第五週：基督作為那賜我們安息者
蔡弟兄：
今天我們要進到2025年感恩節特會信息的第5篇。這一篇的主題是：基督作為那賜我們安息者。台北市召會統一進入第4篇信息。但因感恩節特會共有6篇，而我們只花4週的時間來追求。所以經過交通，弟兄們覺得第5篇信息裡面有許多滋潤的話，於是選擇進入第5篇信息。下一週則是讀第6篇。
2024年的夏季訓練，我們開始追求新約總論裡論到：如何來經歷、享受並彰顯基督。那時有一篇信息也是提到基督作為我們的安息。不過那時候一篇信息裡有好幾個主題：基督作為那行為受屬天管治者、我們的牧者、我們的安息以及那撒種者。那時強調基督是我們的安息以及那撒種者。
今天再進入這段時，有許多嶄新且深入的亮光向我們開啟。盼望弟兄姊妹們在新鮮的靈裡來複習這些話，渴望我們能越過越深入主的話。使其不只影響我們的生活，更影響我們的事奉。
這一系列感恩節特會的總題：馬太福音中所啟示包羅萬有的基督。焦點是這位包羅萬有的基督。基督是作為那賜我們安息者。主要是出自馬太福音11章28至30節。
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
一開頭主就呼召：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。在已過我們在傳福音時，也常使用這處經節。這對尚未信主的人而言，實在是一個大的福音。因為凡勞苦擔重擔的，都可以到主這裡來，主就使我們得著安息。這裡勞苦在原來的希臘字裡，是非常吃重的工作，做到一個地步，整個人好像癱了一樣，感覺非常疲倦、困憊。
擔重擔從字面上是很容易領會的。人生常常擔許多擔子。在風中的蘆葦這首詩歌說到：世間的路何其多，有那一條我可走，生活的擔像個磨，重重的壓心頭，種種遭遇盡是失意，滿腹心酸淚滴滴，每天活著只剩呼吸，沒有不活的權利。
活下去是為著要擔許多的擔子，有孩子的擔子、孫子的擔子、家庭的擔子、生計的擔子。許多人都是在這邊擔重擔 的。
『這不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。』太十一28註1
這層面是高得多，還不只是為要活下來，有時是為要遵守律法、宗教的規條而在那邊努力。也許有人覺得這是在講猶太人，其實這跟我們有密切的關係。重擔這個詞，在新約裡使用過兩次，另一處是在路加福音11章46節：『耶穌說，你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己連一個指頭也不肯動。』
你們只教律法，告訴人要遵守。擔子就是使人遵守律法的儀式、還有律法裡的誡命。有些人得救以後，有心向上，求好心切，然而還沒有摸著生命，很容易就落到其中。
我從小就在兒童班裡學習。小學時，我很聰明，但常常會作弄人，跟人打架。有段日子上學前我都跟主禱告：主耶穌啊，保守我今天去學校能作好學生，聽老師的話，不要跟同學打架。然而放學時又是衣衫襤褸，把自己弄得髒兮兮的，回想這一天，真是有許多不合適的行為。所以覺得自己很失敗。立志為善由得我，行出來卻由不得我。
很多人得救以後，想要做一個好的基督徒。盼望每天早上能早起讀主的話，在人的面前力求表現，這些都是為遵守律法的誡命和宗教的規條而努力，這也是擔子。另外有人不僅為了生計而勞苦奮鬥，也為工作的成功而奮鬥。凡有鬥志的人，常會渴望在工作上有相當的成效。過程是非常辛苦的。不只需要加班，遇到特殊狀況時，更是連吃飯都顧不上。只為了追逐成就感而勞苦奮鬥。
無論是因遵守律法而勞苦努力的，或為工作勞苦奮鬥的都可以來，主說：我必使你們得到安息。因著主的呼召，把我們這許多的重擔卸下來，得著救主而蒙拯救，這實在是太好了。
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
這裡所講的得救的安息。今天我們的重點是在後面。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
到主這裡來負軛到底是怎麼回事？我們就是不想背擔子，才到主這裡來。結果主叫我們來跟他學，來負軛？！我們魂裡就必得安息。主說：我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
你若要懂得這話，必須看馬太福音11章。
施浸者約翰被下在監裡時，裡頭有許多疑問：『這時，約翰在監裏聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，』太十一2
『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
主耶穌在那邊傳國度福音，走遍了幾個大城市，哥拉汛、伯賽大、迦百農。雖然主行了許多的異能、神蹟，但人不僅不信、還棄絕他。
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
當人不斷的棄絕他，他在裡面嘆息時，主突然轉到父面前，好像父在跟他說話，他回答父。
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
後面就講到：凡苦擔重擔的，可以到我這裡來⋯⋯。當主被棄絕時，他乃是轉到父面前，與父有交通。最後主回答說：父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來父。
像哥拉汛、伯賽大、迦百農有許多自以為是的人，自以為智慧通達的，父把啟示向他們隱藏起來。反之，向嬰孩卻啟示出來父。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此
主承認地上所有的遭遇完全是出於父的旨意，是父的安排，是父所給的道路。主一邊頌揚父，一邊承認父的道路。
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
這一段話是關於神聖經綸非常重要的話。父怎能把最重要東西的交付給子？父是徹底且完全的認識子。子也是完全認識父。這是需要父的啟示。
負主的軛，跟前面：子承認這是父的道路、父的安排、父的旨意。面對外面環境：人不相信他、棄絕他，但他以為這是父的安排，是美的。這裡的軛不是重擔的軛。而是受父旨意的約束。主耶穌在地上做了好榜樣，率先把自己放在約束底下，即放在主的軛底下。同時鼓勵我們要學祂。你們要負我的軛，要學我。我心裡柔和謙卑。
古時牲口（牛）要耕田、拉車時，會把經過處理的木頭架在牛背上，以拉動農具而耕田。軛希臘原文Zugos這個字有兩種意思。一種是指牲口的軛。另外一個是天平。啟示錄裡四馬奔跑競賽時，其中有一位手上拿著天平，就是這軛。軛有平衡的意思。牛在耕田或拉車時，乃是兩隻牛一同來拉，即同負一軛。希臘詞叫做suzukos，su 就是some 、together 。由兩隻牛一同來拉車，好像天平是平衡的。
主率先負軛。不像那些經學家自己不肯負軛，反倒把軛丟給百姓，叫百姓遵守，自己卻連一根指頭都不肯動。主率先負軛，完全服在父的旨意底下。他呼召我們來負主的軛。主需要有人一同來擔，且要跟主學。主把秘訣告訴我們：若想得著安息，第一，要與主一同來負軛。服在神的旨意底下，把主擺在第一位。主不說自己的話，只說父所說的話。他顧到父的旨意。主的軛是容易的，他的擔子是輕省的。容易原文是就是說 fit to use 就是非常合。例如我們試穿衣服，非常合身。這衣服剛好就是我的尺寸。當軛非常穩當貼和時，令人感覺美好、親切、溫柔、柔和，非常容易、愉快的。這個與艱辛、嚴酷、尖銳、痛苦相對。
