2017年10月26日白天班追求
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早晨在仰望你，求你再向我們說話，讓我們看見主恢復的歷史，看見撒旦的破壞，看見你的恢復，願早上因為這樣的看，讓我們有屬靈的亮光，知道我們是什麼？我們在哪裡？哪裡是我們所缺的？我們願意在你的光中，一點一點的修補，一點一點的修復。能夠恢復到原初，恢復到你的心意裡面。你祝福早上的說話。給我們屬靈的亮光，開我們的心眼。叫我們所走的路清楚有把握，你與我們同在。
第二週的篇題：召會原出的情形、召會的墮落以及召會的恢復。
簡單說就是召會的歷史。今天我們要花一點時間，求主給我們夠用的心思，能夠跟得上，一起來看這樣的話。
讀歷史很重要，中國的唐太宗：以銅為鏡可以正衣冠；以史為惕可以知興替。以人為惕可以知得失。我們要以歷史為鏡，就知道他的復興的律在哪裡？他的失敗問題在哪裡？
讀到這些我們盼望裡面要有一種警惕，一不小心我們就會失去我們所有的。前面弟兄為我們打下很好的根基。這是我們非常慶幸的。但是我們要在這個根基上，如何正確的往前。這是我們讀這一本書～召會的恢復～最重要的態度。讀這本書並不是要我們去批評別人。我們都不夠資格去批評別人。因為這是前面弟兄替我們打下的天下。讀這本書叫我們知道我們在哪裡？我們的提醒在哪裡？我們需要受警惕，免得也重蹈别人的覆轍。
綱要：
壹、我們在主恢復裡的歷史不是一種組織或運動，乃是一個恢復的歷史。
一、在馬太19章八節，我們看見恢復的原則：從起初並不是這樣。
1、恢復的意思是回到起初。我們需要回到起初。
2、恢復一辭意指一樣東西原初有，後來墮落、敗壞、失去了，因此必須將他帶回原初的情形和正常的光景。
二、召會的恢復，意指原初即存在的，後來墮落了，於是需要把召會帶回原初的情形。
三、主對召會的恢復帶我們回到起初，我要完成神永遠的定旨以及他對召會起初的心意。
（我們不要忘記，前一篇所讀到的召會是神永遠的定旨。回到起初才能完成神永遠的定旨，以及他對召會起初的心意。）
貮、我們需要就著神的心意和他的成就，以及撒旦破壞的工作，來明白召會的恢復。
一、他的定旨、他的心意，就是要得著召會。
撒旦如何破壞呢？
二、
2、撒旦產生許多基督的代替品，分裂基督的身體，並且藉著聖品階級與平信徒制度扼殺身體上肢體的功用。
（這裡指出兩個東西：一個是基督的代替品頂替的生命，召會如果把基督作生命，這件事情抽走的話，召會就完全變成一個死的組織。基督教的墮落是有許多基督的代替品。第二個是聖品階級與平信徒制度扼殺身體上肢體的功用。撒旦破壞，主要的就是兩個：第一個就是頂替生命；第二個就是扼殺功用。基督教墮落最主要的關鍵原因就是這兩個。）
補充教材：這是六年前我們所交通的關於主的恢復與召會的歷史。
壹、主的恢復
一、恢復的定義
（一）、恢復不是創新也不是發明。
（二）、恢復乃是回到起初，回到當初應有的水準，也就是將失落的尋回，將墮落的拯救到原初的水平之上。
二、主的恢復
（一）、主的恢復不是一個救恩的問題，不是一個屬靈的問題，也不是一個得勝或別的問題。在主的恢復裡，主要的是乃是恢復正當的召會生活。無論在什麼地方，我們必須能建造起來，成為主的身體在這地上一個活的表現。
（二）、主的恢復乃是要恢復聖經中關於神經綸的中心與啟示。
（以上這兩個差了25年，講的是同一件事情。正當的召會生活，也就是神經綸的中心與啟示。
貮、召會的定義與產生、擴展與墮落
聖經中第一次提到召會是在馬太福音16章。當主耶穌問門徒說：你們說我是誰？彼得得著啟示說：你是基督，是活神的兒子，主耶穌就稱許他，說我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過他。
為著這些年有許多初信、新進的弟兄姊妹，稍微再多說一點。
一、
（一）
1、召會，希臘文，的原文是艾克利西亞，意思是召出來。用意指蒙召出來的會眾。你可能從不同的地方被召聚。你在不同的環境中被召聚。你可能在不同的身分裡被主召聚。你可能在不同的光景裡面被主召聚。你可能在不同的種族中被召聚。我們都是被召出來的。我們都是蒙召出來的會眾。
召會不是禮拜堂，召會也不是建築物。召會乃是蒙召的聖徒，所構成之基督生機的身體。
早年翻譯叫做教會。約三十年前李弟兄說：召會是蒙召出來的會眾。所以用召會比教會來的達意。所以後來通通改成召會。有一些老的詩歌上面還是用教會。版本沒有改過來。
第一個召會，是在主耶穌復活以後第五十天。主耶穌被釘十字架，就是逾越節，就是羔羊被殺的那一天。過了五十天之後就是五旬節。因著有一班門徒，也是使徒，大約120個人，他們在耶路撒冷，在小閣樓上同心合意、堅定持續的禱告，十天之久，聖靈就澆灌下來。藉著彼得和11位使徒他們就公開見證、傳講，所以耶路撒冷召會也就是全地第一個召會產生了。那是一個很強的見證。當天得救的就有3000人。隨後又有5000人得救。耶路撒冷很快就成為一個萬人的召會。他們當時初期的實行實在非常的甜美、積極。他們是挨家挨戶擘餅、存著歡躍單純的心用飯。並且在使徒的教訓和交通裡面，他們因著敬畏神，凡物公用。這些光景實在非常令人興奮。很可惜主的工作來了，撒旦的破壞也來了。
所以到了行傳八章的時候，你就看見：當時的猶太教興起，逼迫召會。門徒因為這個逼迫就四散到各地。他們反而把主的見證帶到各地去。在猶太、撒瑪利亞各處傳福音。從安提阿通往地中海。教會的擴增，反而因著他們的逼迫就相當的迅速傳播到各地去。以上是初期的時候，召會被建立。
