭。只要我們稍稍不注意，他就在裡面興風作浪。環境一來，我們就落到一種憂慮、猜忌、驕傲、妒忌的光景裡。然而當我們用靈來禱讀神的話，就是用禱告來接受神的話，神的話不是一個直接的劍，乃是間接來殺仇敵的劍。
藉著禱讀拿起那靈的劍刺身內仇敵。今天仇敵乃是在我們裡面。當主的話一進來，我們蒙光照時，仇敵就死掉了～被殺了。這篇信息特別講到神的話是解毒劑。要預防造召會的墮落、家庭生活的敗落，有一解毒劑。你若中毒，就需要找特別的藥物，為要解除或中和毒性。
好比急診室送來的病患是遇到被毒蛇咬到，我們必須先辨明到底是這蛇是否有毒？若是知道有毒，那麼是出血性蛇毒，還是神經性蛇毒。必須知道那蛇的形狀，然後用最快的時間爭取到毒蛇血清，立刻把它打到體內，以中和毒性。
仇敵就像火燒的箭把自己射到我們裡面，前一刻還好好的，怎麼突然就發生問題了，我們也不知道該怎麼來處理。沒有關係，藉著禱讀接受神的話。神的話具有各種醫治的效果，能中和我們裡面的毒素，還能擊殺我們裡面的病菌，它是最好的抗生素。
我們不是十全十美的人，全宇宙中只有主耶穌是十全十美的。連李弟兄也說：我不是大理石人。大理石人從來不會被人得罪，或者人家得罪他，他卻毫無感覺。這是不可能的。有時不小心得罪或被得罪都有感覺。你若容讓這毒和細菌在裡面發酵，到後來就會無法收拾。你整個人變得軟弱，召會生活也消失了。連你在主裡的功用也失去了，你這人就被擊殺了。我們若要勝過仇敵就必須有裝備。
週四：
『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』提後三17
在提摩太前、後書，有兩次用到屬神的人這詞。The man of God，屬神的人有神的生命和性情，彰顯神並活出神，且不僅像神，也有神的味道。
屬神的人跟神的經綸大有關係，神要把他自己調到我們裡面 ，即神性調人性，人性調到神性裡，活出神人的生活，這是敬虔的奧秘。『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
神從我們身上活出來，這不是靠著外面的裝飾，乃是藉著享受神，在主話上蒙光照，有神的活的說話而改變這人，使這人在各方面得著裝備。
『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』提後三17
叫屬神的人得以完備，『即在資格上完備並完全。』提後三17註2
比如：要成為一個好的醫生，你必須在各面得著裝備且裝備完全，足以應付各種需要。每一個當醫生的必須懂得各樣醫學新知，還要融會貫通，在技術上也要精進，更要有好的德性，在待人接物上，要有正確的說話態度，要有耐心。這些都必須花功夫學習以得著裝備。
一個屬神的人要得著裝備是不簡單的。摩西和保羅就是最好的例子。摩西在各方面受裝備，在他末了的40年帶領以色列人出埃及，把律法頒佈給他們，他不是兇狠的人，乃是一個最謙和的人。申命記裡的摩西就像一個老父親，他所說的每一句話、每一個動作都是代表神。他把神的味道完全的淋漓盡致的表達出來。保羅也是一樣，他被神製作而有神的味道 ，他有神的生命和性情，自然的從他的說話行事裡完全徹底的流露出來神，彰顯神。
即使戴上手銬腳鐐，身處在風暴的海上，一樣有神的活出。我們藉著受裝備成為名符其實的神人。藉著神在裡面活的說話，天天來摸我們、改變我們，叫我們為著各樣的事工裝備齊全。就像房子所需的東西都在神的話裡，如今這話進到我們裡面發出亮光以應付各種需求，使我們為著各樣善工，成為裝備齊全的人。但願我們都能抓住秘訣，懂得呼吸神。聖經都是神的呼出，我們必須以正確的方式，在靈裡來接受這話，使其對我們成為活的說話，在裡面殺死我們的仇敵、對頭。叫我們不活自己的意見，而把神活出來，叫神得著彰顯。
柯弟兄：
是神的憐憫，叫我們今天早上在這裡還能聽到蔡弟兄的交通。昨天晚上淑君姊妹在醫院裡就催促蔡弟兄趕緊回去，因為今天要服事白天班。姊妹的身體出了一些問題，一次又一次信心的考驗，弟兄憑信在這裡繼續服事。求主調度一切為她效力，這個家是我們所寶愛的。求主聽身體的禱告。
本週我們從第四篇跳到第五篇信息。提摩太後書是保羅第二次被下在監裡且即將殉道時所寫的。當時面對召會的敗落～死亡、敗壞和混亂的情形。
提摩太後書第一章裡面提到永遠的生命不僅吞滅死亡，也給予生命的供應。面對召會的敗落第一個豫防劑。
第二章講到神聖的真理。『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
神聖的真理就是一切神聖豐富的實際，用以頂替敗壞的虛空 。
第三章說到聖經除去混亂，給人神聖的亮光和啟示。
壹、神最終的目的是要得著一個團體的神人，作祂團體的顯出；祂不是要好人，乃是要神人，就是有神的氣之屬神的人。
首先神造天造地，且慎重的開了一個神格裡的會議而造了人 ，在人裡面有靈。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
『但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。』伯三十二8
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
吹到人鼻孔裡的氣成了人的靈。人的靈不是神自己，這氣乃是跟神有關，跟神的靈很合。人的靈由神重生並聯於神，叫人在與神生機的聯結裡行事生活，以完成神的定旨。人的靈非常重要。
補充本816首
你為何被造
< 第1節 >
你知道你為何被造？
有否想過這問題？
你的生存有何目的？
你今活著何意義！
你知道神願作你生命？
祂願作你生命，
祂願作你生命！
你乃是祂所造的器皿，
為了裝祂，將祂表明。
< 第2節 >
你有靈，在你最深處，
比你的心更深入；
你的心裝許多事物，
但你的靈仍缺如！
多少年來，你虛空度日；
雖然到處嘗試，
總是不得滿足。
你的深處豈不覺渴慕；
願意敞開，嘗嘗耶穌？
< 第3節 >
不管你的看法如何，
在神面前誰無過？
主耶穌已為你流血，
使你過錯得解決。
救主耶穌已成全一切，
不需你再努力─
功過全無差別；
祂乃是靈，你接受就行，
祂願進來作你生命。
< 第4節 >
猶如你外面的身子，
容納自己正合式，
你的靈─在你的深處，
乃是專為容納主。
何不現在從深處敞開，
現在讓主進來，
充滿你的心懷；
何不現在從深處敞開，
呼喊主名，祂必進來。
我們的靈是為要來接受主。在人這一面，神做了一些預備；在神這一面，他從永遠裡出來。在舊約神沒有辦法進到人裡面，只能臨到人身上以加強人。然而要進到人裡面，神需要經過一些過程。
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
他需要經過一些過程，就是成為肉體、經過人生、被釘死十字架、復活、升天、成了賜生命的靈。
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
神經過過程以後，在人身上做了兩面的工作：在素質一面，他把自己吹到我們裡面，做我們的生命和生命的供應。我們天天都需要得生命和生命的供應；另外一面，為了神的工作、神的經綸，需要在能力一面被加強，經綸的靈澆灌下來。
正如使徒行傳第二章五旬節那裡所看到的。門徒們被經綸的靈澆灌以後，個個都剛強有力量，能面對各種情形，滿有能力開展主的行動。無論是在素質一面或在經綸一面。或者說在生命一面，或在能力一面，他乃是經過過程的神。
這靈所包括的太廣泛了，所以使徒保羅就稱之那靈。
週一：87頁第二段總共提到了七次。他是那靈，就得以吹入門徒裡面。他是那靈，就能給他的信徒接受到裡面，並且如同活水的江河，從他們裡面湧流出來。他是那靈，就能藉著死與復活回到門徒中間，進入他們裡面做保惠師，開始住在他們裡面。
剛剛蔡兄弟為做姊妹作見證講到保惠師，我們聽非常感動。感謝主他受理我們一切的案件。
第四，他是那靈，就能活在門徒裡面，門徒也能因他活著，並與他同活。第五，他是那靈，就能住在門徒裡面，門徒也能住在他裡面。第六，他是那靈，就能與父到愛他的人那裡同他安排住處，最後，他是那靈，就能使他一切的所是和所有 全被門徒實化。
神為了能進到我們裡面是大費周章。神造天造地就是為了造人，並且把氣吹到人裡面，目的就是叫人彰顯祂。人裡面有靈，在神這一面，必須經過種種過程，為要進到人裡面。他成了那靈。為了完成神永遠的定旨，祂採取了兩個步驟：第一、成為肉體；第二、死而復活。
