2017年11月23日白天班追求
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主題：因弟兄在一裡同居而有耶和華所命定生命的福
補充本628首
看哪，弟兄和睦同居
< 第1節 >
看哪，弟兄和睦同居，
是何等的善，
是何等的美！
看哪，弟兄和睦同居，
是何等的善，
是何等的美！
這好比那上好的油，
上好的油，
澆在亞倫的頭上，
流到鬍鬚，又流到，
流到他的衣襟；
< 第2節 >
看哪，弟兄和睦同居，
是何等的善，
是何等的美！
這好比那上好的油，
上好的油，
澆在亞倫的頭上，
流到鬍鬚，又流到，
流到他的衣襟；
< 第3節 >
又好比黑門的甘露，
降在錫安山；
黑門的甘露，
降在錫安山；
因為在那裏
有耶和華所命定的福，
就是永遠的生命。
柯弟兄：
這本書名叫做召會的恢復，我們要對此留下深刻的印象。我們原本都是被擄的人，因著墮落、失敗而被擄。主要在被擄的人中間有一個恢復，他的目標很清楚：要恢復聖地、聖殿、聖城。聖地是指著基督要成為我們的享受。首先神恢復地，然後恢復聖殿，恢復對神的敬拜、恢復神的居所，最後恢復聖城，是指著神的國、權柄。
在第一大點說到：獨一的立場，就是回到耶路撒冷。立場是很重要的。
112頁
"寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；"
-哥林多前書 1:2-
這一處經節裡面提到真正的召會要有五種資格：
(113頁倒數第二段）
林前一章二節包含一個真正召會的五種資格：
1、真正的召會乃是神的召會。
2、在地方上的召會。
3、在基督裡被聖別。
4、由蒙召的聖徒組成的。5、同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。
第一種資格是：真正的召會乃是神的召會。換句話說這個召會是為神所有。神作他們的性質和素質。所以召會不是屬於個人的。請記得是神的召會。任何人在召會中，高舉超過主，那個召會就有問題。一個正確的召會是神的召會。有些地方，有些人被高舉了，那被高舉就會出問題。請記得是神的召會。
第二個，他是在地方上的召會。何以見得呢？這裡是說到哥林多。是希臘的一個城市。寫信給在哥林多神的召會，說出是在地方上的召會。我們今天是台北市召會。
第三個資格是在基督耶穌裡被聖別 。我們在地位上都被聖別了。我們還在成聖的過程中。不僅地位上、性質上，還有功用上通通要被聖別。一切凡俗的，在召會中都要被去除。所有凡俗的東西如果進來，就會產生難處，就會使召會變質。
第四個是由蒙召的聖徒組成的。我們是蒙召的聖徒。
第五個，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。各處包括花蓮、高雄、東京⋯⋯，就是包括所有各處地方的召會。這就說出召會宇宙性的一面。
我們擺在一個地方，但這個人是擴大的，交通是擴大的，我們不把自己獨立起來跟別人不交通，不交通這個召會就會出問題。
上一週紐約市召會有10幾位負責弟兄來訪問我們。再三個禮拜以前，新竹市召會有幾個年輕的弟兄有四十幾位耶來訪問我們。這一年下來我們接待了不少的聖徒。我們也出去訪問了其他的召會。這是一個健康的召會。如果一個召會跟其他地方不往來，會出問題，會落入一種屬靈的枯乾。
這五種資格，盼望弟兄姊妹來看待召會的時候，要常常檢視我們的召會生活到底如何？
再來看一次：
1、真正的召會乃是神的召會。
2、在地方上的召會。
3、在基督裡被聖別。
4、由蒙召的聖徒組成的。5、同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。
"看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！"
-詩篇 133:1-