召會的墮落其實是很快的。發展到主後67年的時候，保羅第二次下監時，召會就開始墮落了。到了主後90年前後，使徒約翰寫啟示錄，寫了七封書信，給七個召會。每一個召會都呼召得勝者。是有相當多的失敗才要呼召得勝者。
提摩太後書是保羅在第二次下監的時候所寫的。啟示錄是約翰在拔摩海島上所寫的。
召會為什麼會墮落呢？有三重的因素：
1、宗教：還不是指著異教，主要是指著猶太教。因為猶太教有傳統的儀式和規條，比方說：受割禮、守安息日、飲食的條例、節期的條例。這些東西頂替了基督，使得對基督的享受受到打岔。
2、哲學：特別是諾斯提派哲學，將猶太教、東方和希臘哲學參雜在一起，特別對基督的身為有異議，是一個大的混雜，誘騙信徒離開對基督的享受並破壞正當的召會生活。
3、階級組織，第二世紀，有一個很強的衞道者，以格那堤，強調監督比長老還高。造成長老是為地方的，監督是為區域的。換句話說就是總會跟分會的階級制度產生了。這個東西就破壞了聖徒身體的生機功能。造成基督生機的身體無法建造起來。
這是召會墮落的三重因素。宗教、哲學、階級制度。
被破壞的同時，召會的恢復也開始了。在墮落的時候有一班清新愛主的基督徒，顧到神在地上的權益。
以下繼續說到他的墮落：
參、在中古黑暗時期：從6世紀到16世紀長達一千年之久，從主後590年，到馬丁・路德。今年是改教五百年。當年 1517年，今年是 2017年。
我覺得他們的黑暗很主要的就是把聖經封閉了。只有少數的神職人員讀聖經。一般的基督徒是不可以讀聖經的。被抓到的話要受很嚴重的刑法。
我記得小時候讀到造就故事就讀到：當時有一個老姊妹非常寶愛聖經，當羅馬天主教派人來查聖經的時候，他正在烤麵包，他就把麵粉包住聖經送到烤箱裡面去烤，等到人員走了之後再把麵包拿出來，撕開來，保存他的聖經。我們也知道很多的基督徒因著讀聖經而遭到逼迫。
聖經被封閉了，神的光就沒了。這一千年的黑暗，除了外面政治混亂之外，最主要的還是聖經的光被封閉了。
主的恢復比較明顯的就是：馬丁路德。事實上從15世紀就開始有恢復。
在初信成全訓練這一本書裡面，提到的是更多的。
例如第2世紀有人帶進了教階組織。是革利免，提到有監督是在長老之上。
第3世紀居普良，帶進了公教會，這個就是羅馬天主教的前身。
到了第4世紀，有羅馬皇帝，康士坦丁大帝，他把宗教和羅馬的政權合在一起叫做政教合一。你是羅馬的公民，也是羅馬天主教的成員。只要生下來是羅馬的人，就是羅馬天主教的成員。表面看給了很多的方便，鼓勵人民成為基督徒。從極度逼迫召會，轉為高舉召會，給人許多的方便。其實，康士坦丁骨子裡面，是利用教會來鞏固他的政權。在政治上他是羅馬帝國的皇帝，在宗教上他是羅馬帝國的教皇。他有雙重的地位就鞏固他的政權。最後他干涉教會的事物，指定主教。這就是我們去年講到啟示錄的別迦摩召會。乃是與世界聯合的召會。
到了第5世紀，羅馬教會產生了一些分裂：西方的羅馬天主教，和東方的希臘正教。所以如果你們到俄羅斯跟東歐的一些地方去看，你會發覺他們的希臘正教跟的羅馬天主教是満像的。最像的就是偶像很多。比我們中國廟裡面的偶像還多。發展到最後很可怕的是：教皇就販賣赦罪卷。一旦犯罪就要買赦罪卷。一個高中的歷史老師說：那個赦罪卷就像一個銅板一樣，滾到箱子裡面，你的罪就得赦免。當時聽到覺得不可思議。犯罪要買赦罪卷，如果沒有錢怎麼辦？就罪該萬死。好像我們的神是需要你買赦罪卷來賄賂他。其實這是一個很大的墮落。
到了16世紀馬丁路德，他揭示了我們被神稱義，不是因為買了赦罪卷，也不是因為我們的行為被神稱義。乃是因信稱義。我只要相信主耶穌，相信他做我的生命，相信他為我所做成的一切，他的寶血就洗淨我一切的罪。我就在神面前得著一個稱義的地位。我就蒙神稱義。這是整個改教的過程中非常大的一件事。
馬丁路德致力於翻譯德文的聖經，他的翻譯把聖經解開了，引起廣大的回響。使原本封閉的聖經成了公開普及的書。神的聖言就得以廣傳出去。馬丁路德常常冒著生命的危險與教皇辯論真理。有一首詩歌收錄在大本詩歌裡面：我神是我大能保壘，充分說明路德當時所遭遇的為難。
馬丁路德最後有他的軟弱，他做這個改教運動，是冒著生命危險。最後他靠著依附德國的庇護，他就不得不跟德國在政治上有某種程度的聯合。因著他與政權的聯合，就帶進了混雜。也就是後來國教的開端。後來在歐洲紛紛的有國教，例如：英國、德國⋯⋯。這乃是因著馬丁・路德的軟弱而產生出來的。
到了17世紀有兩件不同的事情同時發生了。一個是在天主教裡面有一班人被主得著。這一班他們非常注重內裡的生命。藉著生命有認識，認識神在他兒子裡面，藉著他的靈被人得著。這一班人叫做奧秘派，代表人物就是感恩夫人、芬乃倫神父、勞倫斯弟兄。這些都是內裡生命奧秘派的代表人物。他們雖然寫了一些關乎基督身體的原則，但是他們著重的還是個人的屬靈。所以沒有召會生活的實行。也沒有看見基督身體的建造。這是恢復往前走的一小步。
與奧秘派同時間，就興起了私立的教會與自由團體。這些私立的教會與自由的團體，他們是因為不滿當時依附在國教裡面的一些情形，有一些亂象參雜在裡面，所以他們就出來。這些人出來就是所謂的清教徒。當時有一批人從英國、荷蘭移民到美洲大陸，有一條船叫做五月花號。這一班人叫做私立教會與自由團體。裡面包括：浸信會、長老會、真耶穌會、路德會、靈糧堂⋯⋯，慢慢有一些宗派，又稱為公會。英文：denomination。意思就是命名或者取名。denomination，他的意思是宗派，表示他有總會、有階級。
他們不是一開始就成立浸信會，乃是因為看見：信而受浸必然得救。他們看見這個真理，覺得很重要，就發展成為浸信會。長老治會這件事是教會中有的，走著走著就形成一個宗派就是長老會。還有真耶穌會～強調他所信的是真耶穌。路德會～紀念馬丁・路德。有靈糧堂。