以色列人出埃及前是在法老的奴役底下，是唉聲嘆氣。那時法老要他們做兩個積貨城，並派了許多督工監督他們，還不給他們燒磚的材料，逼他們如數交貨。這軛非常艱苦為難。主把他們從埃及地拯救出來。我們在沒有得救以前，在世上負軛都是艱苦的。反之，當你真的服從父的旨意時，你會發現這軛是容易的、是輕省的。因父的旨意本來就是如此。
主總是把自己降服於父的旨意，接受父的旨意做他的分，不抵抗任何的事，所以一直有安息。
第二個重點是：跟我學。『但你們並不是這樣學了基督；』弗四20
『如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，』弗四21
『那在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏乃是真實，實際。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒，既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裏面受過教導，就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。』弗四21註1
有經歷的人都知道，凡不是在主裡做的，有一天都會嘆息，真是虛空的虛空。正如詩篇90篇『我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』詩九十10
所有東西如捕風如捉影，都是虛妄的。是假的，沒有麼真實在裡頭。主耶穌過一種生活，總是在神面前、同著神、為著神，且與神是一。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
有些弟兄姊妹常常把：不重看自己，讀成了不看重自己。這兩者的味道不太一樣。不重看自己這詞的意義大得多了。意思是否定自己。若要謙卑，就是必須了結己。
很多問題的發生，以致我們裡頭沒有安息，正是因為我們的己。比如一個追求完美的人，很難得著安息。無論是要完成作品或達成目標過程是非常煎熬的，只要有一點點打岔，就讓你失去安息。己是相當的麻煩。重看自己的人，常把己放到最大，覺得他的才是最需要的。上班勞苦，他覺得是老闆虧待他。在家中，周圍的人都不如他的意。如此就很難得著真正的安息。
己被放大，產生許多困擾，會叫我們偏離目標，最後失去平安和滿足。人若想把事情做得完美，擔心不能成功，也很在意別人的看法，也害怕被人錯待。完工以後，希望自己的名字被擺在裡面，擔心名字被漏掉。你越是看重自己，就越沒有安息。
什麼叫做柔和謙卑，柔和就是不抵抗任何的反對；謙卑就是面對棄絕時不重看自己。主裡面有一個柔和謙卑的生命，在我們重生之時，他把這個生命就放在我們裡面。我們要來學基督，不僅裡面有這生命做能力。天然的生命跟神的生命不一樣。神的生命能忍受各樣的環境、棄絕。天然的生命則沒有辦法忍受人的一句話、一個眼色。
主不僅給了我們生命，也給我們立下非常好的榜樣。在四福音裡，祂所活出的榜樣，就像模子一樣。正如要做麵包需要模子一樣。我們裡面要有主的生命，外面也要藉著禱讀主的話，從中看到許多榜樣。要來的大專青職特會要追求尼希米記，尼希米是一個積極進取的榜樣。榜樣的影響力很大。若沒有好的榜樣，許多人就沒有方向。在受苦的環境中幫助我們被模成主的形像。
負主的軛就是接受父的旨意。我們裡面的生命能服從、順從。因他經過各樣的試驗，有能力、也經得起。在每一個環境裡，不抵抗任何的反對。這是真正的溫柔。面對棄絕，你不重看自己，才是真正的謙卑。這時你裡面一定有安息。
為什麼要來負主的軛？我們不是離開了法老的軛前來服事主，我們好像從一個坑掉到另外一個坑裡？錯了，今天這是兩個完全不同的境界。在世界裡，即在法老的權勢底下，你為法老拉車，就像埃及人的光景。以色列人出埃及以後，所過的生活多麼美妙。每天早上起來，只要拾取嗎哪。進入了美地以後，每人都分得一塊美地，豫表包羅萬有的基督做我們的分。
主不是叫我們不工作，若得救以後，都癱了、躺著⋯⋯。曾有一個聖徒說：能躺就不坐，能坐就不站。若這樣子世界就完了。神要完成祂的旨意需要有人與他合作。當我們來背主的擔子時，心情是不一樣的。主說：你們要負我的軛，乃是與主同負一軛。夫妻乃是同負一軛。聖徒們也是同負一軛。
『是的，我也求你這真實同負一軛的，幫助她們；她們在福音上曾與我和革利免、並我其餘的同工一同努力，他們的名字都在生命冊上。』腓四3
『你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？』林後六14
這兩處經節都講到同負一軛。主呼召我們與祂一同來擔擔子。
貳 在論到神的居所的建造這一段長的記載之後，出埃及記31章12節至17節重申守安息日的誡命；照著歌羅西2章16節至17節，基督是安息日之安息的實際；祂是我們的完成、安息、平靜和完全的滿足。
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，』西二16
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
我們在吃的事上、過節，還有每一個月圓、月缺、月朔，還有安息日，這些都是要來之事的影兒。那個實體卻是屬於基督。就好像人有影子，但你若只在乎影子，而不在乎人的本身，就是捨本逐末。我們必須看到基督是積極正面事物的實際。基督就是安息日的安息。
安息日的安息在希伯來書第4章講得更深。『這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。』來四9
『所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。』來四11
『所以，我們應當畏懼，免得那進入祂安息的應許，雖然留給我們，你們中間卻有人像是趕不上了。』來四1
『神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衛書上所說的今日，正如前面所說的："你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。"』來四7
約書亞帶領以色列人進美地，若美地就是安息，大衛是在以色列人進美地500年之後，大衛在詩篇特別講到：你們今日若聽他的聲音，就不可硬著心。有另一個安息是為神的子民保留的。我們務要竭力進入那安息。
等到基督來到，就知道那安息就是基督自己。基督是我們的完成、安息、平靜與完全的滿足。『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15
我這次再讀這經節時，很摸著歸回。原文裡，歸回是很強的字眼。要得救就在於歸回，歸回就是轉到主面前去，還不是轉到安息。乃是先從外邊的事物轉到神面前，轉到基督面前。return 轉個身，向著基督，他就是安息。他讓我們得救。你要得著力量嗎？在於平靜、信靠。
第二大點特別講到出埃及記 31章12節到17節。這是重點中的重點。負主的軛特別強調安息。
摩西用了很長的篇幅說到他如何被召，在西乃山上與神面對面四十晝夜，神把十誡、律例、典章告訴他。隨即神把建造帳幕的細節告訴他，包含約櫃、陳設餅的桌子、金燈台⋯⋯，帳幕的蓋子、束板、幔子、門簾⋯⋯。最後是外院子的這個燔祭壇以及外院子的本身，最後是祭司體系，祭司們如何點燈，祭司的穿著、祭司的職任，最重要的是進到金香壇為百姓代禱。也說到贖罪銀、洗濯盆、聖膏油、香⋯⋯這些都是跟作祭司相關的。
之後，神還告訴摩西要找哪一些人來製作帳幕器具，做祭司衣服的人 也都安排好了。神巨細靡遺交代這一切。本以為要結束這段談話準備下山了，就在這時，神在出埃及記31章重申安息日的要求。舊約聖經中第一次提到安息日是在創世記。『天地萬物都造齊了。』創二1
