2024年4月4日白天班追求
第十一週 美地出產的富餘以及在真實裏對父神團體的敬拜
蔡弟兄：
今天是清明連續假期的第一天，因著昨天的大地震，我們是被分別出來的，今天我們還能在白天班來享受半年度錄影訓練晨興聖言的豐富。今天進入第11篇信息，主題說到美地出產的富餘以及在真實裡對父神團體的敬拜。
這裡特別強調美地出產的富餘，渴望藉著這篇信息對富餘有更深的認識。另一個重點就是在真實裡對父神團體的敬拜，每週主日擘餅聚會都有一段對父的敬拜。然而這裡特別強調在真實裡敬拜，所以真實這個也是本週的重點。
本週進入經營美地這一系列信息的結尾，前10篇的信息交通過美地所有豐富的出產。富餘是為著團體的敬拜。這跟下一篇信息是相關的，下一篇信息主題：過享受基督美地的生活，結果產生殿，就是神的居所以及城，就是神的國。這裡強調敬拜需要在正確的立場。
壹 我們用『富餘』這辭，因爲以色列人將他們在美地上經營的一分出產積存起來，目的是爲着敬拜神—申十二5 ～ 15，17 ～18，20 ～ 22，26 ～ 27， 十四22 ～ 23，十五19 ～ 20，十六16 ～ 17：
富餘Surplus，富餘是首先的十分之一，不是末後的十分之一。美地出產的10分之一是預留的。所預留的乃是最上好的，且是事先積存起來的，不是最後所剩下的。所以是首先的10分之一，不是末後的10分之一。
以色列人必須爲主分別每一隻頭生的羊羔，和每種出產的第一個十分之一。這是特別的一分。
『不過，在你各城裏，你可以照耶和華你神所賜你的福分，隨心所欲的宰牲喫肉；不潔淨的人和潔淨的人都可以喫，就如喫羚羊與鹿一般。』申十二15
『只是不可喫血，要倒在地上，如同倒水一樣。』申十二16
『你的五穀、新酒、和新油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的、甘心獻的、和手中的舉祭，都不可在你城裏喫；』申十二17
『但要在耶和華你的神面前喫，在耶和華你神所要選擇的地方，你和兒子、女兒、僕人、婢女，並你城裏的利未人，都可以喫；也要因你手所辦的一切事，在耶和華你的神面前歡樂。』申十二18
『你要謹慎，你在地上的一切日子，總不可撇棄利未人。』申十二19
這特別的一分，要在以色列人的節期，神所選定的地方，且是團體的來享受這分：初熟之物和頭身的。
舊約給我們看到一幅圖畫，新約則在哥林多前書第14章說到關於召會聚集。
『你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。他們不可空手朝見耶和華；』申十六16
『各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福，奉獻禮物。』申十六17
前幾天姊妹問我這裡為什麼只有寫一切的男丁，而沒有女的？這裡一切的男丁是指30歲以上能被神所數點的。這些很多是在家中領頭，必須負起責任的。
這裡提到一年三個節期：除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他。除酵節是猶太曆正月14到21日。除酵節第一天就是逾越節。逾越節是正月14日傍晚開始持續七天之久。
逾越節象徵基督徒受浸歸入基督裡，就開始過無酵的生活。正如以色列人在除酵節要吃無酵餅一樣，持續七天。七天代表基督徒的一生，我們在主面前要過無酵的生活。除酵就是指除去我們的舊性情，憑著基督的生命來過節期。
逾越節就如週五的傍晚，主耶穌被釘十字架成為逾越節的羊羔，在傍晚斷氣後，人們用香膏抹他的身體並把他放在墳墓裡，經過週六～安息日，在七日的第一日就是主日的早晨他從死裡復活了。
在除酵節第三日清晨祭司要獻上初熟的大麥。這就是初熟節，這天是主日。七七節就是七個七天，即49天之後的主日。這就是收割節。
主耶穌復活之後，在地上向門徒若隱若現有四十天之久。他囑咐門徒留在耶路撒冷，門徒在小樓房上禱告了十天，聖靈降下，就是五旬節。從復活節算起 49天後就是五旬節。
住棚節在是逾越節的半年後。逾越節是正月14號到21號。住棚節是七月15號到21號。這時美地所有出產都已收割完畢。新酒、新油都產生出來了，這時他們帶著豐富的出產預備來過節，這最大的節期就是收藏節，也就是住棚節。
以色列一切的男丁要在這三個節期，即一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他。
摩西囑咐以色列各支派，你們進到美地以後，神會選擇一個支派，把他的名立在那裡，成為神居所的地方。這話的應驗乃是在撒母耳膏抹大衛後，大衞有心為耶和華建立祂的居所。
『自從我領我民以色列出埃及的日子以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇，使我的名可以立在那裏；但我揀選了大衛治理我民以色列。』王上八16
『我父親大衛心中立意，要為耶和華以色列神的名建殿；』王上八17
『耶和華卻對我父親大衛說，你心中立意為我的名建殿，這心意甚好；』王上八18
『只是你不可建殿，惟你腰中所出的兒子必為我的名建殿。』王上八19
『現在耶和華履行了祂所說的話，因我已經起來接續我父親大衛坐以色列的國位，正如耶和華所應許的，我又為耶和華以色列神的名建造了這殿。』王上八20
『我也在那裏為約櫃豫備了一個地方，櫃內有耶和華的約，就是祂領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的。』王上八21
『願你的眼目晝夜看顧這殿，看顧你所說，我的名要立在那裏的地方；求你垂聽僕人向此處所發的禱告。』王上八29
所羅門王獻殿的禱告，正式在靈裡宣告：耶路撒冷的錫安是耶和華所選為他名居住的地方。所羅門禱告完之後，雲彩充滿了聖殿，因他所禱告的，神為他背書。這成為以色列人每年過節必須前來的地方。這是神的居所，神把他自己的名立在那裡。
『你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。他們不可空手朝見耶和華；』申十六16