李弟兄認為就好比你們去爬山，半路有個涼亭在那裡，就休息起來了。這些改教團體，就成為半路涼亭。因為只走了一小段路。就停在那裡了。
18世紀，在主後1732年德國波希米亞的一位青年伯爵新生奪夫為主得著，在主愛的激勵下，將其廣大地業打開接納當時被迫逃亡，不同派別及背景並散逸各處的清教徒。然而眾人卻因著不同宗派、背景並所持守的道理而僵持不下，難以和諧相處。
（二）、新生奪夫從主得著智慧，藉著流淚禱告，靠著主的愛，召集各宗派的帶頭者，說服他們放棄道理爭執並簽約保守合一，開始在合一裡聚會。恢復了弟兄相愛與合一的立場。
（三）、再一次的擘餅聚會中得著聖靈的澆灌，形成歷史上最大、最強的一次復興。因著大部分的聖徒由摩爾維亞而來，又稱為摩爾維亞大復興。
到了19世紀，簡稱弟兄會的復興。 主要是在英國。時間是在1825到1828年。主要的弟兄是達祕。
有一首詩歌：
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所見，
惟見榮耀裡的基督；
何等喜樂，何等喜樂，
我們能彀一無所有，
一無所是，一無所顧，
惟顧祂在地權益。
這個歌曲的詞是他寫的。達祕他有許多的著作。起頭的時候是滿了亮光及能力，李常受弟兄，他被主得著的頭七年，都在弟兄會中受教。在豫言各方面弟兄是從他們的幫助。
兩個月前我們讀到聖殿的尺寸，李弟兄從弟兄會中得到許多的啟示，關於豫言方面。
還有一位潘湯弟兄認為運動一臣大過並強過改教。可惜他們的黃金時期只持續了20多年。他們就是在啟示錄三章所說關於非拉鐵非召會的豫言。弟兄相愛的光景。
恢復的內容：
1、 絕對的和世界脫離，絕對去掉階級，恢復弟兄相愛，實行敬虔的生活，財物的奉獻。
2、真理的恢復是最特別的恢復-喊出回到聖經口號，絕對以聖經真理為準。恢復了聖經中基要的真理，解釋舊約各種豫表極具權威。使聖經不僅公開更是解開了。
3、達祕有一本代表的著作叫做聖經略解，豫言與豫表乎主耶穌及世界的豫言。
弟兄會也有一些失敗的難處，就是因著太注重真理，因為真理的見解不同而產生一些分岐。主要是兩個：一個是達祕 和牛頓之間的分裂。達祕主張災前被提，牛頓主張災後被提。看來李弟兄是接受達祕的主張。
還有達祕和慕勒，對於接納聖徒這一面也產生難處。達祕堅持不接納未脫離宗派的聖徒，認為他們乃是惡伙伴，形成閉關弟兄會。慕勒認為在宗派中仍有許多聖徒與主關係良好，不能棄絕。形成公開弟兄會。
因著看見岐異，見解不同，講的是惡教訓，導致分而又分。
伍、福音來到中國
一、16世紀更正教西方的教士來到中國，將三個寶貝帶給中國：主的名、福音，還有聖經。
（在有一次的交通裡面李弟兄講到歷史與啟示，在滿清末年，讀到歷史裡面都會覺得很難過、很丟臉，這麼大一個國家被西方的列強侵略。簽下一個一個不平等的條約。李弟兄說很特別：在不平等條約的末了都列下一個～准許自由的傳教。他說以中國這麼大國而且封閉的情形，如果不用這種方式打進中國。其實福音是不可能進來的。所以即便中國的歷史當時是很悲慘、暗淡的。但是在神的主宰裡面，他讓基督教隨著列強的侵略把他帶到中國來。）
（一）、 1900年義和團打著扶清滅洋口號在華北殺害西教士和信徒，是對中國福音工作極大的逼迫與煉淨，卻也興起西方差會為中國福音的開展有許多禱告。
（李常受弟兄就生在那個年代，他看到那個光景的時候，留下非常深刻的印象～有些基督徒被逼迫仍然剛強，為主站住。）
（二）、1911年也就是民國元年，滿清帝國結束，開始了民國。這個時候辛亥革命成功，提倡文化使民智大開，福音信仰更容易為人接受，而興起許多神的僕人。
三、倪柝聲弟兄所看見的屬靈意義
我（李常受弟兄）進到這工作的頭一年是在1933年，那時我在上海。當時我們沒有太多工作，因此我有很多時間去找倪弟兄，一週至少三、四次坐在他面前。他從教會歷史給我了許多幫助。當他對我述說歷史，說到主在中國開始一些新的工作時，他說：弟兄，你必須了解，主為何在這20世紀的開頭來到中國。主是被迫的，因為西方的世界，在歐洲、在美洲，就正當的教會生活而論，是已經完全被破壞了。而在中國這裡，就教會生活而論，是一塊處女地。當然這都是主所做的。
陸、主的恢復在中國的預備
一、余慈度姊妹
是個纏足的傳統女子，得救後家人送他赴英國學醫，在途中停在法國馬賽港時，蒙主呼召返回中國，在各街傳揚福音，全憑信心生活。他的傳揚大有能力。倪弟兄曾見證，每次會後禮拜堂的地板上都可見到聽眾的淚痕，好像落雨一般。倪柝聲弟兄、汪佩真姊妹皆因她而得救。
（倪柝聲弟兄的母親就是因為聽到她的見證受感，回家向倪弟兄認罪、對付。倪弟兄就很好奇，我母親是一個很強的人，怎麼會跟我認罪呢？第二天倪弟兄去聽，也被主抓住了。所以余慈度姊妹是一個很關鍵的人。）
二、和受恩姊妹
（一）、19世紀末為英國聖公會打發至福建做工，因著其他宣教室妒忌，以嚴重罪狀誣告而被召回國。在家中住了幾年，都不肯為自己表白。直到差會董事會主席命他說出真相。其後因著與潘湯接觸，認識的宗教的邪惡，決定脫離宗派並隻身來到中國，憑信心仰望主做工。
（和受恩對於倪弟兄的成全上，有很大的幫助。）
（三）、倪柝聲弟兄對他的見證
李弟兄，如果和教士還活著的話，我們今天的光景就會好多了。弟兄，1933年我去到歐洲，我訪問了許多特出的人物，我說實在話，在我訪問過的人當中，幾乎沒有一個人能在屬靈上趕得上和教士的。當我在那裡等他的時候，我都深深覺得主的同在。她曾對我（倪弟兄）說，也許在轉彎的時候，我們會遇見他。我們覺得頂可惜，聽見⋯⋯和受恩教士去世的消息！她是主裡一個頂深的人。她與主的交通，和對主的忠心，在我看來，是世上少有的。我是因著一位姊妹（余慈度）得救，也是藉著（和受恩）得到造就。