『到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。』創二2
『神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。』創二3
出埃及記也多次提及安息日。只是開頭時並沒有明確指出。以色列人進入曠野，神從天上降下嗎哪，『到第六天，他們收了雙倍的食物，每人二俄梅珥。會眾的首領都來告訴摩西。』出十六22
『摩西對他們說，耶和華這樣說，明天是完全安息的日子，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的要自己保存著，直留到早晨。』出十六23
『六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。』出十六26
『第七天，百姓中有人出去收取，甚麼也找不著。』出十六27
『耶和華對摩西說，你們不肯守我的誡命和法度，要到幾時呢？』出十六28
『看哪，耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物；第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。』出十六29
10條誡命的第四條就特別講到守安息日。『當記念安息日，將這日分別為聖。』出二十8
『六日要勞碌作你一切的工，』出二十9
『但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牲畜、並你城裏的寄居者，無論何工都不可作；』出二十10
『因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息了；所以耶和華賜福與安息日，將這日分別為聖。』出二十11
當神重申安息日以後就結束談話，摩西也就下了山 。這裡把安息日擺在帳幕建造工作的最後，有很深的意義在其中。
『耶和華告訴摩西說，』出三十一12
『你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。』出三十一13
『所以你們要守安息日，因為這是你們的聖日。凡瀆犯這日的，必要被處死；凡在這日作工的，那人要從民中剪除。』出三十一14
『六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在安息日作工的，必要被處死。』出三十一15
『故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。』出三十一16
『這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』出三十一17
我們必須要看見神提到建造帳幕的工作和祭司的事奉之後，他們就準備動工了。在動工前夕，神重申安息日，是渴望他的子民與他一同工作時，要學習享受他，被他充滿，享受他做安息，再開始工作。
『神說，要有光，就有了光。』創一3
『神看光是好的，就把光暗分開了。』創一4
『神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。』創一5
猶太曆是從晚上開始，即太陽下山是一天的開始。有晚上、有早晨，這是第一日。
『神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。』創一6
『神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。』創一7
『神稱天空為天；有晚上，有早晨，是第二日。』創一8
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
『神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。』創一11
『於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。』創一12
『有晚上，有早晨，是第三日。』創一13
『神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；』創一14
『並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。』創一15
『於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。』創一16
『就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上，』創一17
『管理晝夜，分別光暗；神看是好的。』創一18
『有晚上，有早晨，是第四日。』創一19
『神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。』創一20
『神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。』創一21
『神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。』創一22
『有晚上，有早晨，是第五日。』創一23
『神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。』創一24
『於是神造出走獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切爬物，各從其類；神看是好的。』創一25
在創世記一章插進了神格會議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
『神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，徧滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。』創一28
『神說，看哪，我將遍地上各樣結種子的菜蔬，和各樣結有核果子的樹，賜給你們作食物。』創一29
『至於地上各樣的走獸和空中各樣的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物；事就這樣成了。』創一30
『神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。』創一31
神造人跟造萬物不一樣。好比父母在小孩子出生之前，老早就把房間佈置好一樣。人的創造可能是在第六天的下午。神乃是造男造女，夏娃並不是後來才補造的。
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
『耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名。』創二19
『那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。』創二20
『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
『天地萬物都造齊了。』創二1
『到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。』創二2
『神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。』創二3
神造人了之後就說了甚好。前面幾天只說好，造人時，他特別滿意。
