2020年6月18日白天班追求
第三週 從神的經綸看宇宙的歷史—人類歷史裏的神聖歷史
郭弟兄：
補充本861首
神今日的行動
< 第1節 >
神今日的行動
乃是要產生得勝者，
過活力的生活，
實行活力的事奉，
照著神牧養，
為著建造基督的身體。
我們需要在
基督天上的職事裏，
與代求的基督是一，
好執行祂神聖的行政，
好執行祂神聖的行政，
完成祂的經綸。
蒙救贖被聖別的子民，
編組成神聖別的軍隊，
在奮力活動的神裏
行動並爭戰，以得著地。
我們要在
神的行動中行動，
去使萬民作主的門徒，
教導神聖的真理；
將國度的福音
傳遍居人之地，
使金燈臺照亮全地，
催促主的日子來到。
這一首詩歌第一句話就說到：神今日的行動，乃是要產生得勝者，其中有三件事要做：
1、過活力的生活。
2、實行活力的事奉。
3、照著神牧養。
目的就是： 為著建造基督的身體。
為什麼要晨興？因為有活力，晨晨復興，才能夠日日得勝。我們想要過活力的生活必須要晨興。然後實行活力的事奉，照著神牧養。為著建造基督的身體。我們需要與天上的職事配合。
升天尊榮的大祭司，他在天上為我們代禱，我們的禱告需要與他的禱告一致。個人的得失並不要緊，神的旨意當留心。看到召會的光景和弟兄姊妹的情形要為他們代禱，那麼你就與這位代求的基督是一，來執行神聖的行政，完成他的經綸。
僅僅這樣還不夠，接著說到：我們這些蒙救贖聖別的子民要編組成軍，實行活力排，一組一組的出去接觸人、探望人、牧養人，要在奮力活動的神裡行動並爭戰，以得著地。我們需要在神的行動中來行動，你出去，他也就出去了。
以前弟兄們曾說要在他的禱告裡面禱告，要在他的給裡面給，要在他的去裡面去。主動、主動，主就動。就像疫情都關在家裡，那麼主要如何行動呢？主就沒有辦法行動。我們在這裡是滿了行動的會所，雖然外面有疫情，但是聚會、看望、牧養、傳福音⋯⋯都一直繼續的往前。
我們要在神的行動中行動，去使萬民作主的門徒，教導神聖的真理，將國度的福音傳遍居人之地，使金燈臺照亮全地，照亮北投的大街小巷。催促主的日子來到。
弟兄們曾經說過要迎接主的回來，催促主的再來。有三種態度：消極的叫做等候，有的跑到山上去等，有的在家裡面等，這樣一點事都不會發生。所以光只有等候是不夠的。第二種是渴慕主的再來，比起等候要積極多了。但是這裡乃是說到催促。
當你過活力的生活，實行活力的事奉，照著神牧養，我們就要把主催促回來。你實行這些的時候就是在建造基督的身體，同時也是預備新婦。如果我們孩子是三、四歲的小女生，主如何來迎娶我們呢？當然需要長大到滿有身材的度量，新婦需要裝飾整齊，迎接新郎的回來。
感謝主這一首詩歌滿應時的。
今天要交通的是國殤節特會中說到關於世界局勢與主的恢復應時的話。
第三篇的篇題：從神的經綸看宇宙的歷史～人類的歷史裡的神聖歷史。一開頭就說到要從神的經綸來看。今天在地上的歷史學家有很多，多半在研究地上的局勢、歷史，但是他們卻不知道為什麼這些發生是為了什麼？
這裡說到要從神的經綸來看宇宙的歷史，這宇宙的歷史就包括了人類歷史裡的神聖歷史。你到底活在人類的歷史裡，還是活在神聖的歷史裡？可能很多的基督徒仍然活在人類的歷史裡。所以稍微有一點風吹草動，一點事件就很過不去。
前兩週的主日，因為高雄罷韓的事件，有一個很愛主的姊妹說：不公不義，不法的事情竟然在這裡發生⋯⋯。如果你從人類歷史裡面看到神聖的歷史，我們的心情會不一樣。
很多時候在當下我們並不知道為什麼，甚至連李弟兄也是這樣，在事件當下他並不知道為什麼會發生這些事？為什麼因著國共戰爭而撤退台灣？後來台灣有一些的情形他又到了美國。但是因為主恢復的真理要傳佈全地，如果光是在中國大陸，因著中文就很受到限制。
自從第二次世界大戰以後，美國成了世界強國，大家都在學美語，不再學英語。所以當在美國釋放信息的時候，馬上就有人翻譯世界各種語言，藉此主恢復的真理就能夠傳佈出去到全世界。反之若是用中文的話，能夠懂得人實在太少了。
我198X幾年去到韓國，聽到有很愛主的弟兄姊妹說到：我要讓我的孩子學中文，因為主恢復的豐富都在中文裡。但是學得有多少人呢？進入也是有限。但是感謝主，藉著翻譯主的恢復傳遍世界各地。
這一本書是李弟兄在1981年說的，這一本書是李弟兄在1991年說的。當我們看到這樣的題目：世界局勢和我們的信息非常的接近。這一次的標題是：關於世界局勢與主的恢復應時的話，很多弟兄姊妹可能因著外面的局勢或疫情而受攪擾。但是感謝主藉著弟兄們釋放出應時的話語，叫我們從環境中出來，積極的與神配合。
在這一本書第一篇的第一段話我讀給大家聽：召會是出於人類。我們要有正確的召會生活，就必須知道世界局勢。這局勢是在神主宰的安排下。
任何一個環境都是神的主宰。在但以理書說到他立王，他也廢王。 『王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，祂可隨意使其流轉。』箴二十一1
很多君王下了一些的決定，其實並不是在乎他們，乃是在乎神，都是為了神的經綸效力。
在這裡李弟兄說他喜歡使徒行傳17章26節：
『祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』
我們不要因著人的膚色而對人有成見，因為我們都是出於同一個血脈。
後面李弟兄接著給說到：自從他得救以後，他對於研讀世界局勢很有興趣。弟兄姊妹們你也許以為召會為什麼要讀世界的局勢呢？這裡李弟兄說到他從得救之後就很有興趣。他說我將世界局勢跟聖經比較之後，使我更多認識屬靈的事。發現世界局勢都是照著主的預言，一一的成就。那麼你就會很有信心，例如1948年以色列復國，當時在病床上的他，聽到這好消息，都跳起來了。以色列亡國已經二千五、六百年了，竟然還能夠復國。別的國家大約五百年就已經被同化了。但是以色列卻還能夠復國。
連這麼難應驗的預言都應驗了，那還有什麼是不能應驗的嗎？所以他對主的話就更有把握，他說我們要相信神，也要相信神的話，因為神的話都是神的呼出，他為著他的心意而跟我們交通。