"這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；"
-詩篇 133:2-
"又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。"
-詩篇 133:3-
小時候愛筵的時候就會唱大本詩歌622首
詩歌622首
召會 - 交通
< 第1節 >
弟兄和睦同居，
何等美善：
像油從亞倫頭，
流到衣衫；
又像露從黑門，
降在錫安；
在此有生命福，
直到永遠！
< 第2節 >
心存歡喜誠實，
來赴愛筵；
藉此飽嘗主恩，
滿心感讚！
弟兄彼此交通，
何等甘甜；
盼望那日快到，
不再離散。
這一週我們讀到這一段：當弟兄和睦同居的時候，他用兩個比喻：第一個好像那上好的油，澆在亞倫的頭上（亞倫是大祭司）流到鬍鬚，又流到他的衣襟。頭一澆灌下來，全身都澆灌。又好比黑門的甘露，黑門是在黎巴嫩的南邊，以色列的北邊就是黎巴嫩。黑門山比錫安山更高一點。黑門冬天的時候水氣往南邊吹的時候，甘露就普降在錫安山上。這裡說黑門的甘露，就是北邊的黑門山，吹過來的甘露，降在錫安山上。
一個是上好的油，澆在亞倫的頭上；一個是黑門的甘露降在錫安山上。
今天早上我們要好好來看一下，到底什麼是上好的油？什麼是黑門的甘露？作詩的人講到這裡是很興奮的。何等的善：how good。何等的美：how pleasant。how就是何等的。李弟兄要我們去人家家看望別人。有的孩子真的很棒，很有禮貌；有些孩子真是很頑皮，你就要用how～何等的孩子。不知道要怎麼形容他。這個how的味道包含非常多，這裡作詩的人，看到弟兄和睦同居，他不知道要怎麼形容，所以就：how good、how pleasant。
盼望今天早上你們裡面要羨慕：how good、how pleasant。何等的善、何等的美。你說到善是指著貴重的油，美是指著黑門的甘露。
我們先來看貴重的油。就是豫表出埃及記30章的聖膏油。
115頁第三段：
二節所提的膏油乃是指出埃及記30章所說的聖膏油。聖膏油是一種複合的膏油，用四種香料調著橄欖油製成的。聖膏油，他的基礎是一欣的橄欖油，調和四種香料。
1、沒藥500舍客勒（豫表基督的死）。
2、香肉桂250舍客勒（肉桂是一種強心劑，說出死的功效。主耶穌的死，了結一切消極的東西。）
3、菖蒲250舍客勒（他是一種水生植物，他的花有一點紫色帶一點百的。豫表從死裏復活。）
4、桂皮500舍客勒。（是一種驅蟲用的東西。豫表復活的大能。在我們中間常常有蟲來攪擾我們。我們有基督成為我們的驅蟲劑。就是復活的大能。）
一欣的橄欖油調和四種香料，調最後成為膏狀～聖膏油。膏油的作用到底是什麼呢？
二節所提的膏油，乃是指出埃及記30章所說的聖膏油。這種膏油是一種複合的膏油，用四種香料調著橄欖油製成的。亞倫和他的兒子們，帳幕以及帳幕有關的每一樣東西，都要用這種膏油來塗抹。按照詩篇133篇，這複合的膏油是澆一個人～亞倫～身上。與這相對的，是那使人復甦、滋潤並浸透人的甘露，降在一個地方～錫安山上。
這個膏油是膏抹祭司，亞倫是大祭司，他的兒子都是祭司。他們都要被這膏油膏抹。這膏油還要膏抹帳幕。舊約神帶以色列人從埃及出來，神啟示摩西你要在他們中間為我立起帳幕。這個帳幕要成為神的居所，也是以色列人敬拜的中心。所以帳幕和帳幕裡面一切所有的器具，都要被這個膏油膏抹過。
在聖經中有一個很重要的原則，你要事奉神，要成為事奉神的祭司，你所事奉的地方都需要被膏抹。膏抹說出需要被聖別。膏抹最主要的作用就是聖別歸神。
我們是不是聖的？前兩週說我們血統上是以色列人，文化是巴比倫。我們是生在巴比倫，長在巴比倫。我們今天是生在世界，長在世界裡面。很多時候我們在世界裡面混太久，被屬世界的那一套文化，也就是巴比倫的文化，已經深深地在我們裡面。所以我們要來在一起，成為一的見證，我們需要被聖別。需要脫離巴比倫的東西。以斯拉記為什麼說需要重新教育，重新構成。重新被構成就是聖別的過程。