週三：神乃是做了六天的工，第七日，即從第六日晚上開始。人乃是在第六日傍晚造出來，馬上就進入第七日，即所謂的安息日。所以人的第一天，就是神的第七日，即安息日。人跟神不一樣。在神為人的設計裡，要人先在第一天就進入安息日。祂渴望人與他同享。
週四：
出埃及記31章17節加上舒暢，『這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』出三十一17
舒暢英文叫做refresh。名詞是refreshment 。以前我不太瞭解，我到美國去進修，或去開醫學會議時，會議非常忙碌
，為期五天，參加的人有好幾千人。很多時候早上七點鐘就開始會議， 對於住在旅館的我們而言，為了要趕上7點鐘的會議，早餐就來不及吃。因為6點多就得出門，才能趕到會場。在會議中埸時間，大約是9點半到10點鐘有refreshment 。開頭我還想說這refreshment到底是什麼？原來從7點開會到9點半，人都已經累了。這時走出會場，才發現在會場的外圍擺滿了許多飲料，還有吃的食物，這都是免費的。大家都可以痛快地吃。原來遇到refreshment，就是有東西可以吃，且是吃到飽。
有時是下午開會，會議中有break，若是沒有寫上refreshment，就沒得吃了。若是有refreshment就是有一些食物或飲料令人舒暢。
這裡講到神不僅得著安息，還舒暢！
週四：神造作了六天的工以後，祂就安息舒暢了。我特別摸著信息選讀：神在欣賞祂所創造的傑作時的心情。我記得以前曾跟弟兄們配搭一起粉刷會所。配搭過程非常甜美，花了幾天時間才把會所全部粉刷一遍。完成之後，我們幾個弟兄坐在長條的板凳上，望著這幾天所做的工，回憶這幾天所做的事情，裡面真是覺得舒暢。弟兄問我們說：若有一天主再次呼召你們來粉刷，你們是否願意？我們都說阿們！因為過程實在太美妙了。還不在於外面的成果，乃是甜美的配搭。
今天當我們看到自己的所做的，覺得很滿意，也會陶醉在其中。好比我當醫生，有很多病人都是二、三十年以上的老病人。當初他們得血癌，情況非常危急，我把他拯救起來。現在累積的人數已有好幾十人。每次他們回診時，總是重申：醫生，我的命是你救回來的。我看看他們，裡面真是欣賞自己的傑作。
我們若曾經勞苦努力做工，就會欣賞勞苦的成果。神也是這樣。讀聖經要知道神心頭的秘密。有很多人讀聖經只顧到自己的需要，只有生命長成的人才會會體貼父母的心情。父母為我們所擺上的實在太多。今天我讀聖經，慢慢讀出神心頭的秘密。李弟兄揣摩神的心意，帶我們深入其中。在神所有的造物之中，最滿意的就是造了人。因為惟獨人是照著他的形像，照著他的樣式要造的。且祂交付他們重要的職任～管理地上的活物，為要治服背叛的撒旦。神心頭的願望就是：人要彰顯神並代表神。
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
這說出神裡面感到孤獨，雖然神是三一神，且彼此內住、互相交通，但神渴望為子基督得著一個配偶。所以神造了一個團體的人。渴望藉著人滿足神。神造了人，真是喜樂、滿足，感覺舒暢。然而撒但進來，人墮落離開了神，為自己而活，獨立作工。今天我們也是這樣，雖然得救了，就是很想為神作工。但卻沒有看見神所渴望的。
在出埃及記31章，祂告訴以色列人要照著山上的樣式來作，祂把一切指示摩西以後，重申要守安息日。『六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在安息日作工的，必要被處死。』出三十一15
『故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。』出三十一16
週五說到使徒們開始新約的工作是在五旬節那一天，聖靈澆灌下來，大家被聖靈充滿。『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
『那時，有猶太人，就是從天下各國來的虔誠人，住在耶路撒冷。』徒二5
『這聲音一響，許多人都來在一起，各人因聽見門徒用聽眾各人的本地話講論，就感困惑。』徒二6
『他們都驚訝希奇，說，看哪，這些說話的不都是加利利人麼？』徒二7
『我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的本地話？』徒二8
『眾人就都驚訝猜疑，彼此說，這是甚麼意思？』徒二12
『還有人譏誚說，他們無非是被新酒灌滿了。』徒二13
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『這些人並不是像你們所想的喝醉了，因為時候不過是上午九時；』徒二15
五旬節是指七週或四十九天之後的第五十天。……五旬節是第八週的第一日。因此，我們由五旬節看見了第一日的原則。……按照舊約的安息日，人的安息日是他的第日。……按照新約，第八日，就是人安息的日子，也是第一日。
在四福音裡多次提到七日的第一日：『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。』約二十1
清早的時候，我們的主就復活了。一週的開始，七日的第一一日，聖經稱為主日。舊約裡老早豫言在安息日的次日：『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，滿了七個安息日。』利二十三15
『到第七個安息日的次日，共計五十天，再要將新素祭獻給耶和華。』利二十三16
這裡就講到五旬節，在這之前，門徒們看不出來有什麼特別
的。但經過十天在小樓房上的禱告之後，聖靈澆灌下來，他們被聖靈充滿，得著加力，好像換了一個人似的。這是新約第一日的原則。所有服事主的人，都需要被聖靈充滿。人被造以後的第一天乃是安息日。神邀約人來享受他的安息，然後吩咐人要工作六天。在伊甸園裡的亞當跟夏娃背負了很重的責任。
『耶和華神將那人安置在伊甸園，使他耕種看守。』創二15
安置『直譯，使那人安息。』創二15註1
『人耕地乃是使生命，特別是生命樹，（9，）能長大，以成就神定旨的第一面，就是有神的形像彰顯祂。地豫表人的心，基督這生命樹的種子撒於其中。（太十三3～23。）耕地表徵鬆開、破碎我們的硬心，使我們的心向著天敞開，好叫那靈這雨水（見5註2）得以降下，使基督這生命樹在我們裏面長大。』創二15註2
『或，護衛。這是保護園子，不受神仇敵的攻擊，以成就神定旨的第二面，就是憑神的權柄對付撒但。我們需要耕地，使神這生命樹得以進到我們裏面。我們也需要看守地，不給撒但這知識樹留空隙。』創二15註3
這不簡單。好比每一個禮拜若要把屋子打掃乾淨，需要付上相當的勞力。又如我們幾百個人共用一個會所，要維持會所的整潔是很不容易的。亞當一個人要負責看守耕種伊甸園，更不容易。
不要以為亞當很苦，一被造，就要做這麼多工作。不，神乃是先邀約他來享受祂的安息。所以亞當並不覺得苦。在人沒有墮落之前，他跟神有很多交通，神做他的能力、力量。倪柝聲弟兄在復興報裡講到：魂的潛勢力，說到亞當是有很有能力。
亞當要管理伊甸園，有神做他的力量，是一點問題也沒有。但人墮落以後，很多時候是做不來的，且裡面滿了抱怨。但你若先享受神再工作，那味道就完全不同。得救以前，我們認為主日是週末，是該我們休息的日子。星期天是一個禮拜的第七天。禮拜一要上工，才是第一天。得救以後，就過相反的生活。第七日放下所有的工作，來到召會的聚集裡，好像過節一樣。弟兄姊妹擺上各式各樣的屬靈食物和物質的食物。無論是申言、唱詩、讚美，叫我們得著加力。在這新路的實行上，藉著彼此教導，眾人講，互相的學習，實在太痛快了。主日下午還有看望，晚上有訓練。到了禮拜一，我們就像加滿油的人，神采奕奕去上班。這樣過召會生活，你的人就會不一樣。