『各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福，奉獻禮物。』申十六17
以色列人所獻的有祭物和供物，供物就是禮物。朝見神不可以空手。我們若去見一位好久不見的朋友或所尊敬的人，都懂得要帶一點伴手禮。同樣的我們來朝見神也不可空手，各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福來奉獻禮物。
每當神的百姓來敬拜神，他們受吩咐不可空手而來。他們必須雙手充滿美地出產的富餘而來。…百姓至少將三分的十分之一積存起來。（申十六16。）
這三分一面就是指除酵節、七七節、住棚節，一年三次。另一面這十分之一有多重講究。在1970年李常受文集第二集635頁說到三種不同的十分之一：第一個十分取一之物是為著祭司的事奉所預留的，包括利未人。『凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業，為他們所辦理的事，就是會幕的事，酬報他們。』民十八21
第二個是為著神百姓中間的交通。『你每年要把你撒種所產的，就是你田地所出的，十分取一分；』申十四22
『要在耶和華你神面前，在祂所選擇給祂名居住的地方，喫你五穀、新酒、和新油的十分之一，並牛群羊群中頭生的；這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。』申十四23
另外一個十分之一是：每三年一次，這特別的十分之一是要為著供給有缺乏的人。『每逢三年的末了，你要將當年出產的十分之一都取出來，積存在你的城內。』申十四28
『在你那裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，喫得飽足；這樣，耶和華你的神必在你手所作的一切事上，賜福與你。』申十四29
每一年至少有兩個十分之一：一是為了祭司，一是為了過節時要帶去耶和華所指定的地方與神的百姓共同享受的，這也是為著神的享受。第三是為著有缺乏的。
十分取一之物是一個專門的英文字叫做Tithes，把十分之物預留好，包括頭生的、新油、新酒以及上好的十分之一，還有初熟果子的十分之一。這並不是指特別的東西，乃是形容各種祭物和禮物。
『亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，』創四4
聖經上提到頭一個祭司就是亞伯，他把羊群中頭生的，從羊的脂油拿來當作貢物獻上，這特別摸著神的心。神看中並悅納亞伯和他的供物。
基督是我們的美地，我們需要在其上勞苦。神已把陽光、空氣、雨水、土壤⋯⋯都賜給了我們，我們必須勞苦經營
才能有所收成。
『地上還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。』創二5
『只有霧氣從地上騰，滋潤遍地。』創二6
『這表徵沒有人憑著人的勞苦與神同工，與神的神聖工作配合。（參約五17，林前三9。）當人勞苦以配合神的工作，神就有立場降雨（表徵祂生命的靈—珥二23，28～29，）與人（地上的塵土—7）調和，以產生生命。』創二5註2
我們若不耕地，神就不會降下雨水來。今天神把外面的一切統統給了我們，我們就必須在這美地上好好的經營。
每天早晨我們必須早起。沒有一個農夫能懶惰；每一個人早晨都必須早起。倘若我們早晨不早起，花一些時間與基督同在，我確定我們來到聚會中，手中會一無所有。我們會空手來到聚會中。我們需要早點起來，接觸主，讀主的話，並有些禱告，以耕地、撒種、並有所收成。
我年幼時，母親就叫我背朱柏廬治家格言。
朱 子 治 家 格 言
黎 明 即 起 ， 灑 掃 庭 除 ， 要 內 外 整 潔 。
既 昏 便 息 ， 關 鎖 門 戶 ， 必 親 自 檢 點 。
一 粥 一 飯 ， 當 思 來 處 不 易 ．
半 絲 半 縷 ， 恆 念 物 力 維 艱 。
宜 未 雨 而 綢 繆 ， 毋 臨 渴 而 掘 井 。
自 奉 必 須 儉 約 ， 宴 客 切 勿 留 連 。
器 具 質 而 潔 ， 瓦 缶 勝 金 玉 。
飲 食 約 而 精 ， 園 蔬 勝 珍 饈 。
勿 營 華 屋 ， 勿 謀 良 田 。
三 姑 六 婆 ， 實 淫 盜 之 媒 ．
婢 美 妾 嬌 ， 非 閨 房 之 福 。
奴 僕 勿 用 俊 美 ， 妻 妾 切 忌 艷 妝 。
祖 宗 雖 遠 ， 祭 祀 不 可 不 誠 ．
子 孫 雖 愚 ， 經 書 不 可 不 讀 。
居 身 務 期 質 樸 ， 教 子 要 有 義 方 。
勿 貪 意 外 之 財 ， 勿 飲 過 量 之 酒 。
恢復召會生活之後，我極力操練成為一個早起的人。早起不是忙著去做其他事情，也不是像世人的觀念：一日之計在於晨，一年之計在於春。早起乃是為要來享受基督的同在。在這心清、靈明時，特別容易摸著主。我們早晨起來晨興、禱告接觸主是最好的。這在神眼中看來是最有價值的。一天當中最上好的時間用來接觸主，享受主的話。
『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。』詩九十14
詩篇九十篇十四節
『和合本』求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。
恢復本的翻譯是 In the morning，使我們在早晨就飽得他的慈愛，好叫我們一生，就是每一天地上活的日子都能歡呼喜樂。這翻譯是對的。後來我去查了很多版本的聖經都是用這個正確的翻譯。
正如以色列人受囑咐要每天早起拾取嗎哪，否則日頭發熱，嗎哪就融化。倪柝聲弟兄的初信造就有一篇說到《早起》。基督徒要操練早起，要早起就必須早睡。這世代很多人晚上都是不睡覺的。忙了一天，想要輕鬆一點，就划划手機、追追劇，relax一下，所以第二天早上就起不來了，這很可惜的。基督徒若不早起接觸主，用靈享受主的話，那麼可能節期到了，你卻是空手。