當主耶穌降生的時候正是羅馬帝國統治的時代。在主前606年以色列就已經亡國了，被巴比倫帝國尼布甲尼撒王，三次攻城，我再去看看列王紀下，實在是非常的殘忍，把西底家的眼睛都剜掉了，在之前就在他的面前把他的眾子全都殺了。巴比倫帝國是很殘忍的。所以聖經中比喻尼布甲尼撒是獅子。
神是藉著帝國來管教神的兒女，也就是管教以色列。但是管教得太過了，神就回過頭來懲罰這些帝國。就好比我兒子，（雖然他從小就很乖）有一天他不乖了，我托戎弟兄管教，管教就是說一說、罵一罵也就夠了，結果他把我兒子打得手也斷了、腳也斷了⋯⋯，那麼我就要來找他算帳了。這個就是神在這裡所做的。
神托帝國管教以色列人，以色列是神的子民，但是當你管教太過了，燒殺擄掠⋯⋯。神在世界局勢中做了許多的事。如果弟兄姊妹藉著今天的交通，激發出像李弟兄所說的一樣，對世界的局勢有興趣，但是千萬不要落在裡面，就是歷史地理的裡面。
乃是要看一看在每一個時代神要做什麼，若是你能夠抓住這一點，那樣就對了。
壹 這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史（屬人的歷史）和神的歷史（神聖的歷史），前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁：
如果想要看到裡面的核仁需要有神聖的啟示和神聖的眼光。很多的歷史學家只有看到核仁的外殼，但是我們基督徒能夠看到外殼裡面的核仁。
一 我們需要清楚看見人類歷史裏的神聖歷史。
外面的歷史都是發生了之後才有人把它記錄下來，但是聖經卻不一樣，在幾千年前就把將來要發生的事情先寫下來了。而且後來準確地一一應驗了，這實在是非常的奇妙。
這裡讓我們看到神聖的歷史裡有兩個部分：在舊約中是神同著人的歷史，新約中則是神在人裡面的歷史。
神同著人，就是神的靈臨到那個人，有一個很有名的人叫參孫，當神的靈臨及他，他非常的有能力，殺掉了獅子和許非利士人。但是當神的靈一離開他之後，他就失去了能力而被捆綁。這個是在舊約的歷史。我們必須知道舊約的歷史是為著新約的行動做準備的。我們必須要了解。
2 神聖的歷史，神在人裏的歷史，是從基督的成肉體到祂的升天，成爲賜生命的靈，然後繼續於祂住在我們裏面，藉着神生機的救恩，就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，使我們成爲基督榮耀的新婦。
3 這要在基督作爲那靈，就是經過過程並終極完成的三一神，與召會作爲新婦，就是經過過程並變化過的三部分人，成爲婚配時達到頂峯。
在第一中點要我們清楚的看見，有時候看到報紙或電視報導，很多人的心就受到攪擾。弟兄姊妹我們不能隨波逐流，把自己的心情搞得很差。我們必須要從聖經來看見，在人類歷史中的神聖歷史。我們還必須問主你在這個時代有什麼行動，我可以配合。
第二中點：說到我們需要思考。不只要清楚看見，還需要思考。
二 我們需要思考，我們僅僅是活在人類的歷史裏，還是也活在神聖的歷史裏。
弟兄姊妹我們是緊緊活在人類的歷史裡，還是也活在神聖的歷史裡？當你從爸爸媽媽得著生命，一出生，你就在人類的歷史裡了，這個是沒有選擇的，我們生在這個時代實在太有福了。如果早一點出生可能是抗戰或國共戰爭⋯⋯，非常的辛苦，攜家帶小逃亡，流離顛沛。
即便在那樣的時代中還是有人得救，有人在戰爭中積極傳福音，還是得到很多人。
a 在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史；神和我們有同一個歷史，就是神聖的歷史；我們的神有奇妙的歷史，這歷史包括了我們；神的歷史成了我們的歷史，因爲祂與我們是聯結的。
b 在神的歷史裏，凡祂已經作的，現在正在作的，並將來所要作的，都是爲着我們基督徒的生活和召會生活。
我們為此要感謝主，如果你沒有得救你的命運會是怎麼樣呢？火湖就是我們的定命。在我們信主之後，並不是掛名的基督徒，我們乃是認真的追求，在這裡實行神命定的路，將來主要把我們帶進榮耀裡去。這就是我們榮耀的命定：基督是我們的生命，他顯現的時候我們要與他一同顯現在榮耀裡。
要看見神聖的歷史必須先有人類的歷史。因為這裡是說到在人類的歷史裡來看神聖的歷史。
珥一4『剪蝗剩下的，羣蝗來喫；羣蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。』
有時候我們看到一些年輕人實在很會吃，一上桌之後全部都吃光了，我們形容說好像蝗蟲過境一樣。但是在這裡的蝗蟲所指的是在但以理書二章裡面說到大人像所豫表的四個帝國：巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，包括羅馬帝國末一位該撒，就是敵基督。
因為以色列人背叛神、不忠信、拜偶像⋯⋯，所以神興起帝國來管教他們。但是帝國管教的太過分了，所以神又興起另一個帝國來頂替他。所以你就知道為什麼這裡用蝗蟲來做比喻。現在不僅有新冠肺炎發生，在西非也有蝗蟲飛過來，每一次有蝗蟲過境的時候，所有的農作物全部都沒了。
用蝗蟲來比喻這些帝國是很恰當的。 這四個帝國的軍隊好像蝗蟲，（珥二25，）來對以色列大肆殘害，將其全然銷毀，吞滅以色列的百姓、土地、田地、出產、食物和酒，並斷絕他們的供物。
這裡我們有一個初步的概念，我們並非真的生存在那個時代。無法了解帝國到底是如何的殘害以色列人，銷毁以色列人，但是我們從蝗蟲的比喻當中，還有殘忍的四獸，有獅子、有熊、有豹⋯⋯，全部都是兇猛的獸。
這四個帝國相當於但以理二章之大人像的四個部分、七章的四獸、以及撒迦利亞一章的四角。它們要被基督征服並了結；基督要在復興時代設立國度，且在得救的以色列人中間掌權。
小申言書記載這些有四項：
1、神對他選民的懲治，藉著帝國。
2、神對列國的懲罰，因為他們管教過當。
3、基督的顯現。從來沒有人想到在羅馬帝國的時代基督誕生了，而且在其中生活了33年半，為我們的罪釘在十字架上，復活升天成為賜生命的靈。後來在五旬節澆灌下來。這就是約珥書所說到的，不只是在一章說到四種蝗蟲，還有二章的28到32節。
4、復興的時期。