到了週五、週六，油又用光了，我們再次回到神面前被主充滿，這是週期性的安息。在主還沒有回來之前，我們豫嘗甜美的安息。你若抓住這個原則，在每天開頭，清早起來，與清心呼求主的人一同晨興禱告，被聖靈充滿，話與你這人調和在一起，那麼在工作上無論遇到何種為難，你裡面完全不一樣。因你是加滿油的，被神的力量所充滿，你所過的生活乃是喜喜樂樂。在人面前，自然能活出神、彰顯神。
反之有些人並不是這樣過生活。每天早上快九點才衝出家門，早餐也來不及吃，更不用提屬靈的早餐。 工作中受到各種欺壓，回到家裡整個人累癱了，也沒有力氣去聚會。到了主日，更是空空的來到眾人面前，常常是羞羞慚慚的。因為他沒有讓主來充滿、佔有。
安息日的重點，即與主一同負軛的秘訣，就是先來享受祂。這是我們與神的永約。也是我們被分別為聖的記號。
週六：你若要與主同工，負主的軛，就必須守安息日的原則。先來享受祂，像以色列人要建造帳幕就需要守安息日 。跟主簽合同，一旦簽了合同，就要守約。主也負責供應我們，做我們的安息和力量。
若簽約但沒有罰則，這約等於白簽了。比如我把房子租給你，時間到了，你不交錢，而我拿你沒辦法，你不搬走，我也沒辦法，那麼這約就一點意義也沒有。有些約裡是有罰則的。
『所以你們要守安息日，因為這是你們的聖日。凡瀆犯這日的，必要被處死；凡在這日作工的，那人要從民中剪除。』出三十一14
『我們為神作工，卻不享受祂，不與祂是一，結果乃是屬靈的死亡，並且失去在基督身體裏的交通。』出三十一14註1
主渴望我們分別為聖，事奉主不是做普通的工作，神把祂所渴望完成的，藉著我們與他一同配搭，把握屬靈的原則，每天藉著享受主，被主充滿，喜喜樂樂的與神同工，那麼就會做得非常輕省。
有人覺得我們這樣預備白天班似乎很辛苦，你若問問我們的姊妹，你就會知道我們是很喜樂的。我們乃是天天被主的話充滿，喜喜樂樂的來供應這話。因基督是我們的安息和供應的力量，阿們！
柯弟兄：
服事白天班是很喜樂、很滿足的，我非常阿們，願在這配搭中，安息滿足成為我們世世代代永遠的記號。
這一篇是很甜美的一篇，講到基督作為那賜我們安息者，主要出處就是綱要的第一大點：馬太福音11章28到30節。這一段聖經大部分的基督徒對此都不陌生。尤其是第一句話：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。
很多基督教教堂前都有這句話：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。我們傳福音的時候也會用這句話。世人都是勞苦擔重擔的，都要到主面前來，才能得安息。
然而後面的話就不好懂。我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。這似乎是很矛盾。心裡柔和謙卑，可能稍微知道一點。但要負軛？！不是來得安息嗎?怎麼還要負軛。且負完軛魂裡就必得安息。
我年輕時讀這處經節實在不懂。後面又說：我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。想想看，哪裡容易，哪裡輕省？
坦白講，我們常選擇性的只讀第一句話：凡勞苦擔重擔的，但可以到我這裡來，我必使你們得安息。也選擇性的說第一句話。至於後面的話，因為自己不太懂，也不太敢說。這些年藉著職事話語的解開和自己實際的經歷，也就慢慢越來越欣賞這樣的話、越來越懂得這樣的話。
首先：什麼叫得安息，安息到底是什麼？
三、安息不僅是從律法與宗教，或工作與責任勞苦與重難中得到釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
安息不是什麼事都不做，只在家睡覺，才得安息。安息更不是說息了地上的勞苦，而安息在主懷中。弟兄姊妹準備幫我舉辦一場安息聚會，我就得安息了⋯⋯。這不是這裡所說的安息。這裡的安息是指得著平安、滿足，且是完全的平安和完滿的滿足。
請記得，可能你什麼事都沒做，一事無成、每天睡覺，但卻不見得有平安、有滿足。平安和滿足是怎麼來的，乃是負主的軛。
四、負父主的軛就是接受父的旨意，受父旨意的約束。
我們常不願意受約束。我們服事白天班也要受約束。已過過年時，心想大家也都忙，可能沒有人在聽白天班，所以就暫停一次。過年時，也可以跟家人聚聚。
北投大區我們是說得很清楚，但外地教會他們的進度比我們落後，當他們要聽白天班的信息時卻找不到。後來他們向蔡弟兄詢問，弟兄回答說：我們全年就休息那麼一次，沒想到那一篇沒有講。
感謝主，這就是受約束。負軛是受約束，接受父的旨意，就受父旨意的約束。你覺得這是不是很榮幸的事？若一頭牛，整天跑來跑去，無所事事。有一天牠夠強壯而被主人選中了。於是主人就把軛套在他的身上。從某一面來看，好像苦日子來了。
我記得一位弟兄得救了一段時間後，我覺得他應該在區裡擔負一些責任。當我在跟他談這事情時，他回應說：小牛還沒長大，就要拉去耕田，好可憐，可憐兮兮的。
然而我要說，我們真是被父的旨意驗中、看上，使我們有機會來擔負他的旨意，願意為他的旨意受約束，這是我們莫大的榮幸。人生短短幾十年，很快就過去了。我說這話是很感慨的。不知不覺我們的人生差不多是餘生了，不曉得自己未來還有幾年。但在這短短有限的人生中，來負主的軛，乃是神極大的憐憫。
這軛怎麼會是容易、輕省的？週三，出埃及記31章會提到。盼望我們首先要認識什麼叫做安息，第二，學會讓父的旨意成為我們的軛，我們願意降服在父的旨意之下，像主耶穌自己完全降服在父旨意之下。在這事上跟他學。
82頁：1 信徒照他的榜樣，負他的軛，神的旨意並為神的經綸勞苦就在他裡面翻印主。
九十頁信息選讀第一句話：基督對我們不僅是生命，也是榜樣，在他地上的生活中，他設立了一個榜樣，如福音書中所啟示的。此後他釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裡面，做我們的生命，我們照著他的榜樣跟他學，不是憑我們天然的生命，而是憑祂在復活裡做我們的生命，我們學基督，就是在基督這榜樣的模子裡，模成基督的形像。
這裡有兩個重點，一是他在外面設立了榜樣。特別在四福音書中，他種種的生活行為。他在地上生活時，就設立了榜樣。福音書末了，他釘死、復活成了賜生命的靈，進到我們的裡面，做我們的生命。
外面有榜樣，裡面有他作生命，這是跟他學的本錢。藉此我們可以學基督。神把基督這榜樣放在模子裡，只要在生命裡長大，你被放在這模子裡，就要學會負他的軛。
若不以父的旨意為約束，則永遠不可能模成祂的形像。一面來說，負主的軛，似乎比別人多勞苦一點，多背負一點。但你要知道祂在外面有榜樣，在裡面有生命。這叫我們能模成祂的形像，就是翻印祂，把祂翻印出來。這是我們學基督很重要的本錢。
我心裡柔和謙卑。負軛要有負軛的樣子，主耶穌負軛的最好的樣子就是柔和謙卑，柔和就是溫柔，不抵抗任何反對。在一切的敵對中，主是柔和的。你們怎麼對待我，那是你們的事，我操練在神面前服下來。因為所臨到我的一切事，都在神主宰的手裡。謙卑就是不重看自己。有時，我們蠻在意自己的這一分有沒有被人看重，自己的意見有沒有被接納？為什麼在這個場合中我被忽略了？被擺在一邊？因為我們的己很重，把自己抬得很高，而別人看不見，我們可能也做了一些事情，別人卻故意忽視。如此我們的心裡就受不了。
謙卑乃是在一切的棄絕裡，他心裡是謙卑的。主耶穌把自己完全降服於父的旨意，不為自己做什麼，也不盼望為自己得什麼。所以無論環境如何，心裡都有安息，完全以父的旨意為滿足。
這一點的確是事奉主的人要學習的。當我們被擺在服事裡，擺在配搭中，很多東西會摸著我們。若我們沒有像主那樣的無己、無私，常常會覺得過不去。比方人誤會、譭謗我們，或說一些不當的話，我們心裡常是翻騰的：怎麼可以說這樣的話?