日復一日，我們必須早起，花時間與主同在；這是我們的勞苦。我們必須禱告；這是我們的勞苦。我們也必須終日運用我們的靈接觸主；這也是我們的勞苦。不僅如此，我們必須對付許多仇敵，包括肉體、己和環境。甚至我們的家人、朋友、親戚、鄰居、同事、同學和室友，也是我們必須對付的問題。我們也必須傳揚福音，並學習幫助別人。這些都是我們該勞苦的項目。
總結起來，我們要在幾方面勞苦，第一，是要在主身上勞苦，要花時間，早起接觸主與主有交通。要打開靈的開關，有時我們的靈不行，就需要跟同伴一起操練敞開靈來接觸主。
第二，要在主的話上勞苦。每一次來享受主，常有主即時活的說話。
第三，要在人身上勞苦。為親戚、朋友、同事的得救，我們要為他們代禱，叫我們有負擔接觸他們。當我們這樣勞苦時，就有許多美好的經歷。每次聚集時，雙手就滿帶基督的豐富而來。這樣的聚集會叫我們自己得著享受，也叫神得著食物。
週二：每次聚集就是要展覽基督，把我們所經營的、所經歷的基督都帶來。
在住棚節的時候，有那麼多〔以色列〕人從那地〔迦南〕各處來聚集在他們的中心—耶路撒冷。大家都帶着他們的出產而來，有果子，有植物產品，有牛羊，並其他許多東西。若是我們當時能在那裏，親眼看見那個節期，我們對於那地的豐富將感到何等的驚奇！…這一切都擺在一起，在耶和華的同在裏共同享受，連神也享受祂自己的那一分。
每隔幾年有一次的世界博覽會，這博覽會真是琳瑯滿目。很多的廠商、發明人都等候在那一刻，要把日新月異的產品發表出來。但基督徒不用等幾年一次的博覽會，乃是每一次聚集都要展覽基督。
有一年戎弟兄還是日本領事時，我們到福岡相調。他帶我們到福岡鄉下走一走。我們路過農會所在地為著當地人而有的市集，我們停下來車去走走，看到各種琳瑯滿目的東西。小販們都非常親切介紹並強調這些都是我親自種的、親自加工的。從他們的笑容裡你可以感受到他們的喜悅，這些產品並不是批發來販售的，乃是熱誠的介紹他們自己所出產的。
若我們每一次聚集都有這樣的出產而前來展覽基督。這不是單指主日的聚集。已過的禱告聚會我們也是來展覽基督。無論大小聚集，只要每一個人都預備好，就能帶來一同享受。
在我恢復召會生活的頭一年，聽到李弟兄的信息，我特別注意這話。所以從禮拜一開始，我就渴望對主有新鮮的經歷。有時在週三、四，因著禱告在一些事上對主有享受 而非常寶貝這樣的經歷，渴望主日來到。那個年代主日早上的聚會還是一人講，眾人聽。來到主日晚上的擘餅聚會，雖然我是一個大學生，但我是有備而來，在聚會裡唱詩，因著我是有預備的，所以對每首詩歌都很有感覺。敬拜父結束之後是自由交通的時間。
我就第一個站起來，把這個禮拜對主的經歷交通出來，這樣的實行讓我裡面好喜樂喔。完全被喜樂充滿。那時很少有人會這樣做見證。於是大家回頭看看這個年輕人，這麽新鮮、這麽有味道。從那個時候開始，每一個聚集我都是有備而去。
有時週二就有了經歷，週中有一些小的聚集，主要我在那個聚集裡分享出來，我就說：主啊，不要，我要留到主日再分享。很奇妙，在往後幾天𥚃就沒有什麽新鮮的經歷了。後來我發覺要操練一有經歷就要擺出來。
有一位姊妹能見證說，『讚美主，我在我那個爲難的家庭處境中，經歷了基督自己的忍耐和恩慈。祂在這一方面對於我是多麼甘甜、真實！』…每一個人都展覽他們所收割的基督。這對神是何等的敬拜！對聖徒是何等的造就！對仇敵是何等的羞辱！這一種的聚會使那些空中執政掌權的無地自容。邪惡的勢力看到基督是這樣的一位基督，就大大蒙羞。
撒但常在我們的生活中製造許多為難，但你若倚靠主，與主有交通，就能對主有新鮮的經歷。這姊妹在非常為難的家庭環境中，可能是婆媳之間的問題，也許是丈夫的問題，也可能是兒女的問題。但她說：我經歷了基督是我的忍耐，是我的恩慈，這對我是非常甘甜又真實。
當她這樣交通出來時，那些空中執政的、掌權的就無地自容。
『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，』弗三8
『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，』弗三10
諸天界裡執政掌權的是指天使說的，其中有邪惡的天使，也有良善的天使。邪惡的天使就是指撒但和他的跟從者者。他們常常興風作浪，然而當你對主有經歷，就能轉敗為勝。你把這樣的經歷交通出來，就會讓他們弄巧成拙。
柔道跟擒拿術裡很多時候就是需要借力使力。有時對手 打來一拳，你閃過之後順勢一拉，他就跌倒地。撒但常來攻擊我們，因我們有正確的經歷，仇敵就羞慚滿面。
補充本1首
開口讚美
< 第1節 >
當我們開口讚美，
主就得著榮耀；
當歡聲響徹雲霄，
天使拍手叫好！
我們是活神見證，
該讓世人知道；
撒但全軍必潰散，
聞聲四處竄逃。
< 第2節 >
我們閉口就失敗，
換來魔鬼嘲笑；
因此為何不開火，
直到把他趕跑？
以『讚美為祭』獻上，
大大歡呼釋放，
怎能說這是丟臉？
為神應該發狂！
< 第3節 >
世界從未助我們
向主獻讚美祭，
從未向祂歸榮耀，
從未向祂感激。
因此我們豈需要，
得允許而讚美？
喊出：釋放你的靈！
祂賜無限恩惠。
< 第4節 >
弟兄們，不要靜默！
姊妹們，大聲喊！
將神的得勝祝福，
傳遍遠近四方。
現在是讚美之時，
任何代價不顧！
因祂救恩而喜樂，
因祂憐憫歡呼！
這裡講得更深。不僅要開口，更要說出對基督的經歷，這是最摸著人深處的。雖然有疫情，但我們很快就恢復主日的愛筵。主日的交通常常超過12點，因為有許多經歷以及對主的享受想要交通。這樣的聚集，不僅在外面有豐盛的愛筵，在靈裡也有許多珍饈可欣賞。公會裡的基督徒 來在我們中間常是詫異的不得了。在公會裡的情形，就像這裡形容的：每一個人都是空手而來，滿臉皺紋毫無笑容，坐在長板凳上，讓一個可憐的牧師來包辦一切的講台。台下的人坐在長板凳上則睡得一塌糊塗。
當他們來到我們中間，詫異的不得了，有人說：連我們心中所隱藏的，你們竟然通通把它說出來了。這就應驗了哥林多前書十四章那種聚會的光景。
週三：
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