以色列在蝗蟲的剪切、羣擁、舔噬、毀壞下受苦二十七個世紀之久。接近2700年的時間，神啊你在哪裡？為什麼讓你的子民這樣受苦？弟兄姊妹我們受苦是否有27個月呢？或者27年？（可能沒有這麼久），但是這裡說到2700年。所以我們不要跟神過不去，要從人類的歷史中，就是你的遭遇當中，來摸著神的經綸。那麼你就會不一樣。
神使用猶太人的受苦帶進神成肉體這前所未有的事，把神帶進人裏面，使神與人調和爲一。神在蝗蟲的時代做了大事，基督的降生很重要，他如果沒有道成肉身，沒有身體，無法為我們成功法理的救贖。
我們不過聖誕節，聖誕節跟聖誕老人、聖誕樹、吃火雞大餐有什麼關係呢？但是有很多人都在慶祝，甚至連基督徒也是。
我常常跟不信的人說你們過聖誕節，我們真信耶穌是不過聖誕節的，主道成肉身最重要的就是這位無限的神進到有限的人裡面。如果這位無限的神沒有進到有限的人裡面，那麼有限的人裡面是虛空的，而且不光只是進來而已，還需要有神性跟人性的調和。最後要在人性裡面來彰顯神性。這是第一個神人所給我們立下的榜樣。
今天我們所做的每一件事情都是要跟神性調和人性，人性調和神性，在我們的生活中，你的辦公室或鄰居，你要在你的人性裡面把神性彰顯出來，那麼福音就自然地傳出去了。
主是無罪的替我們成為罪，他是義的代替我們這些不義的，他為我們釘在十字架上。李弟兄形容這是包羅萬有的死。因為他的死做了很多的事，是一般人所看不見的。他解決了我們的罪性、罪行、舊人、舊造、世界、撒旦、冤仇，最後他是一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。他的生命藉著他的釘死釋放出來。我們這些相信的人就接受神聖的生命。你父母所給你的是人的生命，但是當你重生的時候你就得著神的生命。
在蝗蟲的年代提供了好多事，從50頁信息選讀第三行開始有五個提供：
神也使用蝗蟲，1、在環境中提供一切必要的措施，爲要完成祂的定旨。羅馬帝國是四個帝國的集大成。巴比倫帝國是金頭，瑪代、波斯是銀胸、臂，希臘帝國是銅腹跟腰，羅馬帝國是鐵腿。羅馬帝國是從上到下的集大成。
2、提供一切的所需，使這位成爲肉體的神能在地上生活、行動並工作。
我最近在思考：該撒亞古示督下了一個詔諭給普天下說：各歸各城去報戶口。雖然只有一句話而已，但這是神的心意。讓基督降生在伯利恆這一件事成就，這是大事。當時馬利亞懷孕，我用谷歌去找拿撒勒到伯利恆到底多遠呢？大約160公里左右，如果用開車的是不用兩個鐘頭。如果用走路的大概連續34個小時。但是當時需要走路，挺一個大肚子走路，也許約瑟體諒他可以坐在驢子上面，但是一路上顛簸三、四天。走到那裡肚子痛要生產了，沒有客房，最後只好身在馬槽里。你認為這一切事都是因為碰巧而發生嗎？乃是都在神的主宰之下。
當該撒下令的時候一定限期，幾月幾號之前一定全部要報戶口，不然為什麼要趕在那個時候呢？想想看這個過程實在很艱辛，但是感謝主，藉著這樣的環境主耶穌降生了。
有一位王即將降生在這個地方，這個是大好的信息。這個福音是關乎萬國的。當星相家看到他的星出現要來拜訪他，受人觀念的影響，猶太人的君王一定是降生在君城裡面。當他們去到希律那裡，希律把經學家都找來了，他們倒背如流，『（伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）』彌五2
儘管他們背得如此熟悉，但是卻沒有人要去找。所以李弟兄寫了一本書說到藉活星，尋找基督，如果我們裡面沒有活星。基督是找不到的，儘管聖經讀了很多遍還是沒有用。所以每次我們讀經的時候需要禱告，讓我們裡面的活星要興起。
當主降生之後，羅馬帝國是非常的嚴格，治安很好。所以他們可以到處傳福音，每當羅馬帝國攻佔一個國家他們就鋪設馬路，所以條條道路通羅馬。雖然是在兩千年以前的時代，他們路上沒有搶匪，旅行是很安全的，蓋造馬路並不光是為著旅行，乃是為著傳福音。
保羅被差遣出去的時候，從安提阿走到小亞細亞，最後到羅馬去，一路上都是很安全的。雖然他說過：遇到盜賊、危險⋯⋯，至終福音還是傳到歐洲去了。
在這裡有五個提供：
3、羅馬帝國也提供一種刑法，使基督得以被釘十字架，以完成神的救贖；
4、提供一種局面，使那靈作爲經過過程並終極完成的三一神，得以澆灌在一切屬肉體的人身上，以產生召會作基督生機的身體；
5、並提供種種措施，使福音便捷的傳佈到整個居人之地。
這個就是神所要做的事，光是把馬路蓋好有什麼用呢？如果光是旅遊有什麼用呢？現在有許多的景點可以提供弟兄姊妹可以去相調。
剛剛說到人類的歷史就像外殼一樣，神聖的歷史就像外殻裡面的核仁。
小申言者書對屬人歷史有清楚的說明。約珥書的預言，比但以理書的豫言更具有控制的因素。對我們而言要明白並解釋聖經的預言，但以理書的豫言只是表面而已，在約珥書中的控制因素是隱藏的，是奧秘的 。為此我們若要明白約珥書就需要有洞察力，要有神的啟示。
藉著羅馬帝國所豫表的蝗蟲，神的救贖和神的福音就傳遍了。
由約珥書一章四節所題的四種蝗蟲所表徵；也相當詳細的啓示了在屬人歷史裏的神聖歷史。
約珥書一章四節是講到四種蝗蟲是屬人的歷史。但是他也說到了神聖的歷史，就是在二章的28到32節。
『以後，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢；你們的青年人要見異象。』珥二28
這句話乃是在使徒行傳二章五旬節的時候應驗了。
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『這些人並不是像你們所想的喝醉了，因為時候不過是上午九時；』徒二15
『這正是藉著申言者約珥所說的，』徒二16
『"神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要作異夢。』徒二17
『在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上，他們就要說豫言。』徒二18
基督如何用他的靈來澆灌一切屬肉體的人呢？所以他必須要經過道成肉身、為人生活釘死復活並升天，成為賜生命的靈，才能澆灌下來。到了主再來的時候，這些還要繼續的應驗。