有時我們明明做的很好，也有一些果子顯明出來，但別人卻視而不見，故意忽略你你所做的，甚至還否定、不承認你所做的。這時你裡面是什麼感覺? 你若說：沒有感覺，這是騙人的。但主耶穌說：我心裡柔和謙卑，你們要負我的軛，且要跟我學。擔負父的旨意，負主的軛，跟他學～柔和謙卑。當我們照著父所給我的託付，盡本分，至少會發生什麼結果或會產生什麼樣的情形，週遭的人會有什麼樣的反應，就把這一切交給主。
我們就是操練柔和謙卑，如此就會發覺主的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。我年輕時，被主的愛也摸著，也很願意操練負主的軛。我鼓勵青年人，在教會中要有擔當，要有當家的靈。以召會的興亡為己任。認識我的人都知道，我說這話應該不是太過分。
但慢慢會發覺要這樣服事並不容易，你的軛不容易，你的擔子不輕。這是很多在職弟兄姊妹被擺在教會中服事時，會有的考量。心想：我上班已經很辛苦了，不只常要加班，要被壓榨然。有了家庭和孩子以後，也是很辛苦。各方面都需要我，尤其孩子小的時候，半夜常睡得不太好，如今還得在教會中服事。似乎一根蠟燭三頭燒。
很多在職的聖徒聽到要在教會中服事都很害怕，逃都來不及了，有些因爲抓得太緊了，就逼得搬到另外一個地方去。因為他沒有摸到秘訣。裡面會抗拒、抵擋、逃避，不想在教會中負軛。跑了幾個地方之後，發現躲也不是個辦法，最後工作好像做了，但那軛更重了。法老的轄制是更可怕的，不但不供應，更是一直壓榨。結果我們付出了時間、體力、健康，被他壓榨得更厲害。 到頭來，可能錢賺到了，但你所付出的，還不夠孩子花。你會賺錢，就有人幫你花錢。最後才發覺是一場空。
我們看見主的軛是容易的。容易是合用，剛剛好。合用是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快。年輕時，我跟主禱告：我要定你了，我把自己獻給你了。這幾十年走下來，我發覺真是容易的、合用的。我們能事奉主真是美好、親切、愉快。我退休11年了，感謝主，還能用，還把我擺在召會上，盡我的這一分，這是一件非常美好的事情。
負主的軛是容易的，還要跟他學，魂裡就必得著安息。週一、週二有幾個重點：第一，什麼叫安息？安息不是不做事、不睡覺。安息乃是完全的平安，完滿的滿足。怎樣能有安息？就是要負主的軛～主的旨意。我們似乎是受約束 似乎是負軛，但主的旨意定住我們的一生。方向是對的，我們的一生就不會走虛空懊悔的道路。
負主的軛，跟他學，我心裡要柔和謙卑。你說柔和謙卑學不來，感謝主，他在外面做我們的榜樣，在裡面做我們的生命。藉著負主的軛聯於他，魂得安息，見證主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。
週三開始就是第二大點。出埃及記31章，這一段記載神居所的建造。特別是帳幕和其中的器具以及建造的人。31章提到兩個人：一是比撒列，一個是亞何利亞伯。突然間插進來一段～安息日，守安息日的誡命。
馬太福音11章講到安息日，猶太人至今仍然堅守安息日的規條。我親自到以色列去看，發現這規條真是守到家了。連電梯都不能按。飯店電梯改成安息日模式。不用按，連電梯都進入安息日模式。每一層樓都停。假設你住8樓，電梯就1樓停、2樓停、二樓停、三樓停、一直到七樓都停，到第八樓。飯店的電梯都改成安息日模式，真的什麼事都不可以做。
到了安息日，即便我們住在飯店，要吃飯時，他們拿出前一天做好的，全都是冷的食物，因為安息日不做工。你若要吃，就吃冷的東西。
『那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。』太十二1
『法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。』太十二2
『耶穌卻對他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？』太十二3
『他怎樣進了神的殿，他們且喫了陳設餅，就是他不可喫，跟從他的人也不可喫，惟獨祭司纔可喫的。』太十二4
肚子餓的時候有沒有安息?肚子餓時，最好就是讓他吃個飽，就有安息了。餓肚子守安息日的規條，哪裡會有安息。『因為人子是安息日的主。』太十二8
『於是耶穌離開那裏，進了他們的會堂；』太十二9
『看哪，有一個人枯乾了一隻手；有人問耶穌說，在安息日可以治病麼？為的是要控告祂。』太十二10
『祂對他們說，你們中間誰有一隻羊，若在安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來？』太十二11
『人比羊貴重多了；所以在安息日可以行善。』太十二12
『於是祂對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原，像另一隻手那樣的康健。』太十二13
安息日可以行善。主就叫了那個人伸出手來，他手一伸就復了原。像另外一隻手一樣康健，於是法利賽人就出去商議怎樣抵擋他，為了除滅他。
請問：生病有沒有安息?在座的各位，當你身體不舒服的時候，定規沒有安息。肚子餓沒有安息，生病也沒有安息。但你若為守安息日，而讓自己沒有安息，這絕不是聖經的本意。
週三：
在論到神居所的建造之後，重申安息日的誡命，這裡主要說到帳幕建造的工作。神藉著摩西囑咐這些在帳幕建造工作的人，這些建造者、做工的人，為主做工時，要學習如何與主一同安息。如果我們為主做工，而不與他一同安息，就違背了神聖的原則。
事實上，在我年輕開始學習服事主時，常常違背這個神聖的原則，就是憑著自己做，也很努力去做，因著對主的愛去做。做完以後，才發覺供應不夠，沒有先享受安息，常常冒煙、火大、怨天尤人、怪東怪西，這是因爲我們不老練。
有的人暴衝起來很愛主，但過不多久又下去了，起起伏伏不穩定，就是因為他沒有看見這個原則：做工時，要學習與主一同安息。
神創造天地萬物，一切都預備好，最後一天造了人，神進入了安息。神看所造的人，覺得甚好。人一被造，就進入神的第七天。人造好了以後，就立刻進入安息。這裡有一個很重要的原則：84頁的小2：神的第七日，乃是人的第一日。
我們如果沒有學會這個秘訣 ，不知道這個原則的話，常常會落到屬靈的透支，甚至是屬靈的死亡。不知不覺就在透支的狀態下，想要為神做工。這是很大的虧損。
當神把帳幕建造，帳幕的器具，還有建造的人都說完了以後，立刻插入這段安息日的話，提醒我們：需要先安息，後做工。神的第七日是神的安息，人的第一日是人的安息。我們先要享受神。這是很重要的點。
週四：
『這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』出三十一17
以前我沒有讀出舒暢這個感覺。剛剛蔡弟兄講得非常貼切、深入。神造了天地萬物和人以後，他不僅安息也舒暢。安息不需要特別的東西，但舒暢就需要一些吃或喝的東西。我們常把食物和飲料說成令人舒暢之物就是refreshment，意思是我們若要得著舒暢，就需要一些東西成為我們的舒暢。
神也需要舒暢，特別神造了天地萬物之後，再看看人，按著他的形像造的，人裡面有靈，能與神來往交通。因此人就成了神的舒暢。神看看人，真是祂的傑作。他對人有很多期待和期望。
李弟兄說：我寫完了一些東西，就往後靠，看看自己所寫的，並享受它。我特別享受藉著主的話，從主所得出的亮光。讀到這個，心有慼慼焉。常常為了訓練需要，我必須學習在神面思考：訓練該怎麼做，要寫什麼話?