週二：
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
我們一定要注意這三個：話、靈和氣。聖經是這位是靈的神的具體化。那靈是聖經的素質和本質。當我們來接觸聖經時，要有正確的態度，就是用我們的靈來接觸神的話，摸著話中的靈。
後面多次說到要用活的方式，即用我們的靈。
週二信息選讀第一段：聖經，尤其是新約沒有教導我們用凡俗、世俗的方式讀聖經。反之，我們要藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。我們需要藉著禱告接受神的話。
在世上我們讀任何書就是用眼睛、用頭腦領會，這就是凡俗和世俗。如何不凡俗、不世俗呢？這就需要用靈，藉著禱告和祈求。這段時間我們帶大家好好的來禱讀主的話。用靈來接觸神的話。
剛剛蔡弟兄給我們一個很好的示範，盡你所能，拼上去，進到主的話裡面，主的話就像火柴。火柴盒外面那一片是燐，火柴的頭也是燐，二者一劃擦，就著起來了。同樣的，我們若用活的方式：禱告和祈求來讀主的話，主的話就亮了、好有享受、開啟了我。這就是用正確的方式：藉著禱告和祈求來接受神的話。
讀聖經要有正確的態度。晨興不是為了守住那個時間，也不是為了做而做。就是來接觸主的話，吸入祂成為活的氣。無論讀聖經或教導聖經，都應該是正確的吸入和呼出。
我們要有從神來的眼光來看待聖經。如果忽略聖經，把主的話擺在一邊，那麼我們在神面前大概也沒有什麼用處，自己也活在黑暗的情形。中國、歐洲的歷史𥚃有相當長的一段時間，因天主教把聖經封閉了，那是中國歐洲的黑暗時期＇長達一千年的時間。因著聖經的亮光被封閉，整個人類就落在一個黑暗裡。
大約二十年前我去美國，到了德州，弟兄告訴我：這裡是Bible Belt 就是聖經帶。他們這一帶位於美國的東南方、南方是比較保守的。很多家庭是篤信基督教的，聖經是他們所尊重的。
聖經是神給人寶貴的資產，聖經都是神的呼出。我們有兩個寶貝，一是在我裡面有聖靈；一是在我手中聖經。
讀聖經就是來吸入主，把主吸到我裡面。乃是藉著禱告、祈求來吸入主的話。
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
得救的智慧，不僅是在相信耶穌的那一刻而已，其實我們需要天天得救。有時，我們的思想鑽到死胡同裡，常常有很多誤會，這時我們的心思需要得救。有時，我們的情感陷在受傷、負面的情緒裡，真需要得救。有時我們的意志非常脆弱 ，經不起考驗，有時真是痛恨自己，有時又找藉口：立志為善由得我，只是行出來由不得我。連保羅都這麼軟弱，所以我也軟弱沒關係。其實這都是騙人的。我們需要蒙拯救，很多東西是我們勝不過的。你的意志很薄弱，所以需要蒙拯救。聖經使我們有得救的智慧。
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
在神這一面，聖經是神的呼出；在我們這一面，聖經叫我們在四件事上得到益處：教訓、督責、改正和在義上的教導。
教訓就是啟示，揭開帕子 讓你看見。看見與否不是你說了算，因為看見必須帶下督責。什麼時候我們看見神，就像約伯所說：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
詩篇73篇亞薩的詩：
『亞薩的詩。』詩七十三0
『神實在善待以色列那些清心的人。』詩七十三1
『至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳步險些滑跌。』詩七十三2
『我見惡人興旺，就嫉妒狂傲人。』詩七十三3
『看哪，這些就是惡人；他們常享安逸，積聚財寶。』詩七十三12
『我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；』詩七十三13
『因為我終日遭災難，每早晨受懲治。』詩七十三14
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『你實在把他們安在滑地，使他們掉在荒廢之中。』詩七十三18
『我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般。』詩七十三22
啟示會帶來督責，你會看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪。如果我們從來沒有認罪，就證明聖經對你只是知識道理。有時還拿知識道理去打別人，自己卻沒有被摸著。督責是為了改正～矯正錯誤，使你轉到正路上，恢復到正直的情形。
我們必須承認我們常是彎彎曲曲的，因你自己是彎的，所以你看所有人都是彎的，很多想法被扭曲。若受督責而改正，你就會變得簡單、正直，走在正路上。彎曲的人常走了許多迂回的道路。我們要受改正得以走在正路上。
最後正確的教導就是在義上的教導。保羅提到教訓、督責、改正的時候並沒有使用任何形容詞，惟獨提到教導使用形容詞～在義上的教導。義就是對，這裡的教導使我們成為對的。我們受督責、受責備後，發覺很多面都是錯的，我們就被改正，最後就是義的教導。
九十一頁第三段：我們在很多方面都是錯的，對神、對基督 、對那靈、對召會、對弟兄姊妹、對丈夫、對妻子、對父母、對兒女、對鄰居、對我們自己。甚至在用錢的方式上，亂用，該給神的不給；要用時間的方式上也是錯的，浪費很多時間在滑手機。花很多時間去逛街⋯⋯就是讀聖經沒時間、禱告沒時間。還有我們的穿著打扮，包括梳理頭髮⋯這些都需要受教導，使我們成為對的，與神與人的關係都是正確的。你良心會告訴你：你跟神的關係對不對。你跟人的關係對不對，你裡面也會有教導。
前天有一個弟兄打電話給我，當時我正走在路上，我想有效率的結束他跟我談的事情，所以我就說：講重點，不要浪費時間⋯⋯，口氣不太好。雖然內容沒有問題，但口氣不太好 。講完以後，心裡就過不去了。那個弟兄是很忠心的服事 ，跟他講話用這樣的口氣會傷了他裡面的積極性，讓他感覺受傷。所以大概隔了十來分鐘，我就打電話過去向他道歉： 對不起啊，剛剛講話口氣不太好，請你原諒。
正常情形下，讀聖經應該獲得這四項的益處。這四項益處是連成一氣的，得到教訓就是有啟示，有啟示定規會帶來督責，會看見自己的缺點、短缺、罪。在督責之後就是改正。最後得著正確的教導就是在義上的教導，使你與神與人的關係都是對的。這就是新陳代謝的變化。
讀聖經不是為要明白一些知識，把思路串一串就可以說一說 。這不是保羅在提摩太後書這裡所說的意思。讀聖經乃是吸入神，我們吸入神以後在我們身上會產生變化，這就是新陳代謝的過程。這裡有教訓、有督責、有改正、在義上的教導。這使我們裝備齊全，叫屬神人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。
主日的申言，有時話和人沒有調和，只是道理而已。這人並沒有因著神的話而有所改變。趙弟兄說：有人說話，你感覺：話是話，人是人。話和人沒有調和，就好像人煮稀飯一樣。他以為稀飯就是水和飯泡一泡。那叫開水泡飯，並不叫煮稀飯。煮稀飯需要水將生米慢慢煮，米被水浸透了而調成一。這才是煮稀飯。
有的人起來講話，生生的。就是上面一層水，下面一層飯。因沒有話跟人調和。聖經都是神的呼出，我們用正確且活的方式來讀，定規有這四層：教訓、督責、改正、在義上的教導這四項益處。這會叫我們這人得著變化。結果就是叫屬神的人得以完備，裝備齊全。
週四：屬神的人就是有分於神的生命和性情，並且在神的生命和性情上與祂是一，因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧秘。
週四：
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
屬神的人就是神人。我們如果以正確的方式對待聖經，應該給人看出我們是不一樣。
九十三頁第二段說到：好人 Good man和神人 God man ，這兩個 Good和God只差一個o，神要的還不是好人，神要的乃是神人。要給人看出我們是在基督裡面。這樣的人叫做屬神的人。