大家有初步的觀念，在聖經裡面講到：神聖的歷史，在舊約是神同著人的歷史；在新約是神在人裡面的歷史。自從你信主以後，有些人在公會很久都摸不著主，但是來到主的恢復後很快就摸著主。因為只要你運用你的靈，劃擦話中裡面的靈，如此你的靈就得著供應和餧養。今天他在我們裡面，穿著我們行動。
彌五2『伯利恆…，你在猶大諸城中爲小，將來必有一位從你那裏爲我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。』
這裡看到兩個出：為我而出。從亙古，從太初而出。英文and His goings forth，這裡的goings ，不是一次而出，不只在主耶穌降生的時候才出，當他降生的時候出一次。他有多次的出。當他釘死復活，在復活的那個晚上，他向門徒顯現的時候，對門徒吹了一口氣，說你們受聖靈（氣），在這裡也是一個出，來到五旬節他又出。直到今天他仍然繼續在出。
他不僅僅從亙古、從太初而出，在這裡是複數的出。當你去傳福音、供應人，神就從你的裡面出來了，他得著救恩，當你在區聚會起來為主申言的時候，每一次神從你的身上再出一次。申言就是為主說話，說出神，把神說到人的裡面。
在召會生活中的操練和實行都很重要。你願意讓主的出只停留在兩千年前，在伯利恆只出一次而已嗎？或者他向門徒顯現而已？乃是要說：主啊願我每天的生活都讓你出來。這個就是： His goings forth。只要你願意操練，抓住每一個機會讓主從你身上彰顯出來，讓神的經綸帶著我們繼續往前。
在舊約裏，神在成爲肉體以前，祂只同着人，並在人中間行動。…但那不是完成神爲着基督與召會之永遠經綸的直接行動。…神同着人，並在人中間行動，乃是在祂舊造裏間接的行動，爲着在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備。
神的歷史，神聖的歷史，乃是記錄在聖經裏。…神的歷史有兩部分：在舊約中神同着人的歷史，以及在新約中神在人裏的歷史。…在新約中神的歷史是在人裏的歷史，因爲這個歷史關係到神與人是一。因此，神在新約中的歷史，乃是在人性裏的神聖歷史。
這個歷史跟我們每一個人都是有關係的。願我們每天都讓他流進、流出。晨興享受主的話，遇到人就分享出去。
〔主耶穌的〕成爲肉體是前所未有的。這個很關鍵、很重要，在神的經綸中是一大步，在他還沒有成為肉體之前，人類中就只是人而已，但是當他進到人裡面以後，第一個神人產生了，所有相信他的人都是小神人，繼續在地上過他所過的生活。
主耶穌在地上生活的末了他甘心上十字架，他的釘死是包羅萬有的死，大能的復活，超越的升天，超過一切執政的、掌權的、有能的，所以我們需要以他在升天的地位上，就不會受地上事物的攪擾。
他有這麼多重的大能，為的就是要傳輸到召會裡面來，為要產生召會。
這位成爲肉體、釘十字架、復活、升上諸天、然後降下成爲那靈的基督，產生了召會，作三一神團體的彰顯。
召會就是他在地上團體的彰顯。我們有份於神的經綸實在太有福了。感謝神的揀選，為什麼我們每週要來主日敬拜神，因為他為我們釘死、復活，他因為愛我們的緣故把他的生命釋放出來，我們今天在這裡我只是吃餅喝杯，乃是滿了感謝。因為他先紀念我們，我們才能紀念他。若是他沒有紀念我們今天我們不知道流落何方？
他最後一次的出就是在： 『四圍的列國阿，你們要速速的來，一同聚集。耶和華阿，求你使你的大能者在那裏降臨！』珥三11
當主再來的時候要帶著他的大能者，就是得勝者，在那裡一同降臨。為的要跟敵基督和他的軍隊打仗。
神聖歷史裏的人物要擊敗人類歷史裏的人物。
54頁： 我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏再生，重生。現在我們需要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？
這是非常關鍵的，在會前的時候我也是說真的非常的虧欠，因著我們怠惰、偷懶，神的經綸沒有辦法往前，都是因著我們。剛剛唱的詩歌中說到，我們的神是奮力活動的神，我們需要在他的活動中來活動，在他的行動裡來行動。要帶人得救，把神聖的真理教導給人，建立金燈臺，每一個區的成立都是。我們雖然沒有辦法像其他的弟兄到海外，例如俄羅斯、歐洲開展。但是我們可以在本地開展，一個區的成立也是一個金燈臺的建立。
我們必須從這樣更深的角度認識神。今天我們活在地上就有意義、有價值。在關渡那裡有一個敬老院，以前我們進去裡面服事，進去的時候他們跟我們介紹說他們是三等國民：等吃、等睡、等死。每天就是過這樣的日子，沒有信主就是這樣。不論他外面如何的飛黃騰達，結果就是等吃、等睡跟等死。
我們基督徒要跟他們過一樣的生活嗎？不可能，也不可以，我們要積極傳福音，就在疫情時候，人覺得很虛空的時候，更是最好傳福音的時候。
我們必須從這樣更深的角度認識神。我們的神有奇妙的歷史，這歷史包括了我們。事實上，在祂的歷史裏，凡祂已經作的，現在正在作的，並將來所要作的，都是爲着我們基督徒的生活。祂的歷史建立起我們基督徒的生活。
戎弟兄：
我今天臨危受命，需要弟兄姊妹的扶持。剛剛郭弟兄提到很多次：小申言者書。這一篇信息很特別的提到了小申言者書。前三處是由約珥書出來的。弟兄姊妹平常讀聖經比較少提到，從何西阿書一直到瑪拉基書，總共有12卷的書，聖經稱他們為小申言書。（書名：何西阿書、約珥書、阿摩司書、 俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。以上這12卷小申言者書。
若是弟兄姊妹有時間好好看的話，在約珥書裡面清楚的記載屬人的歷史，在屬人的歷史裡啟示了神聖的歷史。這一篇信息著重的利用小申言者書的著作。約珥書生命讀經第六篇的題目，跟我們這一篇信息的題目完全是一樣的。從神的經綸看宇宙的歷史～人類歷史裡的神聖歷史。
這星期我跟郭弟兄兩個人配搭，郭弟兄主要講週一、週二、週三，我負責講週四、週五、週六。我經過消化以後，列出了五個重點，是我今天所要交通的負擔重點所在。
一、我們要看見神永遠經綸的目的是什麼？
二、今天是神主宰、治理、管治世界的局勢。