（姊妹們，不要小看你們自己，連這樣一位屬靈偉人都得到姊妹的幫助。某一面來說，主在什麼時代，會興起什麼樣的人，有什麼幫助，我們都不要輕看。
三、倪柝聲弟兄（Watchman Nee）
（一）、903年出生於一個基督教家庭，取名倪述袓，英文名Henry Nee。
（二）、1920年2月倪母聽余慈度姊妹講道後，被主摸著，徹底向主悔改認罪，也回家向家人對付、認罪，且脫離麻將，致使倪弟兄大大吃驚，深受感動，決定隔天也要去一探究竟。
（倪弟兄的媽媽是一個很強的，倪柝聲弟兄是長子，他們中間有很多的衝突。倪弟兄得救的那時候是17歲。）
2、後來改名倪柝聲英文名字Watchman Nee，認為自己是警醒的更夫在黑夜裡向人發聲。
（四）倪弟兄他在屬靈上面的學習：
1、他將每個月所得3分之一賙濟窮人，3分之一生活，另外3分之一購買西方的屬靈書報有追求。
2、他勤讀聖經。有人為他做見證：他為同學提名、記名的禱告，最後一個一個都得救。向主非常的認真。屬靈書報也是非常認真的。李常受弟兄介紹，他到倪弟兄的家，到處都是書，一個房間裡面有3000本書。連睡覺的兩旁都是書。他也從基督教有名的著作裡面去讀。萃取他們很多好的東西。因著他讀了這麼多，有一種分辨力，什麼是好的？什麼是不好的？去蕪存菁，把好的留下來，不好的去除。
今天主的恢復，不是從天而降，乃是站在歷史屬靈偉人的肩膀上再往前去。所以不要驕傲。這個水流乃是一棒接一棒，不斷地往前去。
（五）、 和受恩教士給倪柝聲弟兄的成全
1、和教士既深又嚴，幾乎件件事他都責備，因此當初和倪弟兄一同到和教士腳前受教的人，末了只剩下倪弟兄，每當倪弟兄有問題或需要屬靈上的指導和加強時，總是去找她。然而他越責備，倪弟兄卻越得幫助。
（弟兄姊妹有沒有學到這個態度？你找到一個人他每次都罵你、每次都講你，你下次還要不要去？但是倪弟兄他看見，看見在和受恩身上有貨。不管他如何對待我，我相信在他身上，我得到幫助。
2、和受恩教士總是將倪弟兄置於他的同工王載之下，不論合理不合理，也不管是非與對錯，總是要倪弟兄學習不講理由並服從的十字架功課。
（這個對倪弟兄不容易，他也是一個心高氣傲的人。因為他才氣夠，人又聰明。這樣的人要學順服，真不是一件容易的事。倪弟兄從和受恩教士得著很好的幫助。特別在生命的功課上學到很多。）
四、汪佩真姊妹
（一）、他是在1925年在煙台，藉著傳講出埃及記的信息，得著了李常受弟兄。並且在1926年底，轉向主的恢復。
（二）、李常受弟兄推崇汪姊妹是倪弟兄外最成全李弟兄的姊妹。她也是倪弟兄婚姻風波中，唯一留在上海面對艱難的人。
（主，當時用了一些的姊妹，成了弟兄很好的幫助者。）
㭍、主恢復在中國第一階段的進展(1922到1932年）
（一）、1922年倪柝聲弟兄王載弟兄夫婦在福州有了第一次的擘餅聚會。（再過五年就是主的恢復100週年）。以下是倪柝聲弟兄的見證：那天夜裡，我們三人在一間小房子裡，一同擘餅，一同喝杯了。我死也不能忘，就是到永世也不能忘，沒有一次靠近天像那天夜裡的！那天，天真是離地近！我們三人都不禁流淚了！那天才知道擘餅紀念主有什麼意義。我才知道他在神的面前，是神所寶貴的。我們第一次才學習什麼叫敬拜，什麼叫記念主。我們沒有別的話可說，我們只有讚美，只有感恩。
（後來發生了許多事，倪弟兄被人家誤會，被他所設立的福州教會革除。）
五、倪弟兄與李弟兄的接觸並李常受弟兄進入主恢復的過程
（一）、李常受弟兄因著他一個先得救的姐姐，將他交托給一個忠心探望他的牧師，而受了點水禮。1925年4月，汪佩真姊妹來煙台傳福音，論到以色列人出埃及乃為脫離法老撒旦的霸佔。這講台將李弟兄抓住，醒悟過來真實接受了主，並在回途中向主禱告：我不要世界了，我只要信耶穌。
（李弟兄自己做見證：別人得救是從罪裡面得拯救，他不僅從罪裡面得拯救，他更是從世界裡面得拯救。他不僅從罪的轄制裡面出來，他也從世界的捆綁裡面出來。）
（二)、1925到1932年，達七年之久，在弟兄會得裝備。
1、李弟兄因著愛讀聖經（ 要被主用的人，都要好好讀聖經），不僅收集屬靈書報，也在弟兄會中很嚴格的牛頓派聽道，在豫言和豫表等解經的事上得了美好的幫助及成全。
2、期間李弟兄也讀到晨星報刊物，並認為倪弟兄的文章是最好的，於是和倪弟兄通信並追求倪弟兄所寫的書報。
（三）1932年的六月，倪柝聲北上至煙台與李常受弟兄相會，興起了在煙台、濟南的召會。
1、這段期間，倪弟兄向李弟兄說到他心上的事，二人一見如故。李弟兄因著倪弟兄的幫助而與主在生命上有新鮮、甜美的經歷並更親密的交通，影響了他往後在主裏的道路。
2、在倪弟兄離開後，在李弟兄家開始了擘餅聚會，使李弟兄得著了印證和加強。
（四）、1933年夏天，正當倪弟兄訪問英國弟兄會，同時間，李弟兄受主的引導放下職業全時間事奉，有如下明白神旨意的經歷：
（李弟兄要放下職業全時間事奉主，他不是隨便，但是尋求到底聖靈在裡面如何引導他。）
1、聖靈的引導：主提醒他得救當天的奉獻與呼召。（李弟兄卻憂慮沒有收入顧到召會並養家糊口，自8月1日起掙扎不已，直到8月21日，後請弟兄們為他禱告，他自己也禱告。）
2、聖經的教訓：
（1）李弟兄一禱告，主立刻責備：你存著不信的惡心，將活神離棄了。
（2）你弟兄心裡說有妻兒要顧，主再說：你們的天父原知道你們需要這一切。⋯⋯這一切就都要加給你們了。