我們如果以正確的方式來吸、來享受主的話，得著主的話 ，用我的靈劃擦聖經中的靈。用禱告和祈求來接受神的話，這話應該在我們裡面生發出功效。首先叫我們得著啟示，然後受到督責，督責後悔改認罪，就得著改正，藉此把我們引到正確的路上。改正以後就叫我們與神與人的關係都成為對的，成為屬神的人得以完備，並且給人看出我是在基督裡。為著各樣的善工裝備齊全。裝備的齊全使我們在神手中有一些用處。
週五、六：特別講到話的兩面，一是常時的話叫logos;一是即時的話叫rhema。
我們需要有就是logos的話為裝備，你若不讀聖經怎麼會有logos的話？更不要說會有rhema的話。要有常時的話，你必須常常讀主的話，接觸主的話。鼓勵大家每天早上要晨興，每天下午和晚上還有生命讀經共讀班。盼望主的話在我們中間擴長起來。我們都能愛慕主的話。
我常跟年輕人說：雖然我不是一個很會讀聖經的人，然而因著召會的需要，我逼自己在主的話上花工夫。我不知道未來年日還有多長，但我會繼續在主的話上花工夫。主的話對我而言是莫大的拯救。主的話使我們有得救的智慧。因著主話的開啟、歸正。當我的心思被主的話整理過，那麼看人、看神、看一些環境就會不一樣。
另一面，需要讓主的話成為 rhema的話，就是即時的話、活的話。一面我們需要儲備，藉著禱讀把主的話吃進來。如果沒有吃主的話，環境一來，沒有主的話，臨時再去翻聖經已經來不及了。正如書到用時方恨少。靈到用時方恨少，話到用時方恨少。當你要用的時候，沒有話，沒有主即時的供應。沒有裝備。有時年輕人會問：神怎麼向你說話？我勸他們先好好去讀主的話。主向我們說話，不會越過聖經。主乃是藉著聖經來向我們說話。
你在聚會中用靈，突然之間聽到一個弟兄姊妹的交通，你就覺得是神向你說話。他的交通乃是經過神，有些話成為他雷瑪的話供應到我裡面，也成為我即時的話。這雷瑪的話、即時的話乃是成為劍。
週五、六：在我們外面有客觀的仇敵，𥚃面有主觀的對頭。
我們裡面的己乃是最大的仇歒。我們需要經歷神話語的殺死，殺死我們的己。
當你禱讀主的話，有一些對頭就被除滅、消失、被殺死。我的個性很急，我自己體會：急和己其實是雙胞胎，或說是連體嬰。有時一急，裡面的東西就出來了，一出來就很臭，讓人覺得受不了。所以需要主的話。操練慢一點，等一等、經過主。有時想要反應一些事情，就操練自己先安静在主面前。慢一點、等一等、經過主。禱讀後己就被消殺了，此時再出去的東西也就甜美了。好多時候婚姻生活正是因為急，口不擇言，有些話就出去了，這一出去就糟糕了，需要自己來收拾。我們需要主的話在我們面生發功效，就需要禱讀。
95頁最後第二段：禱讀不僅是享受筵席，也是爭戰的路。最厲害的仇敵～己～要被治死。禱讀是殺死我們裡面對頭的路 。每一天無論在何種環境裡，都應該禱讀。每當你被裡面 某些消極的東西困擾時，你要藉著在靈裡的禱告接受神的話 ，你這麼做，消極的元素就會被殺死。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
很多時候配搭上的難處就是我行我素。『活在靈中，經常禱讀，多禱告。』阿們，主！如此就不再我行我素。
第4節
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀
當我們這樣禱讀主的話，主的話就要成為我們應時的供應。
週六：在召會生活中，我們很容易被得罪，我們也很容易去得罪人。很容易被冒犯，也很容易去冒犯別人。李弟兄說我不是大理石人，不是什麼感覺都沒有。我是有感覺的，但這一切得罪的事我怎能過得去？我乃是藉著接受話作那靈而過去。那靈是擊殺仇敵的劍，那靈的劍乃擊殺我裡面的己。表面看是我的情感需要被擊殺，間接的乃是在我裡面的邪靈～邪惡的勢力～需要被擊殺。藉著化話作為那靈的擊殺，我就蒙保守在召會生活和職事裡。如果我們過不去又沒有被擊殺 ，也就無法蒙保守在召會生活裡。也許你就搬家到另外一個地方去，結果也是差不多。我們需要以活的方式來接受神的話，接受話作為那靈，那靈作為擊殺的劍，首先擊殺我們的己，然後間接擊殺空中黑暗的權勢。
我們所接受的話就成了屬靈的抗生素，使我們能過健康的身體生活，健康的召會生活。李弟兄：沒有藉著話作為那靈的擊殺，我的職事就了結了。那靈的劍能擊殺我裡面的病菌和空中的邪靈。如此基督的身體、召會生活和我的職事就要蒙拯救，使我的職事能長命。
詩歌579首
讀經 - 神話語的功用
< 第1節 >
全部的聖經
都是神呼出，
由神的聖靈
用字來撰述；
再藉眾神人
將撰述記錄，
帶著神豐富，
給人來吸入。
< 第2節 >
這是神呼出，
作人的亮光，
用神聖光線
將人來照亮；
照在黑暗中，
使人能看明
自己的需要、
並真實光景。
< 第3節 >
這是神呼出，
作人的生命，
使人能得著
神聖的性情；
點活死的人，
且將人重生，
更新人心思、
變化魂生命。
< 第4節 >
這是神呼出，
作人的智慧，
神聖的知識，
教導人領會；
向人來啟示
神永遠旨意，
領導人達到
神終極目的。
< 第5節 >
這是神呼出，
作人的能力，
神聖的能力，
向人來供給；
軟弱者剛強，
疲倦者加力，
使人有力量
完成神旨意。
< 第6節 >
這是神呼出，
為給我呼吸，
好叫我享受
神作我福氣；
藉著運用靈，
吸入神所呼，
應付我需要，
享受神豐富。
神為了完成祂永遠的經綸，祂為人造靈，且把氣吹到人裡面 。人要成為有神的氣之屬神的人。在神一面的預備，他經過種種過程成為那靈進到我們裡面，在素質一面做我們的生命和生命的供應，在經綸一面做我們的能力。
聖經都是神的呼出，把神的氣呼出來。我們讀聖經不能用世俗和凡俗的方式，乃要用禱告，以用活的方式來接觸神的話
。神的話被我們吸入以後，會產生益處，產生新陳代謝的變化。這過程包括：教訓、督責、改正、在義上的教導，這一切使我們成為屬神的人，且得以完備、裝備齊全，為著各樣的善工裝備齊全。
我們要看重這四個益處。這就是新陳代謝變化的過程。神的話也是神的氣，作為那靈的劍，這劍不是拿去殺別人，也不是拿神的話去砍別人。劍乃是為了對付我們裡面的對頭，身內的仇敵。我們需要裝備主的話，需要有常時的話儲存在我們裡面，使我們的經歷中常常有雷瑪的話，成為我們即時的供應。使裡面攪擾我們的仇敵被擊殺，且成為我們屬靈的抗生素，最後使我們成為得勝者。
第五週 藉著吸入並呼出神的話作神的氣，成為裝備齊全的神人。
蔡弟兄：
本週我們進到第五週的信息。第四篇信息主題：基督把死廢掉，將生命和不朽壞的照耀出來，以及我們記念大衛的後裔 耶穌基督從死人中得復活。這篇信息經過弟兄們交通後決定暫時跳過。因為最近北投大區的事奉帶領聚會說到如何禱讀主的話，在晨興上得餧養，在小組裡彼此幫助，期望能晨興百分百。第五篇信息是非常應時的話。
面對召會的敗落，很需要解毒劑。其中一個很重要的元素就是第四篇說到的：永遠的生命。這個生命不只是永遠的生命 ，更是從死人中復活的生命。
今天我們直接進入第五篇信息，以後每一週的晨興進度我們都會比臺北召會的進度快一週。然而最後我們還是會一起進入第八篇信息。
第五篇的篇題：是藉著吸入並呼出神的話作神的氣，成為裝備齊全的神人。這句話的主句是：成為一個裝備齊全的神人 。這需要藉著神所呼出的氣。藉著神的氣成為一個裝備齊全的神人。這有點抽象，在實行上就是要吸入並呼出神的話。我們要用靈把他吸進來，吸收到我們的全人裡。也要操練在靈頭把所吸入的呼出來。無論是傳福音、教導、申言，都要操練呼出神的話。乃是在靈裡把神的話呼出來。在這吸入、呼出神的話的過程中，神的話成了神的氣就來裝備我們，使我們得以齊全，夠資格成為神人，在各面彰顯神。
壹、神最終的目的是要得著一個團體的神人，做祂團體的彰顯，神不是要好人，乃是要神人，就是有神的氣之屬神的人 。
我們要成為一個裝備齊全的神人，這個是神最終的目的。神要得著的乃是一個團體的神人。所有得救的人被建造起來，以基督作我們的頭，我們作祂的身體。這個團體的神人不僅在召會生活裡作基督的身體，將來更要成為基督的新婦。在新耶路撒冷裡作為團體的神人的彰顯。
神不要我們做好人，神要的乃是神人。
『但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，』提後三14
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』提後三17
這段話強調我們要成為受裝備的神人，就是屬神的人。