在眾聖徒的聚集裡可以看到什麽叫做基督宇宙的度量。從聖徒們的經歷有些是在闊長這方面的發展，但在老練聖徒的經歷裡可以看到高和深。
每一次來到聚集裡都要有過節的心情。李弟兄告訴我們過節有兩個很重要的因素，第一就是人多，第二就是吃的食物要多。若是孤家寡人過節就沒有什麽味道，兩個人也稱不上過節，當人越多，過節的氣氛就越濃厚。
『因為凡事都是為你們，好叫恩典藉著更多的人而增多，使感謝洋溢，以致榮耀歸與神。』林後四15
人多，食物也多。各種經歷通通都帶來。
我們要有富餘以應付四方面的需要，第一就是自己的需要。第二就是要供給窮人、缺乏的人。在美地上有許多窮人，也有從外地來寄居的孤兒寡婦，我們要顧到他們的需要。當他們藉著享受眼睛得開，就越渴慕得著基督。第三要顧到祭司和利未人。更重要就是把上好的保留給神。
『耶和華告訴摩西說，』出十三1
『要把一切頭生的分別為聖歸我：以色列中頭胎的，無論是人是牲畜，都是我的。』出十三2
我們不僅要自己吃的飽足，周圍的人也能得著供應，更重要的是神也同得滿足。
週四：
我們…真實的享受基督，就不會只有知識而已，而是有對基督之經歷的富餘可以帶到召會中。
這不是說知識不好，正如你聽白天班的信息而得著開啟。在得著開啟之後，還必須進到經歷裡才有真實的享受。我們對基督有足彀的經歷，就可得此餧養並靠此爲生。
在我的基督徒的生活裡，因著許許多多、大小不同的經歷，裡面非常喜樂且很有把握，真的是靠此為生。我們這樣獻上富餘會叫許多人得著造就和滿足，他們裡面的乾渴得著解除，難處得著解決，我們也要得著建造。
當你遇到無法解決的難處時，無論怎麽想也想不通的時候，你就是要來聚會。當你來聚會，就像詩篇73篇所講：『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
也許藉著詩歌或主的話或交通就把他裡面真正的需要講出來，這是我們常有的經歷。很多時候我們是帶著難處而來，有些是工作上主管的為難，或是經濟上的問題。然而當你來到聚會裡，活的神就藉著聖徒的說話向我們說話。這時我們裡面的問題就得著解決。
爲此，我們強調我們需要藉着操練靈來接觸、享受、經歷並有分於基督。…倘若我們沒有天天實行這事，就不可能有召會生活。我們眾人都必須天天勞苦經營我們的美地基督，耕地、撒種、澆灌、施肥、接受日光照耀；這意思是說，我們必須與主來往，並讓祂對付我們。此外，我們也需要信靠祂並講說福音。一段時間之後，我們會從主有所得着，作爲收成。有些東西會成熟，作爲富餘，我們在靈裏會有那一分，可以豐富的帶到聚會中。我們帶着基督的豐富來聚會，將其獻上給神，使祂滿足；也與人分享，使人滿足。藉着這樣的聚集、服事、盡職、擺上，召會就會帶着基督素質和實際的豐滿而產生出來。…我們相信在這末後的日子，主要恢復對基督真實的經歷，好在聚會中展覽祂豐富的富餘，爲要產生召會生活的素質和實際。
【週四、週五】
叁 我們需要經營包羅萬有的基督，好得着基督的富餘帶到召會聚會中，而團體的敬拜我們的父神—約四23 ～ 24，弗三21：
一 『四十多年來〔講於一九八二年〕，我一直爲着真正對神的敬拜爭戰。這場爭戰還沒有贏得勝利』—李常受文集一九八二年第二册，約翰著作中帳幕和祭物的應驗，第十五章，二二九頁。
李弟兄在1984年回到台灣來，為著我們多年來沿襲外邦異教的風俗習慣做了很多改革。從1984年之後我們的聚會就越來越活潑。
神所尋找的敬拜，引自約翰福音四章23『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因爲父尋找這樣敬拜祂的人。』
今天許多聖徒的敬拜的方式，沒有辦法使神得著滿足。真正敬拜父的是要在靈和真實裡來敬拜他。
『那時，主知道法利賽人聽見祂收門徒並施浸比約翰還多，』約四1
『（其實不是耶穌親自施浸，乃是祂的門徒施浸，）』約四2
『祂就離開猶太，又往加利利去，』約四3
『必須經過撒瑪利亞。』約四4
『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『原來祂的門徒進城買食物去了。』約四8
『撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）』約四9
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
『婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？』約四11
『我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大麼？』約四12
『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；』約四13
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裏打水。』約四15
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
『婦人說，先生，我看出你是申言者。』約四19
『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
『耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』約四21
『你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。』約四22
『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
這裡有兩個點，一就是雅各井，一就是他所在的地方～就是基利心山。在約翰著作的帳幕與祭物的應驗這本書裡，也是李常受文集1982年第二集第15章，把整個背景解出來。這撒瑪利亞婦人在基利心山跟主耶穌在雅各井旁有一些談話。