週六的部分：122頁
在我們相信基督的那天，我們就進入這個一裡面了。然而我們在天然的人、天然的構成、天然的個性上仍然有難處。但我們越經歷基督這賜生命的靈，這些天然的成分就越減少。由於我們經歷三一神，這些成分越過越減少，我們就被成全成為一。
你承認：我們在天然的人、天然的構成、天然的個性上仍然有難處？如果沒有難處，我們的配搭就沒有問題。
我們越經歷基督這賜生命的靈，這些天然的成分就越減少。成分越過越減少，我們就被成全成為一。
在這裡有一個很迫切的需要就是：我們需要被聖別，基督加多，我減少。這就是被聖別的過程。得救之後我們在地位上是聖別的，從前是屬撒旦的，今天被遷到神愛子的國裡。在地位上是聖別的，可是我們必須承認在性質上還需要被聖別。因為我們裡面太多東西是從巴比倫帶來的。雖然被擄歸回了，但裡面有太多太多我們天然的成分、天然的個性、天然的想法、價值觀⋯⋯通通需要被聖別。這是指著性質上的聖別。
我們還需要在功用上被聖別。包括我們這個人有一些幹才、能力。一面來說這些東西都要歸主使用，另一面來說這些東西都需要經過一個死而復活的過程，才能夠為主使用。
我們讀舊約摩西最清楚了，他在40歲以前學盡了埃及一切的學問，他在埃及的知識上受過美好的教育。但是摩西不能用，他天然的人，幹才太大。他的幹才還需要被聖別。80歲以後摩西不一樣了。40歲前摩西說話、行事都有能力。80歲以後的摩西一無所有。
"我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；⋯⋯"
-詩篇 90:10-
摩西活到120歲。
他在帶領以色列人的過程，也不像40歲那時那麼衝動。遇到問題的時候，他就俯伏敬拜，等候主。這個就是他在能力上也受到聖別。他不敢再靠自己，學會倚靠主。
這裡有一個很重要的需要。當弟兄們要和睦同居，成為一個居所這時候，我們要成為一，我們這個人需要被聖別。
地位上被聖別，我們一相信主，就有一個正確的地位。但是在性質上和能力上、才幹上我們通通需要被聖別，我們才能夠正確的與別人建造在一起。其實這個聖別的過程，也是一個構成的過程。
這個聖別就需要膏油的塗抹，我們如何經歷膏油？
116頁：
詩篇133篇乃是舊約中得著膏的中心篇。一節的和睦同居：是團體的、無間隔的、不獨立。在這種情形裡，他們得著了神的膏。當膏往下流的時候，自然的，凡在頭以下者就得著膏油，舊約的詩篇133篇相當於新約的以弗所四章。當我們在身體裡竭力保守那靈的一時，我們就有那靈的膏抹。我們需要站在頭以下，並活在身體裡，才能得著膏油。我們要得著膏油，一面要順服在元首之下，一面還要活在身體的生活中。我們越在身體的交通中，就越享受那靈的膏抹。
這裡我們看見得著那靈的膏抹，條件是什麼？站在頭以下，並活在身體裡，才能得著膏油。今天早上你一定要學得這個秘訣。主啊，過召會生活我需要膏油的塗抹，我要得著膏油，我要站在頭以下，活在身體裡。站在頭以下，意思就是順服在元首之下。這裡很重要的點就是順服，當神有感動你的時候，你是不理、不聽、壓制呢？還是願意順服？神感動你，不知道，是因為被你壓抑太久了，感覺變麻木了。今天我們很重要的操練，就是要常常問問主。
我最近看了一些學生的操練表就很喜樂，很多事，他就問問主，跟主講講話。主，你看怎麼樣？主，你覺得如何？這是一個很重要的操練。
我們說要把頭立起來，請問弟兄姊妹，在你的生活中，你有多少時候，是把頭立起來？你有多少時候是跟主有對話的？你有多少時候是問問主？當你沒有問主的時候，已經無所謂順不順服。凡事都我做主。在這裡有一個很重要的操練：活在頭以下，就需要凡事問問主。學會順服裡面的感覺。每一次的順服就帶來膏油的塗抹。
我們必須承認我們這個人有時候是很硬的。不見棺材不掉淚。作基督徒裡面是枯乾的。表面看有服事，也熱心，也盡功用⋯⋯，但是裡面沒有多少膏油的塗抹。膏油的塗抹就像油漆一樣，最好我們每一個人都是油漆未乾，誰挨著你就碰到油漆。