一、耶和華神就用地上的塵土來塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。
生命之氣並不是神自己，也不是神的靈。然而跟神非常接近。也是從神來的，如今進到我們裡面，在我們的深處，成了一個器官。如此人就與其他造物不一樣，我們成為有靈的人。憑這靈我們能接觸神、盛裝神、消化神。神與人一切的故事都跟進到我們裡面的生命之氣～成為我們的靈～發生關係。
我們的靈並不是神自己，神造人，從祂的口裡吹了一口氣，把生命之氣吹到我們的鼻孔裡。這跟神的本質非常相近。神是靈，祂也為我們造靈。這個創造在神眼中是與天地並重的 。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
神為人造靈這件事，在神的眼中看來是與天地並重的。然而只有靈還不夠，神必須經過過程。
二、就像他們吹入一口氣，說你們受聖鈕瑪。
聖鈕瑪是希臘字，恢復版聖經直接翻成：你們受聖靈。約翰福音論到基督是神。一開頭就說到：
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『這話太初與神同在。』約一2
在已過的永遠的裡，太初裡就有了話，話與神同在，話就是神。這話就是基督，基督是神的說明。藉著說話別人就能瞭解我們。正如你要使用一個陌生的東西，在開啟之前，必須閱讀說明書，才能了解其性能並正確的使用。
三一神之第二身位～基督，就是這位看不見、摸不著之神的說明。在2000年前話成了肉體，在時間裡，祂從已過的永遠裡，往前邁進了一大步。他進到人類中間，成了肉體，他成孕在童女馬利亞的懷裡，最後從馬利亞生出來，成了人可以看得到、摸得著，一個道道地地的人。然而在他裡面則是完全的神。
他經過33年半的為人生活，為了我們的罪，完成救贖的工作 ，在復活裡成了賜生命的靈。
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。』約二十20
『耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』約二十21
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
紐瑪這字在希臘文裡可以當作空氣，或者所呼出的氣，也可以是靈。在醫學上跟肺裡的空氣有關的也是用紐瑪這字。例如：肺炎就是neumonia。聖經所著重的紐瑪主要是指靈和氣。
約翰福音𥚃有三個奇妙的辭：話、肉體、氣。
話成了肉體，來到地上，變成看得見、摸得著；然而復活以後他成了那靈（氣）他就可以無所不在，充滿每一個信祂的人。我們再三強調基督徒之於神的一切故事全都在於靈。我們有靈，神是靈、神是氣，你若用錯器官也就摸不著。在復活裡他成了聖紐瑪。話成了肉身是為了完成法理的救贖；復活成為聖氣，是為要住在我們裡面、供應我們，使我們得著生機的拯救。
週一：
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
後者和約翰福音20章神向我們吹入一口氣是不太一樣的。神所吹入的那一口氣成為我們裡面素質的靈。祂這聖靈住在我們裡面，且與我們同在。五旬節那天聖靈像暴風颳過，使徒們在靈裡被充滿，這是為著神的經綸。這是經綸的靈或說是能力的靈。
今天著重在前者，這位保惠師成了我們素質的靈。
就好比一粒麥子落在地裡死了。在復活裡已變成又新又活的形態。照樣主成了賜生命的靈，進到我們靈裡，因我們的靈與祂相通。不僅住在我們的裡面，且要在我們裡面成為活水的江河湧流出來。
我們不僅要吸入祂，也要流出祂。祂成為我們的保惠師是住在我們裡面與我們一同生活，照管我們所有的需要，實際的靈來了，要教導我們許多事情。使神的一切實化在我們身上。
最近我的姊妹身體上有些變化，然而她依然開朗。有一天她跟我講：我已經跟我的保惠師報案了！保惠師要承受我的案件了。我們的主住在我們裡面，無論外面有何難處，都不需憂愁，只要跟裡面的保惠師報案。
神經過兩個步驟：第一，就是成為肉體，為著完成救贖的工作。第二，他從死裡復活化身成為那靈。不只是成了賜生命的靈，也在復活裡產生了神的眾子，他自己在復活裡成了長兄。許多信的人都在那一天一同復活了。
一面，神對我們所吹的聖氣好像是一次又永遠的；然而在經歷裡這是不夠的。我們不只要藉著相信而讓他住在我們裡面，更要多次來到他面前，不斷的把他吸入進來。
週二：
『但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，』提後三14
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
提摩太可能是愛主家庭的第三代，『記得你裏面無偽的信心，就是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基裏面的，我深信也在你裏面。』提後一5
並且知道你是從小明白聖經，從小『直譯，嬰孩。』提後三15註2
孩子生下來之後還分不出是男是女，從所穿著衣服也看不出性別，只覺得這孩子好可愛，常常一不小心就錯把女孩當成男孩。baby通常是指兩歲以下。這𥚃說提摩太從小就明白聖經。你是否相信兩歲的孩子也能明白聖經？
我們最近在實行幼幼派排。幼幼的孩子非常單純，正處在牙牙學語的階段。此時，你必須像提摩太的母親一樣要抓住機會先入為主，把一些東西種進去。我們家的孩子從小跟著我一起行動，孩子第一句會說的話和鄰居孩子所學會的就不太一樣。
老二出生後未滿一歲，我剛好被派到沙烏地阿拉伯去。有一天鄰居醫生的太太跟我姊妹聊天，說到他們家的小孩第一句學會說的話是：碰～就是打麻將的術語碰。因著孩子天天看我們打麻將，於是就學會了說：碰。
我姊妹跟她說，我們家的孩子跟你們的不一樣。我們家孩子所說的第一句話就是：阿門。不是說：爸爸、媽媽，乃是說阿門。你要知道小孩子裡面有靈使能聽得懂。像提摩太從小baby的時候就開始明白聖經。他的母親是猶太人，父親是希利尼人就是希臘人。所以他的母親從小就把猶太人對舊約的認識傳輸給他。等到提摩太長大了，在保羅第一次的外出行程就遇見了提摩太。
『保羅來到特庇，又到路司得。看哪，在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，父親卻是希利尼人。』徒十六1
『路司得和以哥念的弟兄們都稱讚他。』徒十六2
『保羅有意要他一同出去，只因那些地方的猶太人，就帶他去，給他行了割禮，因為他們都知道他父親是希利尼人。』徒十六3
從那時起，他就跟隨保羅。
『但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，』提後三14
關於新約提摩太從保羅身上多有所學習，他跟在保羅身邊耳濡目染多有裝備。在提摩太身上不僅從小有舊約的裝備，長大後也有新約這面的裝備。
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
我們在傳福音時，常用這一句話為福音朋友禱告：主啊，賜給他得救的智慧。要得救，真需要有得救的智慧。有時，講一講，突然之間他就通了，他便說：我要！反之，有的人聽了許多卻依然猶豫。若沒有得救的智慧，我們也沒有辦法。這聖經能使你藉著相信基督耶穌有得救的智慧。禮拜二在禱讀時，我發覺這得救的智慧不僅在我們得救的那一天賜給了我們，今天我們每一次來禱讀這話，用靈享受這話的時候，這些話在每一個境遇裡都向我們發出亮光，使愚人通達。我們藉著天天相信他，這些話就叫我們有得救的智慧。
舊約和新約有很多寶貝的話，聖經都是神的呼出。聖經都是神的呼出
『Recovery Version』All Scripture is God-breathed and profitable for teaching, for conviction, for correction, for instruction in righteousness,
不管是新約或舊約，都是從神那裡所呼出來的氣，是從神口裡所出來的：一面是靈，一面是氣。
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
這靈就是氣。