『以色列眾人，無論是寄居的、是本地人，和長老、官長、並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。』書八33
『隨後，約書亞將律法上一切祝福和咒詛的話，照著律法書上所寫的一切，都宣讀了。』書八34
『及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。』申十一29
『這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地，與吉甲相對，靠近摩利橡樹麼？』申十一30
基利心山所在的位置非常靠近示劍。當初雅各從舅舅拉班家裡回來，就在示劍這地停留。
『以色列人從埃及所帶上來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親，哈抹的子孫所買的那塊地裏；這就作了約瑟子孫的產業。』書二十四32
基利心山對約瑟的後代而言是非常重要的。在這地發生了好多重要的事情。約瑟葬在這裡。以色列人進入美地時，在此把祝福的話宣讀出來。
另一個不為人知的是：北國被亞述帝國所滅以後，亞述人從巴比倫把異教徒遷到這地，這些人跟當地的居民混雜產生了撒瑪利亞人。在猶太人眼中看來他們是混雜的。他們的敬拜是不純正的。
主前300多年，撒瑪利亞人的後代裡有一個人，因著亞歷山大大帝准許大祭司的兄弟瑪拿西在基利心山上蓋聖殿。這聖殿在100多年之後被猶太人攻陷並完全摧毀。然而在撒瑪利亞人的心目中，基利心山乃是他們祖宗所留下來最純正的敬拜地方。所以當她遇到主耶穌時就說：你們的祖先怎麽說敬拜是在這個山上？我們這裡有雅各井，這雅各井也是祖先所留下來的。就在她強調這些的時候，主耶穌來開啟她：凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水 ，就永遠不渴，我所賜的水要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。
婦人很驚訝的說：先生，你趕快把這活水給我喝，叫我不渴。但接下來主就摸她的深處：你去叫你的丈夫來。一摸到婦人𥚃面的痛處，她就裝假，『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
主耶穌點出婦人是假冒為善的。接著婦人就把話題引開。
『婦人說，先生，我看出你是申言者。』約四19
『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
『耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』約四21
『你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。』約四22
『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
這裡就牽涉到真實。在翻譯上真實跟實際和真理是同一個希臘字。約翰福音4章23、24節是說在靈和真實裡敬拜。
敬拜父有兩個關鍵點，第一，地點要對，第二，必須有正確的祭物。
敬拜父的必須在靈和真實裡，人的靈才是神的居所。
『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22
信徒重生的靈就是聖靈內住的地方。我們的靈就是敬拜神正確的地方。敬拜主需要回到靈裡，用調和的靈來敬拜。其次是正確的祭物。當主耶穌來的時候，所有的祭物都過去了，因為主就是祭物的實際。所以必須用真實來敬拜。所有舊約的節期、飲食、祭物都是影兒，只有基督是實際。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
當你對基督有真實的享受，神的實際就進到我們裡面，成為我們的真實、真誠。
這句話由約翰福音第4章就清楚看見。當主把這些話解開，讓這個撒瑪利亞的婦人喝到活水時，『那婦人就留下她的水罐子，往城裏去，對眾人說，』約四28
『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督麼？』約四29
『眾人就出城往耶穌那裏去。』約四30
原來婦人所說、所做的都是假冒為善，乃是在傳統的宗教之下。她所說的基利心山並不是敬拜正確的地方。敬拜必須回到靈裡。真正的祭物乃是用真實、真誠，就是指著基督說的。
祂也是活水的泉源，就是賜生命的靈，（四7 ～ 15，）給祂的信徒有分並暢飲，成爲他們裏面的實際，最終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所尋找的敬拜來敬拜祂。我們若沒有經歷基督並得着祂作我們所是的實際，就無法在真實裏敬拜神。
你若常常享受活水，喝到這活水，不知不覺，你裡面的所是就被基督頂替、取代。在生活中你會有許多經歷，就好像撒瑪利亞這不道德的婦人一樣。從前我們所過的生活都是黑暗且不能為人所知，然而有一天我們就像撒瑪利亞的婦人在雅各井旁遇到了基督。從對話裡，她摸著到祂就是神自己，而且她也果真飲於這活水，就忘了自己所有的東西，跑進城裡向人宣揚這位基督。這位基督竟然把我所有的事情都說出來。
很多人得救後把他們生命的故事講出來，那才是真誠、實際。
『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』林前十四26
最重要的乃是對基督有主觀的經歷。這種經歷在我們裡面成為我們的顯出～人性的美德。
【週六】
肆 按照約翰四章二十三至二十四節，我們必須在靈和真實裏敬拜我們的父神：
一 真實乃是啓示出來的神聖實際—三一神在子耶穌基督裏分賜到人裏面—成了我們的真實與真誠，使我們過一種與神聖之光相符的生活，（約壹一5，）並且按着神的所是，照神所尋找的敬拜祂。（約貳1，約叁1。）
你越喝活水，𥚃面越被變化。我們所過的生活也越有實際、越有把握。從前沒有神，沒有過正常召會生活，所過的乃是虛妄的生活，跟世人追求的虛空沒有兩樣。然而當我們越享受主，就過一種與神聖之光相符的生活，且按著神的所是，照著神所尋找的來敬拜他。