有時，訓練結束以後，真覺得這是從主來的。這些話叫我自己先得餧養。我沒有本事寫出這些，乃是神為了召會的需要、訓練，而寫出一些的話來。包括在白天班的服事，我並不是有口才的人，在真理上，我乃是逼自己好好唸書。每一次預備這些話，就逼自己好好的進入。每次要講話前，我就跟主禱告：主啊，求祢越過我的軟弱，越過我的限制，祢知道我身上還有很多的限制，還有很多軟弱。為了教會的需要，祢自己來說。
我必須老實的告訴弟兄姊妹，很多話都不是我原來所預備的。乃是一邊預備、一邊尋求。在講話的時候，神突然在裡面引導我說一些我想不到的話。講完以後，我真的很驚訝，這些話不僅供應別人，實在也滋養了我。
當神造了人以後，人竟然成為神的舒暢。我們要看見神也需要舒暢。如果我們能讓神滿足，神看著我們就覺得舒暢，我們在他眼中就成為他的珍寶。何須憂慮你的人生如何?只要你成為神的舒暢，這是多幸福的事。
我記得我曾看過一個福音故事，說到一個媽媽跟女兒傳福音。女兒非常倔強的說：我不需要神，沒有神，我一樣過得很好。但媽媽說了一句話：你沒有神，也可以過得好；但神沒有你，神過得不好。多年以後，這話摸著了這個孩子。弟兄姊妹，如果你不肯負軛，成為讓神舒暢的飲料。你有沒有覺得神沒有你，神不舒暢。神沒有你，他日子過得不好。
大本詩的304首，甘願負軛。
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安；
追求，沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
我們願意為了主的緣故來負軛就是讓主舒暢。讓主舒暢是一件幸福的事。主因著我們舒暢，在地上找到了路，得著一個通達的管道，這讓神的心何等喜悅。
神不僅因著創造人而得了舒暢，盼望我們願意因著負軛讓神得了舒暢。在我們為神做事以前，必須先享受神。
95頁倒數第二段：神看見他所創造的人便安心舒暢，人就像一種令人舒暢的飲料，解除神的乾渴，並使他滿足。在我們得著享受以前，神不會要求我們做工，這是一個神聖的原則。首先，神以享受來供應我們。等到我們與祂一同有完滿的享受以後，就能與他同工了。
我們若不知道如何與神一同有享受，如何享受神自己，就不會知道如何與他同工，我們不會知道如何在神聖的工作上與神是一。
週五：從五旬節看彼得和使徒們，他們真是被聖靈充滿，開始與神做工，且是與神是一而做工，這是重要的原則。新約起頭給我們立下一個很好的榜樣。神做工，而人享受。神的第七日是人的第一日。人的安息日在神工作完成以後。所以我們要先學會與神同享受。97頁第二段下面：與神同享受，與神同生活，與神同行，然後預備好與神同工。對神而言是做工而安息，對人而言是安息而做工。
這提醒我們：守安息日，要成為我們世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。這裡有兩個點：一是記號。到底我們留下什麼記號給人。如果服事主的人，只留給別人勞苦重擔的記號，那是很嚇人的。有些福音朋友不太瞭解我們的秘訣，他說：我信主是可以的，但若要我過你這樣的生活，是沒辦法的。像你們這樣天天有聚會或服事，我也沒辦法。
若我們留給別人這樣的印象～很忙碌、很勞苦，沒有安息、享受、愉快、親切的彰顯，那麼福音還是不容易傳出去。反之，我們藉著服事，滿有活力，滿有喜樂，因為我們領會主是我做工的力量，是我勞苦的能力。
我們可以同著祂，憑著祂，與祂是一來建造祂的居所。我們身上必須有這樣的記號，因著享受主而喜樂，所有的服事都不是靠自己，乃是靠著神，這才是對神的尊崇並榮耀。若是靠自己，做得好，就沾沾自喜，尾巴翹起來；做得不好，就怪東怪西，最後會遭受屬靈的死亡。
這記號，一面是一個永遠的約，我們跟神簽上這合同。像彼得一樣，我們所傳揚的耶穌是在他裡面有分的耶穌。他所傳揚的，是他所吃的，也見證他所享受的。
這記號叫我們分別為聖。若不願為主負軛，不願為神旨意而活，就被這世界抓去、擄去了。一面，這世界轄制我們更厲害，到最後就如主耶穌所說，賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞，把我們榨光。然而主說：我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
今天我是靠著負軛，享受主而活。藉著享受主，我從裡面得著滋養、 得著加強。我們若沒有享受主，不守安息日，不帶著這個記號，不尊重這約，好被他聖別，必要被處死，處死的意思就是遭受屬靈的死亡。服事、服事，沒多久就岔出去了。裡面就枯乾了，在交通中被剪除。我們需要被提醒：所有與帳幕、器物有關的東西都把我們引到安息日。
最後，無論是燔祭壇、洗濯盆、陳設餅的桌子、金燈台、約櫃和香壇都是把我們引到神面前，享受主做我們的安息日，祂做我們的安息與舒暢。帳幕及其一切器物的建造工作，應當開始於對神的享受，也應該繼續於享受神而得的舒暢。如果在享受上出了問題，事奉的路就不會長命。求主祝福我們。
蔡弟兄：
今天我們要進到2025年感恩節特會信息的第5篇。這一篇的主題是：基督作為那賜我們安息者。台北市召會統一進入第4篇信息。但因感恩節特會共有6篇，而我們只花4週的時間來追求。所以經過交通，弟兄們覺得第5篇信息裡面有許多滋潤的話，於是選擇進入第5篇信息。下一週則是讀第6篇。
2024年的夏季訓練，我們開始追求新約總論裡論到：如何來經歷、享受並彰顯基督。那時有一篇信息也是提到基督作為我們的安息。不過那時候一篇信息裡有好幾個主題：基督作為那行為受屬天管治者、我們的牧者、我們的安息以及那撒種者。那時強調基督是我們的安息以及那撒種者。
今天再進入這段時，有許多嶄新且深入的亮光向我們開啟。盼望弟兄姊妹們在新鮮的靈裡來複習這些話，渴望我們能越過越深入主的話。使其不只影響我們的生活，更影響我們的事奉。
這一系列感恩節特會的總題：馬太福音中所啟示包羅萬有的基督。焦點是這位包羅萬有的基督。基督是作為那賜我們安息者。主要是出自馬太福音11章28至30節。
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
一開頭主就呼召：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。在已過我們在傳福音時，也常使用這處經節。這對尚未信主的人而言，實在是一個大的福音。因為凡勞苦擔重擔的，都可以到主這裡來，主就使我們得著安息。這裡勞苦在原來的希臘字裡，是非常吃重的工作，做到一個地步，整個人好像癱了一樣，感覺非常疲倦、困憊。
擔重擔從字面上是很容易領會的。人生常常擔許多擔子。在風中的蘆葦這首詩歌說到：世間的路何其多，有那一條我可走，生活的擔像個磨，重重的壓心頭，種種遭遇盡是失意，滿腹心酸淚滴滴，每天活著只剩呼吸，沒有不活的權利。
活下去是為著要擔許多的擔子，有孩子的擔子、孫子的擔子、家庭的擔子、生計的擔子。許多人都是在這邊擔重擔 的。
『這不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。』太十一28註1
這層面是高得多，還不只是為要活下來，有時是為要遵守律法、宗教的規條而在那邊努力。也許有人覺得這是在講猶太人，其實這跟我們有密切的關係。重擔這個詞，在新約裡使用過兩次，另一處是在路加福音11章46節：『耶穌說，你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己連一個指頭也不肯動。』