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
既然是神的呼出，所以聖經上所寫的每一個字都不是作者憑著自己所寫的。
『因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』彼後一21
『發自人的意思，或，被人的意思帶動。被聖靈推動，或，被聖靈帶動。"發自"與"推動，"原文與17、18節之"發出"同字。豫言從來沒有被人的意思帶動的。人的意思、意願和盼望，同他的思想、解釋，都不是任何豫言的源頭；那源頭乃是神。人是被神的聖靈推動，好像船被風帶動，而說出神的旨意、意願和盼望。』彼後一21註2
聖靈在他裡面，神怎麼說，他就怎麼寫，把神的旨意、神的願望、神所有的盼望藉著這話說出來。
提摩太後書三章十六節說到聖經都是從神那裡呼出來的。
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
神把這話呼出來，而人有靈來接受這話。神乃是經過過程，在復活裡成了賜生命的靈。神的話是神的呼出，對我們而言就是要吸入神所呼出的。藉這一呼一吸，祂就進到我們裡面作我們的生命和生命的供應。
禱告是最好吸入神的呼出的方法。我們必須用靈接受神的話。用靈禱告就是禱讀。那靈是聖經的素質和本質，猶如啊 燐是火柴的基本本質。以前要點火，就必須從火柴盒裡抽出一根火柴，然後拿著這一根火柴往火柴盒邊上的燐用力劃擦。今天我們要把神的話接受進來，一定要用你的靈接受這是靈的話，藉著禱讀挑旺裡面的火。如此就可以有活的發表。弟兄在生命的經歷裡告訴我們接受神的話最好的路就在這裡。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
用禱告的方式來讀聖經，就是開頭要加上：哦，主耶穌。
例如：『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
若用頭腦來想是想不通的。這並不是說讀聖經不要用心思。
『這卻怎麼樣？我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。』林前十四15
讀主的話也是一樣，心思是讓我們瞭解神的話，更重要的乃是要用靈禱禱。主耶穌啊，賜人生命的，我是人，你要把生命賜給我，賜人生命的乃是靈。主讚美你，賜人生命的沒有其他的路，賜人生命的乃是靈，你要把生命賜給我。你對我們所說的話，主啊，你現在對我們說話，你對我們所說的話 就是靈，就是靈，你說的話就是靈，就是生命，哈利路亞。你的話裡有靈、有生命。這樣禱讀以後裡頭非常舒暢。
感謝主，我們在靈中可以用這樣子的方式大大享受每一句話。不要用頭腦，在靈中你可以感覺到主跟我們說是靈的話 、是生命的話。他的話一進來，乃是帶著活的生命摸著我們的全人。
週二：
神的說話就是神的呼出，因此他的話就是靈或氣。這一切都啟示，我們要成為有神的氣之裝備齊全的神人 。這裡著重在 我們要把神的氣、神的呼出接受進來，這會使我們成為裝備齊全的神人。這時一定要操練我們的靈，不斷的接受那靈。不是一次而永遠。不要以為主向我們所吹的那一口氣，我們就得著了神，那是不夠用的。
我們的生活一旦離開這調和的靈就落在心思和情感裡，在自己裡面，我們就沒有辦法應付許多環境。你若要得蒙拯救，就必須不斷的接受靈並正確的吸入神的話作為神的氣。吸入神最好的方式就是藉著各樣的禱告。
一個裝備齊全之屬神的人，乃是在靈裡，藉著各樣的禱告和祈求來讀聖經，好吸入神，並且供應話作為那靈，好將神呼出到人裡面。
我們要過一種流進流出的生活，我們要供應話作為那靈，把神呼到人裡面去。每一次講話都要用靈把神供應到人的裡面。神非得經過過程成為賜生命的靈才能進到人裡面。
週三：
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
1984年李弟兄在美國做暑期教師真理訓練時，引用提摩太後書三章十六節。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。這裡第一個是教訓，最好把它翻成Teaching。有教導之後 就產生督責、改正，最後在義上有真正的教導。最後的教導英文是Instruction 。Instruction不是一般性的教導。第一個教訓的教導，是指一般性的教導。好比老師教學傳授學生某種知識～數學、文學、烹飪、開車等等。然而教導神的話最重要的就是把啟示揭開，這是很不容易的。因神的話是被蒙蔽的。
又如我把手錶握在手上，外面再用手帕蓋上。你必須把手帕揭開才能看到我手上握的東西。啟示著重在把這一層帕子揭開。這是一次又一次，逐漸的揭開，最後才能看見神所要我們看見的東西。好的教導是把受蒙蔽的啟示揭開。
最後是在義上的教導instruction 是比較專業的，是有步驟的 。比如你買了一樣新的東西，不知道如何操作，就必須打開說明書，按照說明書一步一步的進行，最後便能使用它完成特別的工作（任務）。
我的孩子買了一組非常複雜的lego，想要把它拼出來。自己摸索了很久，最後看了說明書才知道原來要這樣接，這是有步驟的教導。藉此我們就能完成特別的工作。最後的教導是一步一步的引導。
聖經叫我們在四件事上得著益處。第一，就是把啟示揭開。傳揚神話的人，首要任務就是把帕子揭開。從前人不容易認識神，你要把這幔子揭開。他不容易碰著主，你要使他的靈竅打開而能碰著主。神的話語經過你的揭開，哇，原來是這樣。隨著揭開而來的就是督責，就是蒙光照，看到自己的錯 誤和缺點而受到責備。
我年輕時對此有一段經歷。因從小是在基督教家庭裡長大的，家裡老早就有聖經。有一天神在裡面催促我打開聖經。
結果我打開聖經才讀了一小段就嚇死了，趕緊把聖經合起來。我心想：怎麼聖經上所講的通通是針對我。該怎麼辦才好。有很多隱藏的東西是不能讓人知道的。然而這裡的話講得太厲害了。我很害怕，就把聖經收起來。隔了一段時間之後，我又因著好奇把它打開。每一次一打開聖經，𥚃面就蒙光照。我發現原來是自己有問題。面對這樣的情形，我是到後來才懂得需要禱告。需要向主敞開，承認我的錯誤。
接著就是改正。改正就是認錯，願意回轉，轉到一個正確的情形。最後是在義上的教導。這教導不是一般的，乃是在義上的教導。義就是對的意思。公義就是恢復到正確的態度。教導的目的就是要叫我們成為對的。
我們都不完全，可能在各種不同方式和方面都是錯誤的。我們也許對神、對基督、對那靈是錯誤的，對我的鄰居、對我的自己、對我的姊妹、對召會、對兄弟姐妹、對我的丈夫、對我的父母、對我的兒女，可能也都是錯誤的。很多時候我們錯了卻不知道，反倒覺得自己有理。然而一打開聖經就發覺很多話光照我們。
不僅我們對神有可能是錯的，連對待神的方式也有可能是錯的。有時候我們把聖靈冷凍在一邊，他一直在裡面提醒我們 ，但我們卻是不理睬，甚至反其道而行。在家庭生活中，我們覺得自己的管教方式是對，對待妻子的方法也對，覺得父母真是囉嗦⋯⋯。然而當你被主的話光照時，裡面是深有所感。
我大學時期某一個暑假，我大發熱心，想要幫忙家裡把陽臺外牆剝落的油漆重新粉刷一下。於是我買了油漆就去漆油漆。我的父親在屋子裡覺得不滿意，於是在那邊一直指指點點。我心裡一肚子火，正想要用一句話來頂撞我父親：
『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』弗六4
我正準備脫口而出時，裡面的聖靈就問我：上一句呢？
『作兒女的，要在主裏順從你們的父母，因為這是正當的。』弗六1
『"要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。"這是第一條帶應許的誡命。』弗六2
不管我的父母親如何，主啊，我對不起你，因我活在肉體裡。那時候我才覺得自己跟父母的態度要對。今天還不是所做的事情對不對的問題。主在靈裡對我們說即時的話。
週五、六舉了很多例子。我們跟妻子有了問題時，你要禱讀主的話，話裡面就有一種殺死的功能。
『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
多年來我一直受這話的光照。作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。讀到這裡我就覺得自己真是差得太遠了，還常常苦待她。
『丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。』弗五28
『從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，』弗五29
我們對待另外一半就像是對自己的身體，你從來不會對自己的身體說：我恨你，恨不得把你割掉！然而在實際上的相處時遇到一些事情真是氣啊。
『作丈夫的，要愛妻子，不可苦待她們。』西三19
前幾天，因為姊妹要住院，正在幫她收行李時，我就催促她。我發現姊妹的個性，常常是不到最後關頭不會動。隔天要住院了，她還悠悠哉哉的，說這麼簡單的事情，到時再弄一弄就好了，她笑我窮緊張。她這樣子笑我，我越生氣。到了這個時候，這麼重要的事情，怎麼搞的，你一點感覺都沒有！然而神的話來光照我：總是保養顧惜、不可以苦待她。蒙光照後，我就柔軟了。
話有督責、有改正，叫我們蒙拯救在正確的光景裡。今天也我們在用錢的方式、用時間的方式、在穿著的方式、在梳理頭髮的方式上是錯的。神的話在各方面都會發揮祂的功用。所以不要落在焦慮、煩惱、疑慮、忌恨、驕傲裡。其實最大的仇敵乃是在我們裡面。
週五、六：要刺殺身內仇敵。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
以前禱讀以為藉著禱告拿了一把劍到處向仇敵揮。你要知道仇敵已把他自己作到我們裡面。亞當失敗了後，這仇敵就成為我們裡面的對頭。只要我們稍稍不注意，他就在裡面興風作浪。環境一來，我們就落到一種憂慮、猜忌、驕傲、妒忌的光景裡。然而當我們用靈來禱讀神的話，就是用禱告來接受神的話，神的話不是一個直接的劍，乃是間接來殺仇敵的劍。
藉著禱讀拿起那靈的劍刺身內仇敵。今天仇敵乃是在我們裡面。當主的話一進來，我們蒙光照時，仇敵就死掉了～被殺了。這篇信息特別講到神的話是解毒劑。要預防造召會的墮落、家庭生活的敗落，有一解毒劑。你若中毒，就需要找特別的藥物，為要解除或中和毒性。
好比急診室送來的病患是遇到被毒蛇咬到，我們必須先辨明到底是這蛇是否有毒？若是知道有毒，那麼是出血性蛇毒，還是神經性蛇毒。必須知道那蛇的形狀，然後用最快的時間爭取到毒蛇血清，立刻把它打到體內，以中和毒性。
仇敵就像火燒的箭把自己射到我們裡面，前一刻還好好的，怎麼突然就發生問題了，我們也不知道該怎麼來處理。沒有關係，藉著禱讀接受神的話。神的話具有各種醫治的效果，能中和我們裡面的毒素，還能擊殺我們裡面的病菌，它是最好的抗生素。
我們不是十全十美的人，全宇宙中只有主耶穌是十全十美的。連李弟兄也說：我不是大理石人。大理石人從來不會被人得罪，或者人家得罪他，他卻毫無感覺。這是不可能的。有時不小心得罪或被得罪都有感覺。你若容讓這毒和細菌在裡面發酵，到後來就會無法收拾。你整個人變得軟弱，召會生活也消失了。連你在主裡的功用也失去了，你這人就被擊殺了。我們若要勝過仇敵就必須有裝備。
週四：
『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』提後三17
在提摩太前、後書，有兩次用到屬神的人這詞。The man of God，屬神的人有神的生命和性情，彰顯神並活出神，且不僅像神，也有神的味道。
屬神的人跟神的經綸大有關係，神要把他自己調到我們裡面 ，即神性調人性，人性調到神性裡，活出神人的生活，這是敬虔的奧秘。『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
神從我們身上活出來，這不是靠著外面的裝飾，乃是藉著享受神，在主話上蒙光照，有神的活的說話而改變這人，使這人在各方面得著裝備。
『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』提後三17
叫屬神的人得以完備，『即在資格上完備並完全。』提後三17註2
比如：要成為一個好的醫生，你必須在各面得著裝備且裝備完全，足以應付各種需要。每一個當醫生的必須懂得各樣醫學新知，還要融會貫通，在技術上也要精進，更要有好的德性，在待人接物上，要有正確的說話態度，要有耐心。這些都必須花功夫學習以得著裝備。
一個屬神的人要得著裝備是不簡單的。摩西和保羅就是最好的例子。摩西在各方面受裝備，在他末了的40年帶領以色列人出埃及，把律法頒佈給他們，他不是兇狠的人，乃是一個最謙和的人。申命記裡的摩西就像一個老父親，他所說的每一句話、每一個動作都是代表神。他把神的味道完全的淋漓盡致的表達出來。保羅也是一樣，他被神製作而有神的味道 ，他有神的生命和性情，自然的從他的說話行事裡完全徹底的流露出來神，彰顯神。
即使戴上手銬腳鐐，身處在風暴的海上，一樣有神的活出。我們藉著受裝備成為名符其實的神人。藉著神在裡面活的說話，天天來摸我們、改變我們，叫我們為著各樣的事工裝備齊全。就像房子所需的東西都在神的話裡，如今這話進到我們裡面發出亮光以應付各種需求，使我們為著各樣善工，成為裝備齊全的人。但願我們都能抓住秘訣，懂得呼吸神。聖經都是神的呼出，我們必須以正確的方式，在靈裡來接受這話，使其對我們成為活的說話，在裡面殺死我們的仇敵、對頭。叫我們不活自己的意見，而把神活出來，叫神得著彰顯。
柯弟兄：
是神的憐憫，叫我們今天早上在這裡還能聽到蔡弟兄的交通。昨天晚上淑君姊妹在醫院裡就催促蔡弟兄趕緊回去，因為今天要服事白天班。姊妹的身體出了一些問題，一次又一次信心的考驗，弟兄憑信在這裡繼續服事。求主調度一切為她效力，這個家是我們所寶愛的。求主聽身體的禱告。
本週我們從第四篇跳到第五篇信息。提摩太後書是保羅第二次被下在監裡且即將殉道時所寫的。當時面對召會的敗落～死亡、敗壞和混亂的情形。
提摩太後書第一章裡面提到永遠的生命不僅吞滅死亡，也給予生命的供應。面對召會的敗落第一個豫防劑。
第二章講到神聖的真理。『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
神聖的真理就是一切神聖豐富的實際，用以頂替敗壞的虛空 。
第三章說到聖經除去混亂，給人神聖的亮光和啟示。
壹、神最終的目的是要得著一個團體的神人，作祂團體的顯出；祂不是要好人，乃是要神人，就是有神的氣之屬神的人。
首先神造天造地，且慎重的開了一個神格裡的會議而造了人 ，在人裡面有靈。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』箴二十27
『但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。』伯三十二8
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
吹到人鼻孔裡的氣成了人的靈。人的靈不是神自己，這氣乃是跟神有關，跟神的靈很合。人的靈由神重生並聯於神，叫人在與神生機的聯結裡行事生活，以完成神的定旨。人的靈非常重要。
補充本816首
你為何被造
< 第1節 >
你知道你為何被造？
有否想過這問題？
你的生存有何目的？
你今活著何意義！
你知道神願作你生命？
祂願作你生命，
祂願作你生命！
你乃是祂所造的器皿，
為了裝祂，將祂表明。
< 第2節 >
你有靈，在你最深處，
比你的心更深入；
你的心裝許多事物，
但你的靈仍缺如！
多少年來，你虛空度日；
雖然到處嘗試，
總是不得滿足。
你的深處豈不覺渴慕；
願意敞開，嘗嘗耶穌？
< 第3節 >
不管你的看法如何，
在神面前誰無過？
主耶穌已為你流血，
使你過錯得解決。
救主耶穌已成全一切，
不需你再努力─
功過全無差別；
祂乃是靈，你接受就行，
祂願進來作你生命。
< 第4節 >
猶如你外面的身子，
容納自己正合式，
你的靈─在你的深處，
乃是專為容納主。
何不現在從深處敞開，
現在讓主進來，
充滿你的心懷；
何不現在從深處敞開，
呼喊主名，祂必進來。
我們的靈是為要來接受主。在人這一面，神做了一些預備；在神這一面，他從永遠裡出來。在舊約神沒有辦法進到人裡面，只能臨到人身上以加強人。然而要進到人裡面，神需要經過一些過程。
『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
他需要經過一些過程，就是成為肉體、經過人生、被釘死十字架、復活、升天、成了賜生命的靈。