五 神聖的實際乃是基督作爲活水—賜生命之靈—的泉源，給信徒有分並暢飲，成爲他們裏面的實際，至終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所要的敬拜來敬拜祂—10，14，23 節。
『作長老的寫信給親愛的該猶，就是我真實所愛的。』約參一1
這個真實就是老約翰享受主到一個地步，主就成為他裡面的所是、他所經歷的。我們何等喜樂，每一次來聚集，我們不是用自己所領會～天然的真誠。就好像這篇信息所講：有些人來敬拜神會以為自己不夠真誠，所以要更真誠來敬拜他，不，今天我們乃是缺少神，所以需要來喝活水。當你來喝活水，更多享受主，不知不覺你裡面的所是就慢慢改變了。你就有把握：我們所過的，不是虛妄的，也不是假冒為善。
我們就是把這些主觀的經歷～主在我們身上所變化～帶到團體的聚集裡。若每一個人都是這樣把所經歷的基督拿出來，這樣的聚集是不得了的。父將是何等快樂與滿足。當基督被高舉，父神就得著榮耀。
詩歌624首
聚會 - 展覽基督
< 第1節 >
每逢聚集帶來基督，
將祂所賜有餘豐富，
同來獻上作神食物，
如此展覽基督。
< 副歌 >
前來展覽基督，
前來展覽基督；
共同帶來祂的豐富，
前來展覽基督。
< 第2節 >
憑祂生活，靠祂爭戰，
在祂身上經營無間；
藉祂豐富彼此結聯，
為要展覽基督。
< 第3節 >
凡我所是、所行、所歷，
都是基督作我實際，
好使我們每逢聚集，
都能展覽基督。
< 第4節 >
聚會為神帶來基督，
彼此享受祂的豐富，
且得與神同享基督，
如此展覽基督。
< 第5節 >
復活基督作神馨香，
升天基督向神舉上，
使神滿足供神欣賞，
如此展覽基督。
< 第6節 >
聚會中心、聚會實際、
所有服事、所有空氣，
除此之外別無目的，
全為展覽基督。
< 第7節 >
所有見證、所有禱告、
所有靈中彼此相交、
恩賜運用、一切教導，
都為展覽基督。
< 第8節 >
為使父神得榮稱許，
為使基督得到高舉，
並使聚會應付所需，
必須展覽基督。
第5節第一句是指搖祭說的，就是把牛羊祭物的胸，這胸是指 breast 即乳房，乳房主要的組成都是脂肪，當你把它擺在祭壇上，會有一種馨香之氣。把祭物的胸在神面前搖一搖，這是指基督的復活。舉祭的腿，腿是指力量說的，升天的基督向神舉上。我們享受神的供應，享受神做我們的能力。這樣高舉基督，神就得著滿足。這幅圖畫真是美麗，但願我們有更深的領悟，而改變我們的聚集和生活，阿們！
柯弟兄：
這一篇信息主要是說到對父神團體的敬拜，並提醒我們 過一個正確的基督徒生活。
有一句話說：一幅圖畫，勝過千言萬語。舊約是一幅圖畫，新約是說明。如果沒有圖畫，我們就不太懂其中意思。李弟兄舉例說到：就如你要像一個小小孩介紹狗。他不懂什麽叫狗，最好就是把狗的圖畫給他看。可能的話，再學狗叫兩聲，那麼他就知道什麼是狗。
同樣的講到敬拜，舊約的敬拜主要有兩個點：一是敬拜的中心，這是地點的問題；一是祭物的問題。敬拜的中心 ，毫無疑問是神所選擇立他名的居所，就是指耶路撒冷的聖殿。這是為了避免神的子民分裂，所以要求他們在獨一的敬拜中心。
以色列分裂成北國和南國，耶路撒冷在南國，北國被耶羅波安取去了，結果他另立一個敬拜中心。所以聖經中後面記載中一再的提到：耶羅波安所犯的罪，就是另立敬拜中心。
以色列人幾千年的歷史下來，也許曾在各地建立猶太會堂，但是從沒有另立聖殿。這個聖殿是獨一的敬拜中心。舊約祭物都是從美地出產的。包括了燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，平安祭、搖祭、舉祭、奠祭。這些祭物都是預表基督。
以上是從舊約的圖畫來看敬拜的地點、敬拜的中心、敬拜的祭物。
新約主要是在約翰福音第四章，主耶穌在敘加的井旁遇見一個犯罪的婦人，這婦人曾經有五個丈夫＇現在有的還不是她的丈夫。當主耶穌點出她的難處出來，她說：我知道你是個申言者，隨即轉移話題。
『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
『耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』約四21
『你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。』約四22
『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
這個時候將就是指新約。新約不在耶路撒冷，也不在撒瑪利亞。真正敬拜父的是在靈和真實裡敬拜，因為父尋找這樣敬拜祂的人。
盼望主向我們說話，我們是不是真正敬拜父的人？父尋找這樣敬拜祂的人。這裡有兩個點：一是靈，一是真實。靈是指敬拜的地點，不在耶路撒冷，更不在撒瑪利亞，真正敬拜父的地方乃是在靈裡。第二，真正的祭物乃是真實。按照摩西的律法，有這祭物、那祭物，但那都是影兒。實際乃是這位基督，基督要成為我們的真實。
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
實際跟律法是相對的。
敬拜有兩面，我們可能有操練靈的敬拜，但還要有真實的敬拜。問題是我們可能在聚會中用靈，操練靈禱告唱詩；但聚會前則是一片空白，因我是空空的來，在生活中是空洞沒有經歷，所以兩手是空空的。在聚會中和大家操練靈、呼求主名、唱詩慢慢有一些恢復，但是你手仍是空的。所以我們可能有在靈裡的敬拜，卻缺乏真實的敬拜。
在聚會中你可能有呼求主，也有讚美，但讚美的內容啊可能不豐富，因你的心是虛的，你的手是空的。因為在經歷中缺少基督做實際。藉著這篇信息我們要來看真正的敬拜，就是正確的基督徒生活，一是在靈裡， 一是要有屬靈的實際。