三、我們需要有一個指引、控制、管制我們的異象。
四、當我們看見神的經綸，看見神在地上的行動，我們的責任是什麼？簡單地說我們的責任就是要與這位奮力活動的神來配合。等一下會帶弟兄姊妹來讀信息選讀裡面所說到的：我們需要做今日的約書亞跟迦勒。第三個我們終極的責任就是要活基督，做耶穌的見證。要把國度的福音傳遍地極。
五、面對主的再來，最近世界局勢變化非常的快，無論是疫情或歐洲的局勢，還有世界上的動亂，美國因著種族歧視的問題發生動亂，情勢非常的緊張。美國今年11月要選總統，美國是非常重要的國家，是神今天在主恢復的行動中，神大大的使用了美國。
今天美國是在主恢復中一個很重要的國家。到底11月川普總統會不會繼續連任？這是一個非常重大的局勢。最近這兩天北韓跟南韓的局勢，很有可能發生戰爭。中國跟印度因為邊界的問題也開始有衝突。
剛剛郭弟兄講得很清楚，若是我們只看人類的歷史，就僅僅只是看到核桃的外殼而已。這些看電視報紙就可以知道了，我們必須看見在人類局勢變動的裡面，核仁有神的行動，有神的歷史。這個才是我們該關心的。基督徒不是隨著外面的新聞和局勢的變動在那裡驚慌失措，或跟著人家不安。我們需要在這樣的局勢變動中看見核桃裡面的核仁，就是神在今時代他到底要做什麼呢？我們要看見這個核仁就需要從神來的啟示。需要看見屬靈的異象。
剛剛說到有五個重點：
一、神經綸的目的是什麼？
二、今天神主宰、管治世界局勢的發展。
三、我們需要有控制、指導、引導、管制我們。的異象。
四、我們的責任。
五、我們該有一個態度，迎接主的再來。
剛剛郭弟兄講的很好，我們不僅是消極的等待，也不僅在那裡預備而已，乃是要積極的在這裡，是一個活力人，實行活力排，有活力的事奉，照著神牧養。這樣實行的時候就能夠催促主的再來，不僅是等候主的再來，也不僅是預備主的再來，我們更要催促主的再來。這是剛剛郭弟兄給我們交通的重點。
在提到我五個負擔之前，在郭弟兄的部分，當我在預備的時候，主有一個特別的引導，對何西阿書特別有感覺。
46頁：
c 神在人裏的歷史，開始於成爲肉體，繼續於祂經過成爲肉體、人性生活、釘死、復活以及升天的過程；何西阿十一章四節說，這些乃是人的繩和愛的索。
『我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們。』何十一4
今天我們能夠坐在這裡實在是因為神的慈繩愛索牽引著我們。我在預備這篇信息的時候回想：無論是繩、索，都是限制我們、捆綁我們、或者約束我們的一個工具。弟兄姊妹若不是神的慈繩愛索，今天我們不會坐在這裡。
『慈繩，直譯，人的繩。"慈繩（人的繩）愛索"這辭指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的愛是神聖的，卻是在人的繩裏，也就是藉著基督的人性，臨到我們。神所藉以牽引我們的繩子，包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天。藉著基督在祂人性裏的這一切步驟，神在祂救恩裏的愛纔臨到我們。（羅五8，約壹四9～10。）在基督之外，神永遠長存的愛，就是祂不變、征服人的愛，在我們身上就無法得勝。神不變的愛是得勝的，因為這愛是在基督裏、同著基督、藉著基督、並為著基督的。』何十一4註1
創世記18章記載著亞伯拉罕在日正當中正午的時候，有三個人來拜訪他。其中一個就是耶和華神。在那個時候神還沒有道成肉身，神就以人的形態臨到了亞伯拉罕。
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。』創十八8
在這裡神是以人的形態臨到了亞伯拉罕，人的繩⋯⋯，很多弟兄姊妹能夠見證：我們能夠得救、能夠愛主，能夠在召會生活中，常常是因為神以他非常人性的方式，把我們留在他的愛裡。神是藉著人的手、人 的方式，就是非常人性化的方式，把他的愛臨到我們。
神藉著某一個人傳福音給我們，帶我們得救。我們原來非常軟弱，沒有過召會生活，甚至離開主、離開召會生活很久了，但是主差遣了某一個弟兄，以人的形態，也就是人來看望我們，關心我們，把我們又帶回到召會中來。
今天我們能夠坐在這裡，實在是神用慈繩愛索，一直困迫我們，牽引我們。他甚至把我們腮上的軛都鬆解掉了，原來法老加軛給我們，加重我們的勞力，但是我們因著神的救贖，他把這個軛鬆開了，他還溫和的餧養我們。他帶領以色列人出埃及以後，天降嗎哪，天天餧養他們。
我們實在能夠做見證神的慈繩愛索，把我們限制住，今天我們才能夠坐在這裡。他是非常人性化的。因為他不僅道成肉身，在地上有33年半為人生活，人間的酸甜苦辣他都嚐過，所以我們的主能跟我們表同情。對於這一點我是非常有感覺。
回想在十多年前，自己的健康出了問題，整整有一年到一年半的時間我沒有過召會生活，也沒有進入事奉配搭裡。在那個時候非常的軟弱，感謝主他差遣了弟兄們經常來扶持我、看望我，我非常的感動。今天想起來，那個時候在軟弱中的我，神藉著弟兄姊妹把他的愛臨及我，我真是從靈裡低頭敬拜主。
今天我們能夠緊緊的跟隨主，還能夠坐在聚會中，感謝神他常常是以人的方式臨到我們。他是非常人性的，他經過了人性的生活，他知道人的軟弱。
『因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。』來四15
今天我們之所以能夠緊緊的跟隨主，就是因為在何西阿書這裡所說的： 『我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們。』何十一4
我們真是願意讓這慈繩愛索一輩子牽引我們，一輩子捆綁著我們，把我們限制在他的愛裡。我們需要體會基督人性生活的美德。
至今我們能夠緊緊跟隨，沒有離開召會生活，實在是因為他的慈繩愛索牽引。也鬆開我們腮上的軛，溫和的餧養我們。
當我讀到這一段的時候，回想自己軟弱的那一年半時間，主差遣弟兄姊妹們來看望我、鼓勵我，我實在被主的愛摸著。
補充本320首
輕訴
< 第1節 >
因著你將我吸引，
我纔能跟隨緊緊，
知你是包容無限，
我一生經歷不盡。
你好似美麗鳳仙，