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
神經過過程以後，在人身上做了兩面的工作：在素質一面，他把自己吹到我們裡面，做我們的生命和生命的供應。我們天天都需要得生命和生命的供應；另外一面，為了神的工作、神的經綸，需要在能力一面被加強，經綸的靈澆灌下來。
正如使徒行傳第二章五旬節那裡所看到的。門徒們被經綸的靈澆灌以後，個個都剛強有力量，能面對各種情形，滿有能力開展主的行動。無論是在素質一面或在經綸一面。或者說在生命一面，或在能力一面，他乃是經過過程的神。
這靈所包括的太廣泛了，所以使徒保羅就稱之那靈。
週一：87頁第二段總共提到了七次。他是那靈，就得以吹入門徒裡面。他是那靈，就能給他的信徒接受到裡面，並且如同活水的江河，從他們裡面湧流出來。他是那靈，就能藉著死與復活回到門徒中間，進入他們裡面做保惠師，開始住在他們裡面。
剛剛蔡兄弟為做姊妹作見證講到保惠師，我們聽非常感動。感謝主他受理我們一切的案件。
第四，他是那靈，就能活在門徒裡面，門徒也能因他活著，並與他同活。第五，他是那靈，就能住在門徒裡面，門徒也能住在他裡面。第六，他是那靈，就能與父到愛他的人那裡同他安排住處，最後，他是那靈，就能使他一切的所是和所有 全被門徒實化。
神為了能進到我們裡面是大費周章。神造天造地就是為了造人，並且把氣吹到人裡面，目的就是叫人彰顯祂。人裡面有靈，在神這一面，必須經過種種過程，為要進到人裡面。他成了那靈。為了完成神永遠的定旨，祂採取了兩個步驟：第一、成為肉體；第二、死而復活。
週二：
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
我們一定要注意這三個：話、靈和氣。聖經是這位是靈的神的具體化。那靈是聖經的素質和本質。當我們來接觸聖經時，要有正確的態度，就是用我們的靈來接觸神的話，摸著話中的靈。
後面多次說到要用活的方式，即用我們的靈。
週二信息選讀第一段：聖經，尤其是新約沒有教導我們用凡俗、世俗的方式讀聖經。反之，我們要藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。我們需要藉著禱告接受神的話。
在世上我們讀任何書就是用眼睛、用頭腦領會，這就是凡俗和世俗。如何不凡俗、不世俗呢？這就需要用靈，藉著禱告和祈求。這段時間我們帶大家好好的來禱讀主的話。用靈來接觸神的話。
剛剛蔡弟兄給我們一個很好的示範，盡你所能，拼上去，進到主的話裡面，主的話就像火柴。火柴盒外面那一片是燐，火柴的頭也是燐，二者一劃擦，就著起來了。同樣的，我們若用活的方式：禱告和祈求來讀主的話，主的話就亮了、好有享受、開啟了我。這就是用正確的方式：藉著禱告和祈求來接受神的話。
讀聖經要有正確的態度。晨興不是為了守住那個時間，也不是為了做而做。就是來接觸主的話，吸入祂成為活的氣。無論讀聖經或教導聖經，都應該是正確的吸入和呼出。
我們要有從神來的眼光來看待聖經。如果忽略聖經，把主的話擺在一邊，那麼我們在神面前大概也沒有什麼用處，自己也活在黑暗的情形。中國、歐洲的歷史𥚃有相當長的一段時間，因天主教把聖經封閉了，那是中國歐洲的黑暗時期＇長達一千年的時間。因著聖經的亮光被封閉，整個人類就落在一個黑暗裡。
大約二十年前我去美國，到了德州，弟兄告訴我：這裡是Bible Belt 就是聖經帶。他們這一帶位於美國的東南方、南方是比較保守的。很多家庭是篤信基督教的，聖經是他們所尊重的。
聖經是神給人寶貴的資產，聖經都是神的呼出。我們有兩個寶貝，一是在我裡面有聖靈；一是在我手中聖經。
讀聖經就是來吸入主，把主吸到我裡面。乃是藉著禱告、祈求來吸入主的話。
『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』提後三15
得救的智慧，不僅是在相信耶穌的那一刻而已，其實我們需要天天得救。有時，我們的思想鑽到死胡同裡，常常有很多誤會，這時我們的心思需要得救。有時，我們的情感陷在受傷、負面的情緒裡，真需要得救。有時我們的意志非常脆弱 ，經不起考驗，有時真是痛恨自己，有時又找藉口：立志為善由得我，只是行出來由不得我。連保羅都這麼軟弱，所以我也軟弱沒關係。其實這都是騙人的。我們需要蒙拯救，很多東西是我們勝不過的。你的意志很薄弱，所以需要蒙拯救。聖經使我們有得救的智慧。
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
在神這一面，聖經是神的呼出；在我們這一面，聖經叫我們在四件事上得到益處：教訓、督責、改正和在義上的教導。
教訓就是啟示，揭開帕子 讓你看見。看見與否不是你說了算，因為看見必須帶下督責。什麼時候我們看見神，就像約伯所說：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
詩篇73篇亞薩的詩：
『亞薩的詩。』詩七十三0
『神實在善待以色列那些清心的人。』詩七十三1
『至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳步險些滑跌。』詩七十三2
『我見惡人興旺，就嫉妒狂傲人。』詩七十三3
『看哪，這些就是惡人；他們常享安逸，積聚財寶。』詩七十三12
『我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；』詩七十三13
『因為我終日遭災難，每早晨受懲治。』詩七十三14
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『你實在把他們安在滑地，使他們掉在荒廢之中。』詩七十三18
『我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般。』詩七十三22
啟示會帶來督責，你會看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪。如果我們從來沒有認罪，就證明聖經對你只是知識道理。有時還拿知識道理去打別人，自己卻沒有被摸著。督責是為了改正～矯正錯誤，使你轉到正路上，恢復到正直的情形。
我們必須承認我們常是彎彎曲曲的，因你自己是彎的，所以你看所有人都是彎的，很多想法被扭曲。若受督責而改正，你就會變得簡單、正直，走在正路上。彎曲的人常走了許多迂回的道路。我們要受改正得以走在正路上。
最後正確的教導就是在義上的教導。保羅提到教訓、督責、改正的時候並沒有使用任何形容詞，惟獨提到教導使用形容詞～在義上的教導。義就是對，這裡的教導使我們成為對的。我們受督責、受責備後，發覺很多面都是錯的，我們就被改正，最後就是義的教導。
九十一頁第三段：我們在很多方面都是錯的，對神、對基督 、對那靈、對召會、對弟兄姊妹、對丈夫、對妻子、對父母、對兒女、對鄰居、對我們自己。甚至在用錢的方式上，亂用，該給神的不給；要用時間的方式上也是錯的，浪費很多時間在滑手機。花很多時間去逛街⋯⋯就是讀聖經沒時間、禱告沒時間。還有我們的穿著打扮，包括梳理頭髮⋯這些都需要受教導，使我們成為對的，與神與人的關係都是正確的。你良心會告訴你：你跟神的關係對不對。你跟人的關係對不對，你裡面也會有教導。
前天有一個弟兄打電話給我，當時我正走在路上，我想有效率的結束他跟我談的事情，所以我就說：講重點，不要浪費時間⋯⋯，口氣不太好。雖然內容沒有問題，但口氣不太好 。講完以後，心裡就過不去了。那個弟兄是很忠心的服事 ，跟他講話用這樣的口氣會傷了他裡面的積極性，讓他感覺受傷。所以大概隔了十來分鐘，我就打電話過去向他道歉： 對不起啊，剛剛講話口氣不太好，請你原諒。
正常情形下，讀聖經應該獲得這四項的益處。這四項益處是連成一氣的，得到教訓就是有啟示，有啟示定規會帶來督責，會看見自己的缺點、短缺、罪。在督責之後就是改正。最後得著正確的教導就是在義上的教導，使你與神與人的關係都是對的。這就是新陳代謝的變化。
讀聖經不是為要明白一些知識，把思路串一串就可以說一說 。這不是保羅在提摩太後書這裡所說的意思。讀聖經乃是吸入神，我們吸入神以後在我們身上會產生變化，這就是新陳代謝的過程。這裡有教訓、有督責、有改正、在義上的教導。這使我們裝備齊全，叫屬神人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。