標題說到美地出產的富餘，這一週我特別去看看聖經中富餘的英文到底是哪一個。我發覺似乎英文不太能完全表達。abund 是指盛產，abundant是指豐富，還有Surplus指剩餘，這些感覺上不如中文翻的富餘好。富餘就是豐富有餘。這裡用Surplus。換句話說出產要夠多，如果所出產只勉強自己溫飽，那不叫富餘。乃是出產多出，為神留一分，為祭司利未人留一分，為窮人也留一分，這才叫富餘。
召會生活主要的就是聚會，一個正確的基督徒必須看重聚會。我們的態度要對，我們的領會也要對。正確基督徒的聚會是應該在日常生活中經營基督、經歷基督。正如以色列人被帶進美地以後，生活、行動、工作，一切的行事為人就統統在這塊地上。美地就是預表基督。我們是不是在這塊美地上來經營、經歷。然後在聚會中展覽基督。在生活中經歷基督，在聚會中展覽基督。這是正確基督徒的生活。
問題就在於空手來聚會。坐在長板凳上睡覺，讓一位可憐的牧師包辦講台。已往我們來聚會，會禱告說：主啊，我是空空的來，飽飽的回去。經過多年來的交通，沒有人會再這樣禱告了。我們不應該空空的來，乃該雙手滿了豐富而來。要有夠多的出產，這樣的敬拜，對神是何等的敬拜；對聖徒是何等的造就；對仇敵是何等的羞辱。我們就可以在生活中啊轉敗為勝。
今天仇敵在笑我們，我們要好好享受他並在他身上勞苦經營。要如何經營而產生祭物？首先，需要早起親近主，最好的時間用來享受主的話，如果不肯早起，反而睡到地老天荒，醒來後又匆匆忙忙趕去上班，匆匆忙忙應付這個事⋯⋯，那樣根本就是活在無神的世界裡，要如何來經營基督？所以總得早起。
感謝主，蒙神憐憫，當我被主得著以後，就非常看重晨興生活，每一天和清心愛主的同伴一同進到神面前，好好享受主的話，讓主的話成為我們全備的供應。一面親近神，一讀主的話。如果不親近神，也不讀主的話，這兩個重要的憑借，你怎麽可能來經營基督呢。
在生活中的大小事，要學會呼求主名、禱告，緊緊的聯於主。不要憑著自己，乃要慢一點、等一等、經過主。在大事、小事上經過主就有經歷了。
最近聽到一個弟兄替他姊妹做見證，他說：家裡發生一些爭執，他很不高興就責備姊妹。已往可沒那麽容易，姊妹常會反彈，一言九頂，或硬拗。然而這一次姊妹完全服下來跟他認罪，向他道歉。弟兄就覺得很稀奇，起來替他的姊妹做見證。這姊妹經歷基督做贖罪祭。
倪柝聲弟兄之所以會信耶穌，就是因個性很強的母親去聽了余慈度姊妹的交通以後，很受感，回來就跟兒子道歉 、認罪，這叫身為長子的倪柝聲弟兄覺得不可思議，能叫我的母親認罪、道歉這是怎麽回事？於是他就去參加福音聚會，結果他也受感，就被主得著了。
弟兄姊妹，包括我們的認罪和道歉都是經歷基督。昨天兩位在國外的弟兄和我在線上交通。他們問：屬靈到家要怎麽做？我說：沒有別的，你自己必須先有經歷而產生見證。不是拿了信息讀一讀，念一念，就能屬靈到家，沒那麽簡單。你必須自己讀過以後實際去操練。他說有一些姊妹很強，在召會中也很愛主，但弟兄就是不聚會，有些是屬靈單親⋯⋯，我說：對，有可能她在聚會中強，回到家卻壓迫弟兄、壓迫丈夫、逼迫孩子。她不太懂得我死你活的生活，她不認識基督的十字架。
有些姊妹很強，會講：哎呀沒辦法帶我先生得救，柯弟兄你比較會講，或者你去講。我說不，在家庭中需要的不是聽得見的福音，乃需要看得見的福音。我說你的生活若有改變，讓死在你身上發動，願意為了他而背起自己的十字架，很自然他會感受到信耶穌的不一樣，他成為信耶穌的受益人，自然就會跟隨你。這就是我們所經歷的富餘。
有些人的個性很急躁，很容易發怒氣，一被人家惹怒就爆雷了。然而一想到早上才讀的信息，主的話就光照了，然後就轉向主，哦，主耶穌啊！這麽一呼喊，這位基督就成為他的素祭。本來是很粗糙、很暴躁的情形，現在卻活出一種細致的、平和的、平順的生活。這就是素祭。
還有一些弟兄姊妹在選擇上有很多自己的考量，尤其這世代給了我們很多不一樣的想法，不像我們年輕時，因為沒有太多選擇，反而單純。現在選擇太多，人變得很不單純。然而當他真被主的愛摸著，主啊，我把主權交給你 ，也把我的選擇交給你。不是我選，我也不會選。我就是交給你，你來替我做決定。我把自己完全奉獻給你 ，把我前面的道路奉獻給你。這就是燔祭。在這件事上經歷了燔祭。
前年我們買了一個大會所，在財務上有一些需要，我聽到一些很感動的見證。上週六有一場結婚聚會，弟兄私底下跟我們交通說：那時候為了奉獻，他把結婚基金通通奉獻給主。結婚對象在哪裡還不知道，反正教會有需要他就奉獻，不過就是一年的時間，有姊妹了，也訂婚、結婚了。這是神就給他安排的。
有姊妹見證說：她要懷孕並不是那麽容易，準備了一筆錢，為了生產需要看病要調養身體，結果沒想到把這錢奉獻出去之後，原本很難受孕的她竟然懷孕了。這一切都是經歷基督。
我們可能生病了，在病中非常為難，身體很軟弱。這時你若靠著主，主啊我需要你，需要你復活的大能，需要你天天來加強我。當你轉向主，就會發覺本來是死蔭的幽谷，本來是流淚谷，結果這谷變為泉源之地。在這過程中，你得著豐富的經歷。這個經歷就安慰很多在軟弱中的人。
你遇到為難的情形時，若在那裡抱怨、怨天尤人，怪東怪西，可能也這麽過來了，但對基督的經歷卻一無所有。到最後就發覺你是白受苦。
保羅和西拉被關在腓立比的監獄裡，『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
這兩人哪裡像囚犯，『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
這就是搖祭，也是舉祭。他們就在那裡經歷基督的復活，經歷基督升天被高舉。我們不能說在生活中沒有經歷基督的機會，乃是很多機會被我們浪費了。
當你去傳福音的時候，發現這人像耶利哥城一樣很難攻。兩三個弟兄姊妹就為此長時間且迫切的禱告。聖靈在他身上動工了，再去接觸的時候，就發覺他的心柔軟了，慢慢轉向主。感謝主，我們就得著他了。
現在我們希望每個區都要經營兒童活力排，想要藉著兒童得著家長，這需要禱告。藉著關心他而得著他，結果我們就得著很多罪人，他們轉向主成為信徒，成為我們獻給神的祭物。
『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』羅十五16