今天我們做基督徒為什麼對人沒有影響力？因為沒有油漆。油漆早就乾了。我們要對人有影響力，就需要常常有膏油的塗抹。要有膏油的塗抹需要活在頭以下。要活在元首的權柄之下。如何活在頭以下？要操練常常問問他。跟他有交通。保持跟他有一個對的關係。當你問他的時候，就是尊祂為大。你都不問他的時候，就是自己做主。
有一個口訣說：慢一點，等一等，經過主。這樣的操練，好叫頭，有機會做頭。就證明我是活在頭以下。凡事都不問主的人，就很少經歷裡面的膏油。很少經歷膏油的塗抹。他的身上對人沒有太多的影響力。油漆早就乾了。我們希望裡面是一直保持滋潤的，滿有膏油。膏油能夠塗抹在別人身上，對人有影響力。
這裡有一個很重要的操練就是順服元首的權柄。在約翰一書那裡也說到：膏油塗抹的教訓，我們要按著膏油的塗抹的教訓，住在主裡面。主在我們裡面，是常常有感覺的。主的感覺是非常細嫩的。姊妹們常常抹一些保養品，對這個東西是很敏感的，她們是訓練過的，一抹就知道是什麼。
我們對主的感覺，也必須是敏銳的。常常主引導我、主向我說話，主禁止我、主向我變臉⋯⋯。如果你沒有常常去問主，就表示你沒有尊他為元首。
你要經歷膏油的塗抹，叫你這個人被聖別，你要活在元首的權柄之下。
第二個你還要活在身體的生活中，在身體的交通裡面。
這個膏油從頭慢慢流下來，流到鬍鬚，留到衣襟。最後全身都被膏抹。
有的人感覺比較遲鈍，你需要活在身體交通裡。有的人說有聚會，但聚會和聚會不一樣。悄悄的來，悄悄的走⋯⋯，跟什麼人都不發生關係，這樣的召會生活，你若說活在身體的交通裡，我高度懷疑！召會生活就是要肢體之間彼此有交通，彼此聯結，彼此有很多的來往。這個就是活在身體的交通裡。切忌在召會生活中做個獨行俠。如果你來去自如，跟別人也不太發生關係⋯⋯，而是要我不來聚會，周遭的人很有感覺；我來聚會一周遭的人也很有感覺。不能說多我一個不多，少我一個不少。每一個肢體都是身體生活中不可少的。我們要活在身體的交通裡面。
保羅給我們留下一個最好的例子。週四的部分：
"因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。"
-腓立比書 1:19-
保羅事實上是被關在監獄裡面。他是老練的使徒，就他生命程度，他跟主的關係應該很好。但是他把你們的祈求擺在前面，耶穌基督之靈全備的供應擺在後面。連這樣的一個使徒他都需要你們的祈求。
今天早上我跟一個弟兄電話交通，他說你為我禱告，當場我在電話中就陪他有一些禱告。昨天晚上沈師母打電話給我：前天背痛到沒辦法睡覺，有人擔心他是不是心臟問題？所以昨天下午他讀到這些話，就打電話給我，柯弟兄，我需要身體的禱告，因為1～3區正在增區，仇敵的攻擊。後來看心臟科說沒問題，疼痛科說：可能是肌肉造成的問題。今天早上我們晨興小組就為沈師母禱告。
我們不應該覺得自己不需要弟兄姊妹。不需要人家為我禱告。這種的感覺是完全不認識身體。有些弟兄姊妹知道別人為他禱告他覺得很丟臉。我還要弟兄姊妹為我禱告？！如果有人為我禱告我會很高興。怎麼會覺得丟臉呢？我很需要弟兄姊妹。不要說，是不是你覺得我很軟弱，所以為我禱告？這個是天然的感覺。我們今天需要活在身體裡。當然我們用不著天天訴苦，你不知道我有多軟弱，為我禱告⋯⋯。天天浪費人家的資源。我們需要有來有往。我們真有需要的時候就擺在身體的交通裡。過分的客氣，我覺得是不必要的。過分的不客氣，當然也是不需要。我們需要取得某一種的平衡點。
118頁：
膏油不是為著個人，而是為著身體。凡是與身體分離的、脫節的，都無法經歷這膏油。根據詩篇133篇的圖畫，膏油是澆在亞倫的頭上，然後擴散到鬍鬚，在流淌到衣襟。這指明如果我們是單獨的，我們就無法經歷膏油。如果與召會是一，那我們在家中就能適當的與主有接觸。但我們如果離開召會，我們與主的接觸就完全兩樣了。因為膏油不是為著單獨的肢體，而是為著頭和身體，甚至為著頭同著身體。