（3）主繼續在他的禱告中警告他：如果你接受我的話，就接受，否則我在你身上就到此為止了。
3、召會的印證
（1）8月17日，時正由歐洲回國的倪弟兄，船停在地中海時，正為中國福音工作禱告時，主給倪弟兄負擔要寫一張便條給李弟兄，說他應當全時間事奉主，全文如下：常受弟兄，關於你的前途，我覺得你應當全時間事奉主，你感覺如何，願主引導你。
4、環境的安排
（1）之後李弟兄收到一封來自東北長春的信，是他為主做工所收到的第一封邀請信。
（2）在東北收到公司總經理來信，告知不願他辭職，返要加薪並分紅，使李弟兄動搖，但一回到煙台就收到倪弟兄的便條，他立即對自己說，即使有人要把全世界給我，我也不要。明天我要到辦公室去告訴總經理，我無法接受他的好意。
（五）倪弟兄對李弟兄的成全
1933年10月，倪弟兄接待李弟兄在上海同住四個月，這四個月給李弟兄在事奉上打下了美好的根基。
（當時很多人都能夠做見證，李常受弟兄，比倪柝聲弟兄小兩歲，倪弟兄對待李弟兄就像對待兒子一樣。李弟兄非常敬重倪弟兄。李弟兄給我們留下一個很好學習的榜樣。
捌、主在中國第二階段的進展
四、再度造訪歐洲及其重大的影響，看見召會是基督的身體。
(三）、1940年4月，倪弟兄講在上海友華村辦訓練，親口告訴李弟兄：常受弟兄，我們手裡對於建造召會有神的藍圖，我們知道怎樣建造。倪弟兄並對召會有進一步的兩面認識。
1、召會乃是基督的身體，在復活的生命中，同時，召會必須有實際的建造、有實際的事奉。
2、這個啟示倪弟兄看得清清楚楚，並將所看見的藍圖傳予李弟兄，開始有實際的事奉，影響日後李弟兄將此一藍圖帶至煙台實行，產生了主恢復歷史上有名的煙台大復興，李弟兄見證，你若從那個復興經過，你就會了解聖靈不可抗拒的能力。
（當時有一批在煙台大復興的弟兄，來到台灣，他們是很重要的一股生命的力量。）
玖、主在中國第三階段的進展
一、苦難的試煉與生命樹的啟示
（一）1943年倪弟兄在重慶，沒有盡職，僅以講道方式供應召會，釋放了教會的正統一書信息。
（二）、1943年5月李弟兄在煙台遭日本憲兵隊逮捕下在監裡，幾乎至死。
四、鼓嶺街訓練
（一）1948年4月上海召會恢復後，倪弟兄要求與會的八十多位聖徒上鼓嶺山受訓。
（二)第一次鼓嶺訓練後，受訓的聖徒個個裡頭打足了氣，豐富、有能力。到了青島後到處傳福音，帶進的青島的大復興。此外也擴展到了全中國好些城市，所到之處，都被福音的火焚燒，帶下主恢復中第四次的復興－關於：一切全奉獻、交出來，人人盡功用，全體都事奉，為著建造。
（三）訓練結束前，倪弟兄將十年福音化中國計劃擺出來，準備要實行，便弟兄們認為主將全中國都交在主恢復的召會手中，是主恢復中最大、最有能力並最得勝的擴展。1948年底至四九年初，全中國復興達到空前的黃金時代，復興的火把、福音的靈、事奉的熱心並財物的奉獻，都是空前的。然而因著共產黨佔據大陸，這五路計劃全未實現。
（那時候他們就封李常受弟兄為三北公司的總經理，要用華北的人力、東北的財力去開發西北，當時有一些很有才華跟能力的弟兄在華北被主得著。也得著東北很有錢的弟兄們。）
（四）1949年4月，因著第一次訓練的成功，倪弟兄在上鼓嶺有第二次訓練。
（五）兩次訓練期間的交通信息，出版為：教會的事務、初信造就、人的破碎與靈的出來等書。
拾、倪柝聲弟兄的殉道與為主的恢復留下的東西
一、時局的變化與二次緊急同工聚會
（一）1948年11月7日，美國總統大選，對中國問題採放手策略的民主黨杜魯門擊敗親中的共和黨杜威，為時局轉變的開始。
（二）第一次緊急同工聚會
1、1948年11月。倪弟兄清楚告訴同工們，我們都清楚這個局面，我們要李弟兄出國，不管他願不願意，我們一定要他走。
2、空氣相當嚴肅，沒人說話，僅一點的禱告，倪弟兄說：好，讓我們大家把事情帶到主面前，看主如何帶領我們。同時決定張晤晨、孫豐露及劉效良弟兄應移民台灣以擴展主的恢復。
（三）、第二次緊急同工聚會
1、1949年2月，局勢越來越嚴重，倪弟兄召集第二次同工聚會，仍是交通去留問題，他仍舊說，無論怎樣，我們要李弟兄出國。一陣禱告後，他對眾人說，大家都要留下，為著主的工作犧牲一切。會後。李弟兄問倪弟兄，是否認為他不配留下來與眾人一同為主的工作犧牲？倪弟兄解釋：常受弟兄，你要知道，我們一定是拚上：但就怕到一天，我們被一網打盡了。你出去，如果有那一天事情真的發生了，我們還有東西留下來。（倪弟兄的話成了李弟兄一生難以卸下的重託，至終他不僅照你弟兄所盼，為主恢復留下美好的產業，更將主的恢復帶進真理與開展的高峰。）
（今天台灣能成為主恢復的苗圃，那兩次的同工聚會是個關鍵的交通。）
二、倪柝聲弟兄的下監與離世
（一）1950年初，倪弟兄訪問香港。並給香港教會帶來復興，魏光禧弟兄見證如下：以往兩位弟兄同時在一地召會帶領聚會，是罕有的事。他們的職事給香港召會帶進大復興，原來只有三百多人的聚會，在短期內增加只兩、三千人，這是香港召會特別蒙恩的地方。
（二）1950年2月16日，李弟兄到香港，與倪弟兄交通到主如何祝福在台灣的工作，使倪弟兄鼓勵與李弟兄為著主的工作回到台灣並留在台灣。倪弟兄同時也將香港召會的事奉安排交給李弟兄。
（三）1950年3月中旬，倪弟兄不顧眾人的勸告，在不讓任何人知道的情況下，隻身返回大陸。自此，倪、李二位弟兄未再有通信及謀面，直到倪弟兄故去。以下的見證可看出倪安弟兄對於返回大陸照顧眾召會的決心與心境：倘若一個母親發覺家裡失火，而自己正在屋外洗衣服，他會怎樣做？雖明知危險，豈不仍衝進屋內？我雖然明知回去凶多吉少，然而多少弟兄姊妹還在內，豈能就此一去不回？