在為難中獻上讚美，不看環境，這就是以讚美為祭而獻上。
『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
這也是祭物。送會到家，傳福音接觸人，把一個一個的人帶到神面前，這就是我們的祭物。我們有很多經歷基督的機會，端看你是殷勤、還是懶惰。你如果是個殷勤的人，就會發覺：哇，好多豐富都被你經營出來了。你來聚會時，雙手是滿的。恨不得立刻跟人分享，介紹所經歷的這一切。
我的公職生涯第一站是在中興新村，那時省政府每隔一段時間就有市集，有農特產品的展售會。很多附近的鄉鎮、縣市會把一些農特產品擺在那裡，你來了，他們說就很熱心介紹：我這個是沒有添加農藥的，我這個是手工制作的，講得口沫橫飛，就是要跟你分享。當然分享目的是要賺錢。
我們每一次來聚會該像趕集一樣，帶著我們所經營的富餘而來跟別人分享，一同享受，這才是正確的基督徒生活。這樣的經營就成為我們的真實和實際。
約翰福音四章所說：靈和真實，對真實的敬拜要脫離我們天然的領會。不僅要真誠，更要享受並經歷基督，使他的實際就成為我個人的實際。個人的實際在我身上，從某一面來看這就成為我的美德。這也是我獻給神的真誠和真實。帶著這個來敬拜就不是空手。
我們不能只有操練靈的敬拜，還需要有在真實裡的敬拜。在聚會中，我們可以呼喊，也可以讚美，但內容到底如何？豐不豐富？有沒有分量？如果我們在經歷中雙手滿帶著基督的豐富，就有基督成為我們的實際。父尋找這樣的敬拜。你是不是這樣的人呢？
我們…真實的享受基督，就不會只有知識而已，而是有對基督之經歷的富餘可以帶到召會中。我們對基督有足彀的經歷，就可得此餧養並靠此爲生；我們也有富餘，那十分之一，就是我們對基督的經歷中上好的部分，可以分別出來，在我們一同聚集時獻上給神。我們向神獻上我們所經歷的基督，也彼此分享這位基督。在我們都帶着對基督之經歷的富餘來到聚會中，聚會就展覽基督的豐富。（李常受文集一九六六年第一册，一六二至一六三頁。）
有一段時間聽到弟兄給我們一些錯誤的教導，他說：我們不要講自己的話，不要說經歷。在聚會中只能講李弟兄說過的話。李弟兄說過的話，真是很寶貝，為了服事白天班我反覆讀李弟兄的話至少6 ～7遍。但這不是只是叫我們 照本宣科去講而已，他乃是帶我們來經歷並享受這話。有些地方的聚會，講了許多高峰的真理，把許多屬靈名詞堆砌在一起，然後把思路串一串，講得讓大家很佩服，但卻沒有什麽感動，也影響不了人，因為沒有經歷。沒有經歷對神就是侮辱，這是被神棄絕並定罪的。
今天我們來敬拜神，不僅要在靈裡，每一次來聚會都要用靈把這些話給推出來。然而我們還需要有屬靈的實際，就是對他的經歷。
舊約的圖畫，講到真正的敬拜，一是地點就是敬拜中心的問題。一是祭物。地點，毫無疑問，在新約就是在靈裡。真正敬拜神的地點就是回到靈裡來敬拜。祭物就是基督要成為我們的實際和真實。你能否在這一切事上經歷基督 。
我再說我們需要早起、晨興、享受主的話。你若沒有主的話，沒有接觸主，也沒有禱告，你在生活中一定把主忘記，把主忘記這一週就空過了。很多環境都是經歷神的好機會，你卻錯過了沒有把握住，到頭來是非常貧窮，成為兩手空空的基督徒。這樣來朝見神，神問你：為什麽空手來？你說：那我不要來！不要來，更糟糕。來了，還可以從別人身上得著一點。
下次自己要帶著富餘而來。李弟兄帶我們改制走新路。我們的聚會變成彼此說、互相聽。就好像主日會後的愛宴一樣。一展開，介紹這是誰做的，哇！再介紹那是誰做的，哇！弟兄姊妹，我們的聚會是不是應該常常有：哇！聽到他的見證展覽出來，弟兄姊妹就受感而被吸引。
有一些負責弟兄就來問我：柯弟兄要如何打負擔，才會 讓弟兄姊妹能夠進入。常常講了半天，弟兄姊妹卻不聽！
甚至有一個弟兄說：柯弟兄，你來幫助我們，這些青年人都講不得，你來幫我們罵他一下⋯⋯。我心想怎麽弟兄會這樣說話？我說：沒有別的，你要交通什麽事情或要帶動些什麽事情，最好的方法就是你自己做見證。你自己要走在這條路上並實際的經歷。自然會引起別人的重視和感動。
我們蒙神憐憫抓住這個訣竅，不要去鼓動或煽動，我們做的，乃是我們所有的，我們說的，也是我們所有的。我們要把見證擺出來。當見證擺出來，大家就心服口服。自然的召會風氣也就轉變了。
在召會中真的需要有經歷和實際。舊約的圖畫提醒我們，在新約真正敬拜父的要在靈和真實裡敬拜，因為父尋找 這樣的人拜他。
李弟兄在聚會中並在福音上的事奉講了一段話：我們都必須學習如何運用我們的靈，供應基督，應用基督，並與別人分享基督。這在於我們日常的勞苦，我們若不在基督身上勞苦，且憑著基督而活，我們手中就會沒有出於基督的東西。即使我們領會如何運用我們的靈，我們也可能有技巧卻沒有材料。
應用靈是技巧，有真實的東西是材料。我們都知道巧婦難為無米之炊，沒有米，是怎麽也燒不出飯來。今天我們運用靈，可能有技巧，卻沒有材料。
所以我們來到聚會中，我們的靈也許活躍、活潑、儆醒 並預備好要操練，但我們也許貧窮並空手，沒有任何出於基督的東西可供應。若是這樣我們就是在靈裡敬拜，卻沒有在實際裡敬拜。這兩個是不一樣的。我們在耶路撒冷 ，但手中沒有富餘。因此召會生活在於我們天天運用靈，也在於我們天天在基督裡行事為人。
我們必須在基督身上勞苦，在基督裡行事為人，憑基督而活，並對基督有許多經歷，這樣我們在基督裡並憑著基督將是豐富的。我們來到聚會中，就會知道如何運用我們的靈，我們也會有許多基督的富餘。
我們要過一個正確的基督徒生活，就必須在日常生活中 對他有夠多的經營、經歷，使我們有富餘。這樣我們來到聚會中乃是帶著靈、運用靈把基督供應出來。這就是正確的基督徒生活。這樣的聚會、這樣的展覽，叫神和人同得滿足。這一週有兩首非常好的詩歌，一是624首，還有補充718首～過節。弟兄姊妹可以參考這兩首詩歌，求主祝福我們。藉著這樣的信息提醒我們若要有正確的敬拜，就需要過一個正確的基督徒生活。這才是父神所要的。父尋找這樣的人來拜祂，感謝主，阿們！
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