在腓立比一章19節，你們的祈求是指明身體的供應。表面看來保羅在監牢裡；實際上他在身體裡。監禁沒有使他與身體隔離，或使他身體的供應隔絕。保羅裡面有清楚的感覺，他是在身體裡，身體的眾肢體在供應他，扶持他，並與他站在一起。
在19節保羅首先說到聖徒們的祈求，然後說到那靈全備的供應。保羅說到那靈全備的供應以前，先說到身體的供應，原因是那靈在身體上。詩篇133篇說明這點：澆在亞倫頭上的油流到他的身體。這描繪出一個事實：那油、複合之靈全備的供應，乃是在身體上。保羅領悟他不是整個身體，而只是身體上的一個肢體。他是肢體，需要身體的供應。身體若起來供應他，那靈全備的供應就會藉著身體臨到他。
一起讀118頁最後一行：
監禁沒有使他與身體隔離，或使他身體的供應隔絕。保羅裡面有清楚的感覺，他是在身體裡，身體的眾肢體在供應他，扶持他，並與他站在一起。
這是很重要的操練，我們對於基督的身體不能太見外。我們需要擺在身體的交通裡面。真有什麼需要的時候，一點都不能客氣。我們需要擺在身體的交通裡面。
已過週一，有一個弟兄他做生意來找我，公司遇到一些事情，他找我交通。我是做公務員，哪裡懂得公司？但我們就在交通中給他一些屬靈的原則。交通交通，主就在我們中間向我們說話。我們要懂得活在身體的交通裡面。這會叫我們蒙保守。
你要經歷膏油，要活在元首的頭以下，活在元首的權柄之下，活在基督身體的裡面，也就是活在身體的交通裡。
你要經歷膏油，你必須是一班事奉神的祭司。越事奉神，就越經歷膏油的塗抹，在我們裡面聖別我們。
119頁：
照著出埃及記30章，複合的膏油是為著塗抹帳幕和祭司的？我們要領悟，複合的靈，耶穌基督的靈，是為著身體的，神的帳幕，並為著對神的事奉，祭司體系，這是非常重要的。因著今天許多基督徒與基督的身體和祭司的事奉隔絕，他們要有份於那靈全備的供應就極其困難。
最後一句話，這是很重的警告。許多基督徒與基督的身體和祭司的事奉隔絕，他們要有份於那靈全備的供應就極其困難。
每次想到這個，我就覺得：這是一件何等可畏的事。我們都算不得什麼，我們很單純的活在身體的交通裡面。順服主，盡我們的這一份，來事奉主。你就會經歷那靈全備的供應。耶穌基督之靈全備的供應。
所以鼓勵你們要事奉，最好家打開來事奉。無論是主日聚會、禱告聚會、小排聚會，一個一個的家打開就經歷膏油塗抹。你的家就被聖別出來。我們看到很多的家，因著他們有心事奉，把家打開，這件事是極其討主喜悅的事情。
膏油的塗抹是有條件的。要活在頭以下，要活在身體中，也就是活在身體的交通裡面。然後做祭司事奉神。最好家打開來事奉神。當你越是這樣，就越經歷耶穌基督之靈全備的供應。這個供應，就是我們這裡所說的膏油的塗抹。一遍一遍的將他的素質塗抹到我們的裡面，然後我們身上滿了膏油，人碰著我們就挨著油漆了，就受影響了。我們事奉主的人，應該羨慕這一個。
接著要來看甘露。黑門的甘露降在錫安山上。是豫表神新鮮、復甦的恩典。這個甘露和膏油是不太一樣的。甘露是指著神成為我們每一天的供應、滋潤、加強、憐憫。你需不需要恩典？
在高山上過夜的時候，清晨的時候太陽還沒有出來，走在戶外。有一年我們在武陵農場，走在戶外，頭髮跟眉毛都沾了露水，樹葉上面也很美的露珠。甘露很舒服跟下雨不一樣。走在其中，覺得非常的滋潤、舒爽。
你知道有一種東西是隨著甘露下來的，就是嗎哪。這裡說出基督徒不僅需要被聖別，還需要經歷基督成為我們每日的供應，而且是新鮮的供應，滋潤、加強、復甦我們，藉著這個供應我們享受神新的憐憫。
這裡（綱要）李弟兄講到恩典說到十七項。
週五的部分（綱要）：
a、黑門是一座高山，表徵諸天，宇宙中的最高處。
b、錫安眾多的山，表徵眾地方召會。
c：恩典乃是神在基督裡作為那靈被我們經歷、接受、享受並得著。
d：我們留在召會生活裡，就蒙保守在主的恩典中。這個很重要：一個留，一個蒙保守。
e：藉著我們在錫安山上所接受的恩典，我們就能過一種世人無法過的生活。