顯在荒野的世間，
又好像馨香沒藥，
珍藏在我的胸懷。
哦，願你聽我輕訴，
從此後我無別主，
你豐富給我享受，
你生命使我成熟。
今天我們能夠緊緊的跟隨主，實在不是我們，是神的慈繩愛索一直牽引著我們。 哦，願你聽我輕訴，從此後我無別主，你豐富給我享受，你生命使我成熟。
願意我們都一直經歷神的慈繩愛索牽引著我們，一直走道路終。
在週四信息選讀裡面說得很清楚：今天神永遠經綸的目的是什麼？今天的題目是說要從神的經綸來看宇宙的歷史。到底什麼是神的經綸呢？神經綸的目的在哪裡呢？簡單地說神經綸的目的就是要得著他的彰顯。
貳 在神聖的歷史裏，今天所恢復的乃是神的經綸，其中心點是神中心的工作—將祂自己在基督裏作到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂自己與他們成爲一，作祂的彰顯。
神今天揀選了我們，他把他自己在基督裡做到他所揀選、豫定的人裡面，目的就是要使他自己與他們成為一，叫這些人在地上成為他的彰顯。
宇宙的意義在哪裡呢？乃是要彰顯神。聖經清楚的告訴我們神對宇宙有一個心意，就是他在宇宙中要得著一個彰顯。神要得著一班人、一個團體人來做他的彰顯。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理⋯⋯』創一26
形像指著外面的長像，樣式指著裡面的性情。我們人不僅是在外面像神，裡面也像神。彰顯是什麼意思呢？神為什麼要得著彰顯呢？用一個簡單易懂的比喻：前幾天60會所1～1小區恢復在我家的聚會。有一位師母看到我們家掛了一張相，他就說戎弟兄你們家的老二跟你長得好像，我聽到這樣的話很高興。
身為一個父親，人家稱他的兒子跟他長得很像，兒子就是父親的彰顯，不僅在外面長相像父親，就連裡面的性情、脾氣、愛好、所是，也像他的老爸。做爸爸的聽到這樣的話就很高興。
同樣的我們的神，今天在地上需要我們這一班人，有他的生命和性情，成為他的代表，在地上成為他的彰顯。神的經綸就是要得著祂的彰顯。
在職事文摘裡面說到宇宙的意義就是要彰顯神。人為什麼需要耶穌呢？不是因為犯罪才需要耶穌，人就是沒有犯罪，他作為一個人一樣需要耶穌。他若沒有耶穌進到他的裡面，人就沒有他存在的意義。
好比一件西裝做好了就需要有人穿上，如果西裝沒有穿在人的身上，西裝的意義就不存在了。同樣的我們人在地上乃是為了盛裝神，成為他的彰顯。這是人在地上活著的意義。
從這個意義而言我們需要好好的傳福音，帶更多的人得救，讓神的彰顯得著擴大，成為新婦、帳棚。這裡一再講到神的彰顯需要擴增、擴大。我們要積極的傳福音，帶人得救。人生如果沒有主，沒有基督做到他的裡面，人生就沒有意義了。
基督徒是宇宙的意義，今天台灣有二千三百萬的人，如果在這二千三百萬人裡沒有基督徒，台島就失去了意義。台北市有基督徒台北市就有意義。台灣有基督徒，台灣就有意義。
人在地上是要成為神的彰顯。神做了種種的工作，最終的目的就是要得著一班人，得著團體的彰顯。
這裡第一點我們需要看見神需要得著彰顯，這個是神經綸的目的。
第二點整個世局都在神主宰的管治之下。世界上任何一個局勢的變動都是神為著他的經綸，為著他在地上的行動所預備的。人類歷史中任何重大的轉折點，都是為了配合神在地上的行動。
上上週我們的題目說到了：世界的局勢乃是神在地上行動的指標。我們需要看見整個局勢是在神的掌握之下，也是在神的掌管之下。
上個禮拜我聽到弟兄們交通到：諸天掌權。但以理書的中心思想就是諸天掌權。
『⋯⋯至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰；祂立極卑微的人掌權。』但四17
但以理為尼布甲尼撒解夢以後，『守望者既吩咐存留樹根的不，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。』但四26
我們需要看見整個世界局勢到底誰是主宰呢？表面上看一個國家有總統、有首相，甚至有女總統產生，似乎是在他們的掌管之下。但是聖經上告訴我們基督才是地上君王的元首，他是萬王之王，萬主之主。世界的局勢不是掌控在人的手裡，乃是掌控在神的手裡。
有一首詩歌說到我知道誰掌管明天。今天疫情在台灣蒙神的保守，相較安全，沒有擴散。但是全世界到昨天為止已經超過八百萬人確診，死亡人數將近50萬人。其中美國跟巴西的情形最慘。
但是弟兄姊妹我們不要因著疫情的變動，而跟著驚慌不安。最近余潔麟弟兄在5月29號寫了一封公開信。題目叫做重新估價。內容說到目前世界局勢不穩定，疫情普世蔓延，人心惶恐，環境失控，經濟危機，這些都說明世代已經來到了末了，來到一個大的轉彎點，大的轉捩點。我們需要重新估價我們的召會生活。
我們在疫情中要看見一個新的景象，需要重新來估價我們的召會生活，聖徒們應該把我們聚會的重點從會轉到人，從來転到去。從大轉到小。在世局變動的時候，我們需要重新來估價我們的召會生活。
剛剛郭弟兄也說到世界局勢，科技文明的發展，其實也是為著神的行動在地上效力。剛剛講到提供種種的設施，其中一個是交通工具。自從疫情發生之後弟兄姊妹開始在線上禱告，線上禱告的人數就60會所而言幾乎翻了一倍。因為線上禱告非常的便利。而且我們經過排棒之後不會有什麼干擾的聲音。最近我們非常享受弟兄姊妹利用文明的科技產物，在線上積極的禱告。我們要看見主利用科技文明在幫助我們～主恢復的擴展。余弟兄在信息裡面也提到了，很多的召會因著利用線上聚會，聚會的人數一直不斷地在擴增。我們要看見地上的局勢，都在神的掌控之下，或者說世界的局勢都是為著配合神在地上行動的指標，為此我們需要有清楚的看見。
已過的主日，余弟兄再次釋放了一篇信息：行動的神。裡面講到今天我們的神是行動的神，即使在疫情期間神也沒有停止他的行動。
最近弟兄們在呼召移民，為的就是要出外去擴展。聽說在中國大陸、台灣、美國都有一些人起來答應這一個呼召，準備要移民出外去擴展。
信息中講到以西結書一章提到的四活物。在四活物的臉旁都有一個大輪。神行動的大輪是跟著活物行動的。活物動神的大輪就跟著動。當活物停下來，神的大輪也就跟著停下來。當活物跑得快，行動的大輪也就轉得快。