主日的申言，有時話和人沒有調和，只是道理而已。這人並沒有因著神的話而有所改變。趙弟兄說：有人說話，你感覺：話是話，人是人。話和人沒有調和，就好像人煮稀飯一樣。他以為稀飯就是水和飯泡一泡。那叫開水泡飯，並不叫煮稀飯。煮稀飯需要水將生米慢慢煮，米被水浸透了而調成一。這才是煮稀飯。
有的人起來講話，生生的。就是上面一層水，下面一層飯。因沒有話跟人調和。聖經都是神的呼出，我們用正確且活的方式來讀，定規有這四層：教訓、督責、改正、在義上的教導這四項益處。這會叫我們這人得著變化。結果就是叫屬神的人得以完備，裝備齊全。
週四：屬神的人就是有分於神的生命和性情，並且在神的生命和性情上與祂是一，因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧秘。
週四：
『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9
屬神的人就是神人。我們如果以正確的方式對待聖經，應該給人看出我們是不一樣。
九十三頁第二段說到：好人 Good man和神人 God man ，這兩個 Good和God只差一個o，神要的還不是好人，神要的乃是神人。要給人看出我們是在基督裡面。這樣的人叫做屬神的人。
我們如果以正確的方式來吸、來享受主的話，得著主的話 ，用我的靈劃擦聖經中的靈。用禱告和祈求來接受神的話，這話應該在我們裡面生發出功效。首先叫我們得著啟示，然後受到督責，督責後悔改認罪，就得著改正，藉此把我們引到正確的路上。改正以後就叫我們與神與人的關係都成為對的，成為屬神的人得以完備，並且給人看出我是在基督裡。為著各樣的善工裝備齊全。裝備的齊全使我們在神手中有一些用處。
週五、六：特別講到話的兩面，一是常時的話叫logos;一是即時的話叫rhema。
我們需要有就是logos的話為裝備，你若不讀聖經怎麼會有logos的話？更不要說會有rhema的話。要有常時的話，你必須常常讀主的話，接觸主的話。鼓勵大家每天早上要晨興，每天下午和晚上還有生命讀經共讀班。盼望主的話在我們中間擴長起來。我們都能愛慕主的話。
我常跟年輕人說：雖然我不是一個很會讀聖經的人，然而因著召會的需要，我逼自己在主的話上花工夫。我不知道未來年日還有多長，但我會繼續在主的話上花工夫。主的話對我而言是莫大的拯救。主的話使我們有得救的智慧。因著主話的開啟、歸正。當我的心思被主的話整理過，那麼看人、看神、看一些環境就會不一樣。
另一面，需要讓主的話成為 rhema的話，就是即時的話、活的話。一面我們需要儲備，藉著禱讀把主的話吃進來。如果沒有吃主的話，環境一來，沒有主的話，臨時再去翻聖經已經來不及了。正如書到用時方恨少。靈到用時方恨少，話到用時方恨少。當你要用的時候，沒有話，沒有主即時的供應。沒有裝備。有時年輕人會問：神怎麼向你說話？我勸他們先好好去讀主的話。主向我們說話，不會越過聖經。主乃是藉著聖經來向我們說話。
你在聚會中用靈，突然之間聽到一個弟兄姊妹的交通，你就覺得是神向你說話。他的交通乃是經過神，有些話成為他雷瑪的話供應到我裡面，也成為我即時的話。這雷瑪的話、即時的話乃是成為劍。
週五、六：在我們外面有客觀的仇敵，𥚃面有主觀的對頭。
我們裡面的己乃是最大的仇歒。我們需要經歷神話語的殺死，殺死我們的己。
當你禱讀主的話，有一些對頭就被除滅、消失、被殺死。我的個性很急，我自己體會：急和己其實是雙胞胎，或說是連體嬰。有時一急，裡面的東西就出來了，一出來就很臭，讓人覺得受不了。所以需要主的話。操練慢一點，等一等、經過主。有時想要反應一些事情，就操練自己先安静在主面前。慢一點、等一等、經過主。禱讀後己就被消殺了，此時再出去的東西也就甜美了。好多時候婚姻生活正是因為急，口不擇言，有些話就出去了，這一出去就糟糕了，需要自己來收拾。我們需要主的話在我們面生發功效，就需要禱讀。
95頁最後第二段：禱讀不僅是享受筵席，也是爭戰的路。最厲害的仇敵～己～要被治死。禱讀是殺死我們裡面對頭的路 。每一天無論在何種環境裡，都應該禱讀。每當你被裡面 某些消極的東西困擾時，你要藉著在靈裡的禱告接受神的話 ，你這麼做，消極的元素就會被殺死。
補充本601首
建造是神的目標
< 第1節 >
神的生命，是人需要；
神的建造是神的目標。
基督得勝，魔鬼蒙羞；
神的計畫不久要成就！
< 副歌 >
建造我，主耶穌！
我不願再我行我素。
『活在靈中，經常禱讀，
多禱告。』阿們，主！
< 第2節 >
生命的主，滿有個性；
祂的豐富是我們供應。
為著建造，需要生命；
生命、建造，
原相輔相成。
< 第3節 >
我們起來，獻上自己，
一手建造，一手拿兵器。
除去分爭，消殺己意，
兩刃利劍，刺身內仇敵。
< 第4節 >
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀。
很多時候配搭上的難處就是我行我素。『活在靈中，經常禱讀，多禱告。』阿們，主！如此就不再我行我素。
第4節
有一條路
是通到主豐盛的生命，
藉這生命長進，
建造自然產生；
只要全人敞開，
心轉向主，在靈裏
天天都來禱讀，來禱讀
當我們這樣禱讀主的話，主的話就要成為我們應時的供應。
週六：在召會生活中，我們很容易被得罪，我們也很容易去得罪人。很容易被冒犯，也很容易去冒犯別人。李弟兄說我不是大理石人，不是什麼感覺都沒有。我是有感覺的，但這一切得罪的事我怎能過得去？我乃是藉著接受話作那靈而過去。那靈是擊殺仇敵的劍，那靈的劍乃擊殺我裡面的己。表面看是我的情感需要被擊殺，間接的乃是在我裡面的邪靈～邪惡的勢力～需要被擊殺。藉著化話作為那靈的擊殺，我就蒙保守在召會生活和職事裡。如果我們過不去又沒有被擊殺 ，也就無法蒙保守在召會生活裡。也許你就搬家到另外一個地方去，結果也是差不多。我們需要以活的方式來接受神的話，接受話作為那靈，那靈作為擊殺的劍，首先擊殺我們的己，然後間接擊殺空中黑暗的權勢。
我們所接受的話就成了屬靈的抗生素，使我們能過健康的身體生活，健康的召會生活。李弟兄：沒有藉著話作為那靈的擊殺，我的職事就了結了。那靈的劍能擊殺我裡面的病菌和空中的邪靈。如此基督的身體、召會生活和我的職事就要蒙拯救，使我的職事能長命。
詩歌579首
讀經 - 神話語的功用
< 第1節 >
全部的聖經
都是神呼出，
由神的聖靈
用字來撰述；
再藉眾神人
將撰述記錄，
帶著神豐富，
給人來吸入。
< 第2節 >
這是神呼出，
作人的亮光，
用神聖光線
將人來照亮；
照在黑暗中，
使人能看明
自己的需要、
並真實光景。
< 第3節 >
這是神呼出，
作人的生命，
使人能得著
神聖的性情；
點活死的人，
且將人重生，
更新人心思、
變化魂生命。
< 第4節 >
這是神呼出，
作人的智慧，
神聖的知識，
教導人領會；
向人來啟示
神永遠旨意，
領導人達到
神終極目的。
< 第5節 >
這是神呼出，
作人的能力，
神聖的能力，
向人來供給；
軟弱者剛強，
疲倦者加力，
使人有力量
完成神旨意。
< 第6節 >
這是神呼出，
為給我呼吸，
好叫我享受
神作我福氣；
藉著運用靈，
吸入神所呼，
應付我需要，
享受神豐富。
神為了完成祂永遠的經綸，祂為人造靈，且把氣吹到人裡面 。人要成為有神的氣之屬神的人。在神一面的預備，他經過種種過程成為那靈進到我們裡面，在素質一面做我們的生命和生命的供應，在經綸一面做我們的能力。
聖經都是神的呼出，把神的氣呼出來。我們讀聖經不能用世俗和凡俗的方式，乃要用禱告，以用活的方式來接觸神的話
。神的話被我們吸入以後，會產生益處，產生新陳代謝的變化。這過程包括：教訓、督責、改正、在義上的教導，這一切使我們成為屬神的人，且得以完備、裝備齊全，為著各樣的善工裝備齊全。
我們要看重這四個益處。這就是新陳代謝變化的過程。神的話也是神的氣，作為那靈的劍，這劍不是拿去殺別人，也不是拿神的話去砍別人。劍乃是為了對付我們裡面的對頭，身內的仇敵。我們需要裝備主的話，需要有常時的話儲存在我們裡面，使我們的經歷中常常有雷瑪的話，成為我們即時的供應。使裡面攪擾我們的仇敵被擊殺，且成為我們屬靈的抗生素，最後使我們成為得勝者。