（我們今天讀到倪弟兄的屬靈書報，都是他2、30歲寫出來的。我們今天讀起來都覺得非常有深度。2、30歲的人能夠寫出這樣，除了飽讀書報以外，還要消化吸收。這份職事是非常罕見。可惜應的時局的變化，他重回大陸，就被監禁起來。）
（四）1950年3月倪弟兄被捕並受審訊、被誣告。1956年倪弟兄被判刑15年監禁。
（五）1971年12月，倪師母（倪張品蕙）因病被主接去，令倪弟兄：五內俱摧，過日為難。
（六）1972年5月30日，倪弟兄與安徽省廣德縣的白雲山農場為主殉道而死，6月1日火化。
三、為主殉道的得勝者
（一)這位跟隨主50年的忠信者，如他自己的座右銘所言：我的前途，不是被提，就是殉道。為他一生所愛的主，至死忠心的帶著他血染的冠冕做了美好的見證，為主殉道而死，成為得勝者。
（二）臨離去前，留下一張紙在枕頭下面，那是用非常顫抖的手寫下的幾行大字，公公要他用他一生的經歷，來證明這個他自己至死都持守的真理：基督是神的兒子，為人贖罪而死，三日復活，這是宇宙間最大的事實，我信基督而死，倪柝聲。
四、神給這時代獨特的恩賜
我（李常受弟兄）對你們說實話，我是生在基督教，長在基督教，在基督教裡受教育，我樣樣都是從基督教來的，我經過了儀文派的基督教，又經過了基要派的基督教，又經過了最嚴密的弟兄會基督教，也經過了靈恩派的基督教。不要以為我在吹嘴，我也經過了內裡生命的一派。我經過了所有這些派別的基督教。但是我要告訴你們，在我一生之中我從沒有見過一個基督徒是能與倪弟兄相比的。我的確從他得了最大的幫助，最高的幫助。他從各個宗派基督徒的實行中採取那些優點。他從早期古教父身上採取了一些優點，從希臘正教採取的一些優點，甚至從羅馬公教中採取了一些優點，他從長老會採取了一些優點，從浸信會採取了一些，從靈恩派採取的一些，他幾乎從每一個宗派裡，每一種基督徒的實行中，都採取的一些優點，然後把他們擺在一起。我發現他是在許多人的肩頭上。他真的認識聖經。我從來沒有遇見過一個人對聖經的認識有他那麼深入。他認識生命，他也認識主。他也非常認識教會歷史。在他還只有二十多歲的時候，他就收集了至少3000多本實行的基督徒書籍，從第一世紀開始的都有。那時如果你去到他臥房，那裡可說什麼也沒有，只有書籍。甚至在床上還是兩排書，一邊一排，只留下一條空處讓他得以躺下。書、書，到處都是書。我們有時說，他是被埋在書堆裡的。因此我們從他得到幫助不是狹窄的、片面的、偏激的，而是包羅各面的。因此在早期當人來到我們中間，他們要稀奇說。這是浸信會嗎？這是長老會嗎？這是靈恩派嗎？這是弟兄會嗎？因為各方面的優點都有。因為我們匯集了所有的好東西，而把它們擺在一起。
（可以看見倪弟兄是飽讀各種基督教的書，各宗、各派，把他們的優點都吸收進來。所以今天主的恢復是站在許多人的肩頭上。他又認識聖經。我們非常的有福，有這麼一位前面弟兄，給我們奠定非常好的基礎。
拾壹、今時代神聖啟示的傳承～李常受弟兄的職事
一、台灣開工的初期
（一）1949年5月，李弟兄來到台灣，當時非常落後，石子路、木屐鞋、三輪車、塌塌米⋯⋯。李弟兄灰心了兩個月，講到一直不得釋放，常問自己：我們來這裡做什麼？
（二）七月，主給李弟兄感覺，要他順著縱貫鐵路由台北往南，一站一站看望散居鐵路沿線的弟兄們，使李弟兄裡頭興起了負擔，定規是年八月開工，有了第一次特會，得到許多聖徒的回響。
（三）1949年8月1日來了許多基督徒，使李弟兄交通的一篇奇妙的道，論到基督教的普遍風氣是幫人介紹婚姻、工作、或提供醫療服務的福利，但在主恢復的裡面，只有單純的福音、真理，要尋求的人才留下來。當時留下來的人，是在台灣的工作的基礎。
（四）初期工作的重點
1、不摸公會的事。
2、積極傳福音：首先，按照台北的人口數，徧發福音單張，一戶一戶的分發，撒遍全台北；其次按著地圖滿城貼滿福音標語；同時每週兩次穿福音背心、打著大鼓出福音隊遊行；此外，還在台北新公園的露天音樂台召開福音聚會。
3、講生命的道，並按著聖經聚會敬拜神。
（五）1949－1955年間，聖徒由原本僅300～500人，有了百倍的擴增，多達四、五萬人。
二、史百克弟兄兩次交通及所帶來的試煉
（一）1955年史百克弟兄第一次來台訪問，非常喜樂並甜美，因未觸及到召會立場及實行的問題。1957年，史弟兄二度來訪，打擊召會立場的真理，為難處埋下了隱憂的種子。
（二）1958年，幾位青年弟兄受史弟兄影響，開始有異議，促使李弟兄決定訪歐美，去親身經歷好能實際的幫助他們，主要是去英國倫敦並訪問史百克弟兄。可惜史弟兄仍不接受召會的立場。
（這是台島有主的祝福以來，第一次大的風暴。這一次的風暴對在台主的恢復，他可以說是一個致命的打擊，一網打盡。）
三、李弟兄擱置台灣的難處，赴美開工，並將主的恢復開展至其他各地。
（五）1962年受主引導在美國開工，以英語釋放：包羅萬有的基督（申命記第八章），將主的恢復帶至英語世界。
四、李弟兄返台解決難處
（一）一直到1967年至68年，台灣的風波終於漸漸平息，在這漫長的過程中印證了主的恢復乃是有生命的水流的，在各面的打擊以後，仍是堅定不移。並且總有一天一股生命的暗流，延續主在地上的恢復。(李弟兄相信若是出於主的，就沒有人能夠拆毀。）
五、神聖啟示的真理達到高峰，生機牧養的實行達於建造
(一）1958年，李弟兄看見並吃喝主、享受主，其最簡單的路乃是呼求主名及禱讀主話。（我們跟主的關係、對主的享受需要被恢復。）
（六）1984年秋，李弟兄見主的恢復停滯不前，毅然回到台灣帶領眾召會實行神所命定的新路，在福、家、排、區的架構下，過生、養、教、建的召會生活。全心尋求神所命定的新路。