神喜歡他的子民是活動的。剛剛唱的那一首詩歌：神今日的行動。裡面講到我們需要做一個活力人，要有活力的事奉，要照著神牧養。
56頁：
神子民在地上的歷史，事實上就是作工的神在祂舊約選民中間奮力活動的歷史，甚至是運行的神在祂贖民裏奮力活動的歷史，使他們與祂一起奮力活動，爲着完成神關於基督和祂擴增的永遠經綸，這要終極完成於新耶路撒冷。
盼望…我們都能看見並領悟，我們的生活、日常行事、求學、職業和事業，都必須是神今天在地上，在祂美妙且超絕行動中之歷史的一部分。
要作一個正常的基督徒，作今日的得勝者，答應主當前的呼召，並應付主在祂恢復裏當前的需要，僅僅作一個所謂的好弟兄或好姊妹，經常參加召會聚會，行爲正直，過一種在人看來相當完全的生活，根本是不彀的。
當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裏奮力活動並行動時，我們必須與神是一；這就是說，在生命上，在生活上，並在我們今天地上全部的行動上，我們都必須與神是一。
我們必須寫神今天的歷史！我們必須與那奮力活動的神是一而一同往前！在祂裏面！同着祂！憑着祂！也是爲着祂！我們必須是有活力的、活潑的、活動的！
我們必須作今日的約書亞和迦勒，爲基督據有神所應許之地爲業，使我們得以成爲祂的產業！我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成爲婚配，使我們得以生出基督，來應付人今日的需要。
在這一段話裡面，一共有提了五次我們的神是奮力活動的神。剛剛所唱的詩歌也是提到了：我們的神是奮力活動的神，神是在人的行動裡面行動。行動的大輪是跟著四活物動的。當四活物動，神的大輪也跟著動。
我們在地上有一個責任，在週四的信息裡面，講到我們需要跟這一位奮力活動的神配合。需要與他是一。
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
神是在我們裡面一直運行，他在我們裡面是一直活動的。神行動的大輪，就如以西結書中所說到的輪中套輪。輪軸是主，聖徒們是輪網。當輪軸動的時候，輪網也跟著動。
神是在人的行動裡面行動，另一面，人也是在神的行動中行動。輪中套輪的原則就是這樣。今天我們的責任就是要起來跟奮力活動的神配合。
在這裡我要做一個見證：退休至今已經整整兩年了，我對外交部宿舍的福音一直有負擔。大約三個月前從12會所搬來了一個姊妹，他在台灣松下電機公司上班，這家公司有8000多個員工，她的直屬上司安先生。因著姊妹的介紹我們跟安先生見面了，初次見面覺得他愁眉苦臉、心事重重，深深覺得他很需要福音。就在姊妹的配搭之下，連續接觸了三次，第三次我們跟他提到了受浸的事情。
因著神在我們裡面運行，有感動要把福音傳給安先生，但他是大公司的高階主管，要他受浸是不太容易的，我們就把這樣的信息交通在區裡面，大區的弟兄們每一個週六都為此禱告。同時神也在裡面催促安先生要他受浸。後來約定5月9日要受浸，大家也租借了12會所二樓的受浸池，期待這一天的來臨。因為這個對我們小區而言是結第一個果子，大家都非常的喜樂歡騰。
但是就在受浸之前二天，他有一個個人的理由，說不能受浸了。如果照著我以前的個性不太願意勉強人家，但是此時在我裡面奮力活動的神催促我，告訴我這個是出於撒旦的攪擾，我就反自己的個性，認真地告訴他：你越是在這樣為難的環境裡，越是要緊緊抓住主。不要錯過這個機會。我語重心長地、誠懇地跟他交通這件事情。
結果事情竟然有了轉圜餘地，他答應如期受浸。這個是今年我們小區所結的第一個果子。也是外交部宿舍的第三個果子。非常的喜樂，奮力活動的神在我們裡面運行，我們要起來跟他配合，他必叫人得救，他也必得著彰顯和擴增。
安弟兄受浸至今也一個月了，今年58歲的他，又是高階主管，很多的觀念跟看法不容易改變。短時間內要融入召會生活不容易。我每天早晨陪他讀職事文摘，晚上陪他讀經。看著他一天一天的長進，已經有連續三個禮拜來參加主日聚會，要來的主日他也會來，甚至6月28號我們要出外相調他也會來。
當我們與奮力活動的神配合的時候，帶人得救的喜樂真是難以言喻。這個乃是從天上來的喜樂。
主在外交部宿舍繼續有他的行動。最近有一位年輕人孫先生，因著外交特考碰到一些難處，很可能因而被淘汰掉，來尋求我們的協助。我們就帶著他禱告，去年他剛考上外交特考，最近我們一直跟他交通，弟兄姊妹也為他的受浸代禱。相信這位外交部的新兵，也能夠受浸。我們需要與這位奮力活動的神配合。帶人得救，國度的福音要傳遍地極，傳遍居人之地，然後末期才來到。
我們的責任就是：
一、要起來與這位奮力活動的神配合，與他是一。
二、我們必須做今日的約書亞和迦勒，已過我們追求過民數記，『⋯⋯看哪，現今我八十五歲了。』書十四10
『今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。』書十四11
我們都知道迦勒被摩西打發去窺探美地的時候是40歲。但在這個時候他85歲了。在座的弟兄姊妹有很多人都超過80歲了，沈師母也超過80歲了。感謝主我們都要做今日的迦勒，40歲的時候力量如何，85歲的時候力量也要如何。
我退休後的這一兩年，我周遭日本路線外交部的同事，一個一個過世了，其中最年輕的只有57歲，有62 、63 、65歲的，一共走了五個人。這五個同事的過世對我而言是一個非常大的警訊。
『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個靈，專一跟從我，我就要把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。』民十四24
鼓勵在座年長的弟兄姊妹們，我們要另有一個靈，專一跟從主，如此就能夠像迦勒一樣到了85歲的時候，40歲的時候力量如何，85歲的時候力量也如何。一樣能夠去爭戰，一樣能夠去得著那地為業。一樣能夠傳福音帶人得救。
沈師母就是我們的好榜樣，到處傳福音、帶人得救。我們如果跟這位奮力活動的神配合帶人得救，都會變得年輕。很多人看到我說：弟兄你不像68歲，反倒看起來越來越年輕。