我記得10年前新竹召會來訪問我們，他看我們過召會生活很忙碌，弟兄就問：你們怎麼能過這種生活？13會所回答的標準答案說：這種生活不是人過的生活，這種生活是神人過的生活。我的確覺得是神的恩典，讓我們能過一種世人無法過的生活，很難想像的生活。最後成為一個超凡的人，為主格外的勞苦。這是神的恩典。保羅說我比眾使徒格外的勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在，我成了我今天這個人，是因為神的恩才成的。
我們今天要享受恩典到一個地步，我們可以過一種人家無法過的生活。我們能出代價，好像很勞苦，但是又不是我在出代價，是神供應我。
荊棘被火焚燒，摩西所看見的異象。火是豫表榮耀，荊棘是豫表我們這個受咒詛的人。摩西看到荊棘被火焚燒，卻沒有被燒毁。這就是我們每一個人在恩典底下的故事。你看他服事主，出代價，是神的憐憫。沒有人可以誇口，一切都是主的憐憫。我們要學會做一個享受恩典的人。
今天早上除了我們要成為膏油一直塗抹我們、聖別我們，叫我們這個人在各方面都被聖別。我們需要做一個每一天享受基督作我們的恩典的人。
f、基督徒的生活必須是恩典的生活，就是恩典的經歷。每個人都有不同的環境，但是不要讓自己陷在那個環境的裡面，不要認命活在當中。不行，你要告訴主，主啊，我的生活是必須是恩典的生活。我的經歷是恩典的經歷。可能在別人看來環境不好，你能不能告訴主：所有的情形都成為恩典的生活，恩典的經歷。
跟年輕人談，常常覺得：以你的條件應該贏別人很多，為什麼你常常自憐、自愛、自怨、自嘆？沒有別的，就是你缺少供應！缺少聯於源頭。我說以我的條件比你差多了。我今天能夠成為這樣的人，是恩典。我是一個享受恩典的人。我不甘心留在痛苦、低下的情形裡面，我跟主說：主啊，我需要恩典！
我最近看到一個年輕的姊妹在生活操練表上面寫，她說：主啊，求你把今天的禮物給我。神每天都給我們禮物。恩典要成為我們的禮物。她是跟主要。每一天你需要給我一句活的話。當我一享受你的話，我這個人就變了。
晨興，不要在那裡做功課。晨興過了，神今天給你的禮物是什麼？你一定要跟主有這樣迫切的要。我看到之後，裡面很被提醒：主耶穌，我需要今天把你的禮物給我。我跟弟兄們晨興，是全神貫注。主啊，你今天到底要跟我說什麼話？你今天要給我什麼？盼望我們每一天的生活就是恩典的生活。你的經歷是恩典的經歷。
上一週我們說到神幫助那些幫助自己的人，自己都不積極的話，誰可以幫助你呢？神的恩典是白白的恩典，我要成為你們的享受，你自己不去吸取。
109頁週五：
f：基督徒的生活必須是恩典的生活，就是恩典的經歷。
（一）、我們藉著主格外增多的恩典，得有信和愛。信是叫我們接受主，愛是叫我們享受所接受的主。
121頁第三段：
基督徒的生活必須是恩典的生活，就是恩典的經歷。恩典就是基督；基督徒一切屬靈的經歷都該是經歷基督作恩典。我們對神經綸中之恩典的經歷，第一是藉著主格外增多的恩典，得有信和愛。
信和愛乃是主恩典的產品。信是叫我們接受主。愛是叫我們享受所接受的主。這二者我們原來都沒有，但只要我們讓主進到我們裡面，信和愛就會從主作恩典進到我們裡面。
原來信和愛是沒有的，我們沒有信，也缺少愛。信是叫我們能夠接受主，愛是叫我們能夠享受我們所接受的主。請記得接受和享受。我們每一天的生活到底有沒有恩典？就要問你有沒有接受和享受。有沒有信，有沒有愛？為什麼有一些基督徒過一些無感的召會生活？因為他這個人沒有向主敞開。沒有讓恩典有機會進來。信和愛都是恩典的產物。當你向主敞開，恩典進來的時候，慢慢地你對主就有一種屬靈的胃口。你接受他，就是打開你這個人，不僅接受，還享受這他。
基督徒一生的生活就是信和愛。就是接受、享受。藉著恩典我們有信、也有愛。他成為我們的真恩典。如果你沒有屬靈的胃口，也不接受，也沒有享受，你說我有信主，但是每天都要敞開接受他，享受主。這真的很重要。當你接受他、享受他，你就會過一種別人沒有辦法過的生活，也可以成為一個超凡的人，有格外的恩典。