（七）1986年，在台灣開辦全時間訓練（FTTT），完成中文新約恢復本聖經翻譯及校訂。
（十）1992年，李弟兄藉揭示活力排的內在要義，幫助眾聖徒成為有活力的人，成為教會生活中的錫安，藉實行牧養與教導，顧惜、餵養人、使基督的身體不斷擴增。
（十一）1994年，神成為人，為要使人在生命和性情，但不在神格上成為神。達到神聖啟示的高峰。
（也就是在這一年，李弟兄的身體遭到攻擊，他得了癌症，他知道這件事情撒旦沒有放過他。）
七、今時代神聖啟示的傳承－李常受弟兄
（一）李弟兄承續倪弟兄的職事，將主的恢復由台灣擴展至全球六大洲，除中國大陸外，已建立起2500百多處的召會，耳間完成整本恢復版聖經的翻譯及生命讀經訓練，將神聖啟示達與最高峰，並確立神所命定之路～生、養、教、建的實行，加強並擴展主在全地的恢復。
（二）1997年6月9日，主僕李常受弟兄行完今生路程，安息主懷，與他所愛的主同在。
拾貮、結語
一、我們可以把人的歷史比喻做核桃的外殼，把神的歷史比喻做外殼裡的核仁。雖然我們很容易看見外殼，那些外在、物質的，但我們必須有一種內在的洞察力，才能看見外殼裡面的核仁，認識在人類歷史裡面的神聖歷史。神子民在地上的歷史，就是做工的神在他子民中間奮力活動的歷史。當神在愛他的得勝者裡面奮力活動並行動時，必須與神是一；這就是說，我們在生命上，在生活上，並今天在地上全部的行動，我們必須與神是一。我們必須寫神今日的歷史！
（很多弟兄姊妹對台灣的局勢非常的憂慮，不知道何去何從，為著下一代的工作權他們也會覺得很憂慮。但是這一切都在神主宰的手裡。我們在台島是主恢復的苗圃。
凡是在歐洲或各處能在召會生活裡面有一些影響力的，都是台灣去的弟兄們。因為這裡的召會生活實行，是神獨特的憐憫。他的根基是主的僕人李常受弟兄打下的。
（一）我們有獨特的優勢，就是聖徒們住的很近。我們本身人口密度夠。聖徒人口的密度也夠。上個禮拜說過我們聖徒大約1%的人口，走在路上都會遇到一到兩個聖徒。我希望走在路上，每次出去可以碰到五六個。密度提高到2.5倍左右。我們要聚個會，走路都不太是困難。我們有得天獨厚的條件。生活容易長在一起。
（二）我們的文化中沒有那麼強調隱私權。歐美的國家都非常強調隱私權。聖徒之間家打開的風氣是很不容易的。我們家打開是很普遍的。明年國際華語特會，有很多弟兄姊妹來了。韓國會有4000人來，他們很渴慕這裡的召會生活。盼望藉著我們的接待，他們的觀念都更新了。他們不知道召會生活是可以這樣過的。
剛剛我們提到德國，有些弟兄們在台灣不怎麼樣，但是在德國很盡功用。因為他很清楚召會生活長什麼樣子。
今天台灣還具備這個功能，神就會憐憫我們。如果連這個特點都沒有的話，我不知道在台灣，我們還能有什麼影響力？今天主憐憫我們在召會生活，特別是在新路的實行上，台灣還是走在眾召會的前面。這是神的憐憫，盼望我們不要妄自菲薄，神在我們中間奮力活動，我們要與他合作。
當神在愛他的得勝者裡面奮力活動並行動時，必須與神是一；這就是說，我們在生命上，在生活上，並今天在地上全部的行動，我們必須與神是一。我們必須寫神今日的歷史！（李常受）
二、我們需要認真追求真理，使我們達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。並在召會生活中，過釘死而活的生活，使我們活在神聖生命的範圍裡，不落入是非對錯當中，好能夠達到路終，而不致岔離。
（這裡提到兩個，第一個就是：追求真理，達到神聖啟示的高峰。第二個我們需要過神人的生活。然後我們還要實行神所命定的路。
五、召會歷史速記口訣世紀初始召會興，一世紀末就墮落，宗教哲學階級制，混雜二到五世紀。六、七世紀天主教，敗壞黑暗一千年。15世紀曙光現，威克里夫作先鋒，16世紀路德起，公開聖經信稱義。17世紀奧秘派，內裡生命有交通。18世紀大復興，摩爾維亞弟兄們。19世紀弟兄會，聖經真理得開啟。20世紀在遠東，西國教士埋下去。柝聲先鳴常受繼。主的恢復得接續。一地一會一見證，基督召會真奧秘，。高峰真理有看見，神人生活大復興。生機牧養有供應，命定新路得實行。基督身體得建造，榮耀新婦主再臨。
在晨興聖言中，週二（綱要）的部分：
參、我們要認識召會恢復的需要，就需要知道召會原初的情形以及召會的墮落：
一、召會原初的情形有以下的特點：
1、在原初的召會中信徒不分階級。今天我們沒階級。每一個人都可以盡功用，每一個人都是事奉神的祭司。
2、早期的召會完全與世界分別，在世界而不屬世界。我們不能把世界的因素帶到召會裡面來。
3、原初的召會完全斷絕偶像，並完全讓神說話。這個很重要跟偶像完全不相干。
4、一地只有一個召會，一個基督身體的顯出。以地方當作立場跟界線。地就是行政區域為主體。比方說在台北市，就是只有一個召會，就是台北市召會。北投區不是一個獨立的行政單位，他的區長是官派的，不是民選的。新北市在台北縣時期，板橋市長他是民選的。等到他合併成為新北市的時候，他就變成一個召會了。比方淡水，以前是淡水鎮召會。現在是新北市召會淡水區會所。以前中興新村是一個獨立的行政區。所以有中興新村召會。自從廢省之後，他就歸在南投市，所以他就屬於南投市召會中興會所。
5、各地召會交通雖是一個，行政卻是各自獨立的，沒有總會，也沒有聯合會。我們所在是台北市召會，不能對桃園市召會指手劃腳。我們可以交通，但不能干涉。我們去訪問，可以交通蒙恩的情形。但是他要不要學，要不要跟，是他的事情，我們不能干涉。我們必須尊重，因為行政上是地方的，可是交通一脫離的話，立刻就枯乾了。我們必須跟眾召會保持一種交通。