退休將近兩年的時間，我能見證一件事情，與這位奮力活動的神配合，傳福音、帶人得救，照顧人，你就會越來越年輕。最近我開始上山種菜，所以曬得很黑。我多年為乾癬所困擾，身上長滿了白癬，用手去摳會流血，從頭到腳都是。
主特別的憐憫在這一兩個月以來，因著上山種菜，大量流汗、大量排毒，皮膚全都好了。以前皮膚都是一塊一塊的紅斑白癬，只要一摳，到處掉滿了地。姊妹一天到晚都在掃。姊妹說你的全身從頭到腳都是長癬，全天下只有我不嫌棄你⋯⋯。
感謝主我的重點是要跟這位奮力活動的神合作。要做今日的約書亞和迦勒，地上的一切正在過去，名利也在過去，唯獨實行神旨意的永遠長存。與永遠無關的我們不要太在意。就是積極傳福音，帶人得救，餧養人。
退休後的兩年我每天早上5:30就起床了，跟四組人晨興。每天要傳送主的話，用中文和日文打字，傳送到不同的群組。因著過這種活力的生活，有活力的事奉，有一點嚐到約書亞和迦勒的味道。
我們需要做今日的約書亞和迦勒，有另一個靈，專一跟從主。讓這個世界的名利都過去吧。但是我們有一個心志，立定心志專一跟從主。這是我們今天該有的責任。
剛剛講到了這一本書：世界局勢與神的行動。這是在1981年李弟兄所釋放的信息。今天讀起來，裡面很多的原則、重點都依然適用。若是弟兄姊妹們有時間的話，大家可以參考世界局勢與神的行動這一本書。
這本書最後提到了我們該有的責任。今天我們已經來到了神終極的行動的階段，也是主恢復終極的階段，世界的局勢也已經來到了終極的階段。
最近弟兄們釋放信息一直強調主來的日子近了。我們需要起來跟主配合。
現在所需要的就是我們的忠信。我們都必須忠信，我們都必須尋求祂。我們必須寶貝我們活在其中的這個時代。我們必須寶貝恢復的異象，也必須寶貝我們的責任。只要忘記別的一切，起來爲着主的恢復站住。這是終極的時代，神要完成祂的定旨，把主帶回來。
弟兄姊妹，主快回來了。1982年倪柝聲弟兄在復興報裡面有一篇公開的交通就講到：主快來了，至今已經是92年前的事情了。經過了這92年，有一些局勢的發展，特別是歐洲局勢，已經來到一個關鍵的時刻。就是時代末了的階段，就是第六十九個七，跟末七中間這個階段，很快的末七就要來到。
上週我們提到了70個七的異象，末七馬上就要來臨，主快要來了。對基督徒而言，沒有一件事情比主的再來更為重要。對於主的再來我們該有什麼樣的態度呢？李弟兄在1990年他85歲的時候，他在馬來西亞的古晉釋放了兩篇的信息，講到關於主的再來。我們必須要愛慕主的顯現，也就是愛慕主的再來。第二個需要儆醒預備。第三個我們要預備好赴羔羊的婚筵。
補充本905首
新郎快來到
< 第1節 >
喜樂，喜樂，
新郎快來到，
時候必不再耽擱。
不久那婚娶之晨臨到，
我們歡唱新詩歌。
< 副歌 >
哦，美妙日！
哦，榮耀之晨！
當基督我愛來臨，
我們器皿充滿，
燈都發光，
出去迎接祂回來。
喜樂，喜樂，
新郎快來到，
時候必不再耽擱；
不久那婚娶之晨臨到，
我們歡唱新詩歌。
< 第2節 >
讓我們贖回每寸光陰，
買更多貴重的油；
當夜半呼聲響起時候，
全人已被主浸透。
< 第3節 >
哦，何等歡樂！
我們豫備，
等候基督來迎娶；
為著這樣榮耀的獎賞，
痛苦試煉不介意！
< 第4節 >
哦，當那婚娶之日臨到，
將是何等大歡樂。
與主一同作王一千年，
飽享羔羊的婚筵。
啓十九7『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』
今天我們就是在預備新婦，這六篇的信息是一貫的。第六篇的信息就告訴我們新婦的豫備。今天我們就是在預備新婦，要準備進入羔羊的婚筵，主要回來，我們要迎接主的回來。我們要穿上光明潔白的細麻衣，這個就是聖徒所行的義。
對於主的再來該有什麼樣的態度呢？
第一個我們需要愛慕祂的顯現。『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』提後四8
這裡的顯現就是主的再來，也就是他的巴路西亞，你是愛慕主再來的人，就有公義的冠冕。我們需要愛慕主的再來。世人認為主耶穌再來是天方夜譚，但是我們要信，主要再來，我們要愛慕主的再來。
第二個態度是我們需要儆醒預備。『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。』太二十四42
『但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。』太二十四43
『所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。』太二十四44
『所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。』太二十五13
所以第二個態度就是我們要儆醒預備。保羅勸提摩太說：『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，』提後四1
『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。』提後四2
『你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。』提後四5
保羅勸提摩太要盡他傳福音者的工作，盡他的職事。這個就是我們預備主再來非常重要的態度，該有的準備。如果我們在這裡盡傳福音的職事，做一個活力人，有活力的事奉，照著神牧養，將國度的福音傳遍居人之地，我們不僅僅是在那裡等候、預備，我們更是催促主的再來。
今天我們要起來與這位奮力活動的神配合。做今日的約書亞和迦勒，我們另有一個靈，專一跟從主。終極的責任就是要把福音傳遍居人之地。我們就能拿到羔羊婚筵的門票，進而迎接主的再來。主來的日子近了！我們需要儆醒預備，但我們也應當有一個歡樂的心情。所以這裡說到需要喜樂歡騰，新郎快來到。感謝主！
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