當你有這個的時候，每天接受膏油的滋潤、塗抹，恩典的供應，接受他、享受他，每天就經歷how good、how pleasant。真是美好的召會生活，很自然地弟兄和睦同居。今天所有的問題就是沒有接受他做膏油的塗抹，接受他做我們每天恩典的供應。所以我們在一起很難聯結，結合被建造。
到了這個地步的時候，我就要問：到底是弟兄和睦同居先呢？還是膏油的塗抹、甘露的降臨先？很難說。就是雞生蛋和蛋生雞的問題。這是一個神聖屬靈的循環。當主今天向你說話，感動你的時候，你趕緊順服元首權柄，聯於基督的身體，你就經歷膏油，你也經歷了甘露，當你越經歷膏油和甘露的時候，你就越跟弟兄姊妹聯結、結合建造在一起，這是一個美妙的循環。
神感動你接受膏油的塗抹、要順服，神感動你現在要跟弟兄和睦同居。你就經歷了膏油，也經歷了甘露。神從哪個地方感動你，就從哪個地方開始。你就進入這個美妙的循環裡面。
當我們有了這個，就是基督加多、我減少，就進入詩篇134篇。
122頁：
"耶和華的眾僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當頌讚耶和華。"
-詩篇 134:1-
"你們當在聖所舉手，頌讚耶和華。"
-詩篇 134:2-
"願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。"
-詩篇 134:3-
123頁第二段：
134篇是末了一首上行之歌，是一位聖名上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。這篇詩指明，屬靈上最高的人，就是在錫安的人，能祝福每個人，並教導每個人。
錫安是豫表耶路撒冷的高峰，說出在召會生活裡的得勝者。祝福就來自於他。
願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。這裡我們看見，祝福來自錫安，就是來自最高的人。你若讀召會歷史，就會看見在每個時代和世紀，神的祝福都因著得勝者臨到了召會。每當有一些得勝者，就必有神的祝福。神總是從錫安，從最高峰，從達到了頂點，達到了得勝者地位的子民，祝福他的子民。神乃是從這地位祝福他所有的子民。
怎麼樣的人能成為錫安？怎麼樣的人能成為得勝者？這裡說祝福是來自於錫安。神的祝福都是因為得勝者臨到了召會。有一些得勝者就必有神的祝福。我們裡面應該要有一種羨慕，我們講到錫安，講到得勝者，不要只是⋯⋯他。我們裡面要有一種感覺：主啊，我如何呢？我要不要成為召會祝福的源頭？得勝者其實就是福源。得勝者周邊的人都要因他得福。你們今天能不能夠把神的祝福帶給召會？這個很重要！我知道很多弟兄姊妹很勞苦的在那裡服事，服事了老半天，我要問你要不要羨慕成為錫安？
什麼樣的人成為得勝者？有膏油的塗抹，有甘露的降臨，很自然跟弟兄和睦同居的時候，你就是得勝者。得勝者沒有那麼難，你每一天活在元首權柄之下，活在身體的交通裡，然後成為一班事奉神的祭司，並且家也能夠為主打開，成為事奉主的家。經歷膏油的塗抹。同時每一天，是接受也是享受的人。有信又有愛。接受恩典的注入、灌輸，至終叫我過一種別人無法過的生活。使我成為一個超凡的人。在我身上洋溢基督生命之恩、生命的愛，然後成為一個在生命中作王的人。他自然就是得勝者。當我們成為得勝者的時候，神就藉著我們把祝福帶出去。
在召會裡，有一些人，神在他們身上特別的製作。他們經歷的膏油，也經歷恩典的供應，他們成為錫安，我們因著他們而蒙神祝福。
回想這幾十年，走在我前面，有一些我的榜樣，每次想到他們，為著他們感謝主。雖然他們今天已經故去，但他們所留下的榜樣，仍然是我們的錫安。祝福一直臨到我們。
我們今天應該要傳承，裡面要有一個心志：我們要成為今日的錫安。要成為得勝者。主就把祝福更多加給我們。
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