6、眾召會尊崇基督為元首，讓聖靈掌權。必須讓聖靈有地位，一旦有聯合會的話，聯合會上面的監督是誰？聖靈就會失去地位。
二、召會的墮落包括：有了階級、與世界聯合，有了偶像，有了分裂，不讓神說話，有了統一的組織，篡奪了基督做頭的地位，侵犯了聖靈的主權。
37頁說到召會的變質，有七個點：
1、有了階級。當時有一個叫做革利免，他認為監督在長老之上。他把教階制度帶進來了。無形中就有了聖品階級和平信徒的制度。
2、與世界聯合。
3、有了偶像。
4、不讓神說話。
5、有了分裂。
6、有了統一的組織。
7、篡奪了基督做頭的地位，侵犯了聖靈的主權。
前天在晨興的時間，有弟兄問我：我們中間有沒有可能會這樣？的確是有可能的。
正如我一開頭所說的：以史為鏡可以知興替。以銅為鏡可以正衣冠。以人為鏡，可以知得失。
一、沒有階級那誰來講話？講了誰聽？主耶穌講得很清楚你們中間誰想要為大，就要做僕人。你多服事別人、供應別人，很自然地別人就接受你。不是去命令別人，命令沒有用的。在召會中誰命令誰？感謝主，我們今天要操練去服事別人。就像父母親贏得孩子們的敬重，因為他們為他的付出。不是因為我是老爸、老媽，認為天下無不是的父母，認為怎麼樣你都要聽我的。現在人家不吃這一套。我們要好好去服事別人。
二、與世界聯合。我們要謹慎，一不小心就把世界的東西帶進來。
三、有沒有偶像？我們沒有有形的偶像，我們裡面有沒有無形的偶像？
四、我們有沒有讓神說話？你讀不讀聖經？聖經雖然在你手上，還是沒有神的說話。要讀聖經才有神的說話。你是不是一個藉著讀聖經，讓神向你說話的人？
五、有了分裂。我們有沒有分裂的靈？我們增排增區這個水流是很強的。要小心不要一增了之後，你是一～二小區一我是一～三小區。或者你是12會所我是61會所⋯⋯。我們不知不覺中間就有一個隔斷的牆。那個牆會讓聖靈的水流受到限制。我們需要求主憐憫把這個牆拆掉。我們可以增區，可以繁殖擴增，那個不能成為我們中間的攔阻。一有攔阻，表示我們中間帶著分裂的靈、爭競的靈。那個非常危險，我們不應該有這個東西。
六、我們有沒有統一的組織？我們要謹慎，多多少少都會有一些不好的東西帶進來。
七、最後因著這個統一的組織，我們就可能篡奪了基督做頭的地位，侵犯了聖靈的主權。什麼時候你在召會中是看人的臉色說話，這就是聖靈的主權被篡奪了。看到某人我就這麼講。看到另外一個人我又那樣講。我們要學會向著主正直。讓聖靈在召會中有主權。
這些東西是我們特別需要被提醒的。
41頁：
最後一段第二行。所有的弟兄姊妹都是神的兒女，都是基督身體上的肢體，都是神的祭司，都能直接親近神，都能直接事奉神。我們每個人都是也都能。我們中間不應該有聖品階級。
李弟兄講到主的恢復，講到一地一會，這個原則我們都很清楚。但是我要提醒弟兄姊妹：我們今天立場站對了，是不是一定是主的恢復？如果我們失去那個內涵，我都不敢講我們到底是不是主的恢復？我們不能只說我站對地方立場，就強調我是主的恢復。我們需要在內涵上被恢復。我們看見他們墮落的因由，我們需要被提醒。
補充本525首
為著召會的恢復
< 第1節 >
我們乃是為著
主的召會的恢復；
乃是為著地方召會
在各地顯出。
站住地方合一立場，
在主裏合一；
我們建造神的居所，
完成神旨意。
< 副歌 >
我們為著主，
我們為著主，
我們為著主的恢復！
我們為著主，
我們為著主，
為著主的恢復！
< 第2節 >
我們乃是為著
主的召會的恢復；
見證基督，高舉基督，
帶進神國度！
活在靈中，站住立場，
並廣傳福音。
哦，主，阿們，
阿利路亞！
主必快再臨！
< 第3節 >
我們乃是為著
主的召會的恢復；
時刻操練我們的靈，
異象更清楚！
大巴比倫已經傾倒，
撒但被摧毀；
聖城撒冷從天而降，
榮耀何光輝！
末了我要說幾句話：關於我們讀這樣的信息，一面很感謝主。前面弟兄為我們打下了美好的基礎，為著這一個我們非常的慶幸，減少很多摸索的時間，我們一生就在主的恢復裡面。有這麼豐富的寶藏是為著我們。有一個點是：我們對自己的期許和我們對其他基督教團體的基督徒該有的態度。
1、就著我對自己的期許來說：我們不可以驕傲。不要以為我們就是了。不要以為我們就很了不起了。我們之所以可以了不起，就是因為有很了不起的弟兄們。他們走在我們前面。主使用他們那一份，給我們帶來很大的祝福。我們的態度是要竭力進入他所進入的。竭力的保守他所看見的。這一面我們彼此要勉勵。不要有一天不知不覺的失去了該有的東西。這是我們需要注意的。
2、面對基督教其他團體的基督徒的態度。我們不應該輕視別人。也不應該有一種莫名的優越感去面對別人。不可以忽略他們中間也有一些非常愛主的弟兄姊妹。他們向著主的態度也是非常認真的。他只是沒有一出生就在我們中間。所以面對他們的時候，我們的心還要更寬廣。我們要尊重每一個人活在主面前的情形。盡量不要用批判的話去面對別人。坦白講這個局面也不是你打下來的。我們沒什麼立場可以說這樣的話。只能在主裡面，很誠實的介紹我們所過的生活是什麼？我們所看見的是什麼？我們只要把這個東西交通出來就夠了。我們不要帶著一種批判的靈。如果人家覺得好，覺得你的東西是對的，很羨慕，他自然就接受你了。如果他也覺得不怎麼樣，你就很難做些什麼。我們的態度要正確。不要把一些不合適的態度擺出來，反而讓別人覺得我們造成他們的難處。我們盼望把正面、好的東西呈現出來。讓人家吸引、讓人家羨慕。這是主給我們的託付。求主紀念這樣的話。
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