你們只教律法，告訴人要遵守。擔子就是使人遵守律法的儀式、還有律法裡的誡命。有些人得救以後，有心向上，求好心切，然而還沒有摸著生命，很容易就落到其中。
我從小就在兒童班裡學習。小學時，我很聰明，但常常會作弄人，跟人打架。有段日子上學前我都跟主禱告：主耶穌啊，保守我今天去學校能作好學生，聽老師的話，不要跟同學打架。然而放學時又是衣衫襤褸，把自己弄得髒兮兮的，回想這一天，真是有許多不合適的行為。所以覺得自己很失敗。立志為善由得我，行出來卻由不得我。
很多人得救以後，想要做一個好的基督徒。盼望每天早上能早起讀主的話，在人的面前力求表現，這些都是為遵守律法的誡命和宗教的規條而努力，這也是擔子。另外有人不僅為了生計而勞苦奮鬥，也為工作的成功而奮鬥。凡有鬥志的人，常會渴望在工作上有相當的成效。過程是非常辛苦的。不只需要加班，遇到特殊狀況時，更是連吃飯都顧不上。只為了追逐成就感而勞苦奮鬥。
無論是因遵守律法而勞苦努力的，或為工作勞苦奮鬥的都可以來，主說：我必使你們得到安息。因著主的呼召，把我們這許多的重擔卸下來，得著救主而蒙拯救，這實在是太好了。
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
這裡所講的得救的安息。今天我們的重點是在後面。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
到主這裡來負軛到底是怎麼回事？我們就是不想背擔子，才到主這裡來。結果主叫我們來跟他學，來負軛？！我們魂裡就必得安息。主說：我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
你若要懂得這話，必須看馬太福音11章。
施浸者約翰被下在監裡時，裡頭有許多疑問：『這時，約翰在監裏聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，』太十一2
『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
主耶穌在那邊傳國度福音，走遍了幾個大城市，哥拉汛、伯賽大、迦百農。雖然主行了許多的異能、神蹟，但人不僅不信、還棄絕他。
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
當人不斷的棄絕他，他在裡面嘆息時，主突然轉到父面前，好像父在跟他說話，他回答父。
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
後面就講到：凡苦擔重擔的，可以到我這裡來⋯⋯。當主被棄絕時，他乃是轉到父面前，與父有交通。最後主回答說：父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來父。
像哥拉汛、伯賽大、迦百農有許多自以為是的人，自以為智慧通達的，父把啟示向他們隱藏起來。反之，向嬰孩卻啟示出來父。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此
主承認地上所有的遭遇完全是出於父的旨意，是父的安排，是父所給的道路。主一邊頌揚父，一邊承認父的道路。
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
這一段話是關於神聖經綸非常重要的話。父怎能把最重要東西的交付給子？父是徹底且完全的認識子。子也是完全認識父。這是需要父的啟示。
負主的軛，跟前面：子承認這是父的道路、父的安排、父的旨意。面對外面環境：人不相信他、棄絕他，但他以為這是父的安排，是美的。這裡的軛不是重擔的軛。而是受父旨意的約束。主耶穌在地上做了好榜樣，率先把自己放在約束底下，即放在主的軛底下。同時鼓勵我們要學祂。你們要負我的軛，要學我。我心裡柔和謙卑。
古時牲口（牛）要耕田、拉車時，會把經過處理的木頭架在牛背上，以拉動農具而耕田。軛希臘原文Zugos這個字有兩種意思。一種是指牲口的軛。另外一個是天平。啟示錄裡四馬奔跑競賽時，其中有一位手上拿著天平，就是這軛。軛有平衡的意思。牛在耕田或拉車時，乃是兩隻牛一同來拉，即同負一軛。希臘詞叫做suzukos，su 就是some 、together 。由兩隻牛一同來拉車，好像天平是平衡的。
主率先負軛。不像那些經學家自己不肯負軛，反倒把軛丟給百姓，叫百姓遵守，自己卻連一根指頭都不肯動。主率先負軛，完全服在父的旨意底下。他呼召我們來負主的軛。主需要有人一同來擔，且要跟主學。主把秘訣告訴我們：若想得著安息，第一，要與主一同來負軛。服在神的旨意底下，把主擺在第一位。主不說自己的話，只說父所說的話。他顧到父的旨意。主的軛是容易的，他的擔子是輕省的。容易原文是就是說 fit to use 就是非常合。例如我們試穿衣服，非常合身。這衣服剛好就是我的尺寸。當軛非常穩當貼和時，令人感覺美好、親切、溫柔、柔和，非常容易、愉快的。這個與艱辛、嚴酷、尖銳、痛苦相對。
以色列人出埃及前是在法老的奴役底下，是唉聲嘆氣。那時法老要他們做兩個積貨城，並派了許多督工監督他們，還不給他們燒磚的材料，逼他們如數交貨。這軛非常艱苦為難。主把他們從埃及地拯救出來。我們在沒有得救以前，在世上負軛都是艱苦的。反之，當你真的服從父的旨意時，你會發現這軛是容易的、是輕省的。因父的旨意本來就是如此。
主總是把自己降服於父的旨意，接受父的旨意做他的分，不抵抗任何的事，所以一直有安息。
第二個重點是：跟我學。『但你們並不是這樣學了基督；』弗四20
『如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，』弗四21
『那在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏乃是真實，實際。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒，既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裏面受過教導，就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。』弗四21註1
有經歷的人都知道，凡不是在主裡做的，有一天都會嘆息，真是虛空的虛空。正如詩篇90篇『我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』詩九十10
所有東西如捕風如捉影，都是虛妄的。是假的，沒有麼真實在裡頭。主耶穌過一種生活，總是在神面前、同著神、為著神，且與神是一。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
有些弟兄姊妹常常把：不重看自己，讀成了不看重自己。這兩者的味道不太一樣。不重看自己這詞的意義大得多了。意思是否定自己。若要謙卑，就是必須了結己。
很多問題的發生，以致我們裡頭沒有安息，正是因為我們的己。比如一個追求完美的人，很難得著安息。無論是要完成作品或達成目標過程是非常煎熬的，只要有一點點打岔，就讓你失去安息。己是相當的麻煩。重看自己的人，常把己放到最大，覺得他的才是最需要的。上班勞苦，他覺得是老闆虧待他。在家中，周圍的人都不如他的意。如此就很難得著真正的安息。
己被放大，產生許多困擾，會叫我們偏離目標，最後失去平安和滿足。人若想把事情做得完美，擔心不能成功，也很在意別人的看法，也害怕被人錯待。完工以後，希望自己的名字被擺在裡面，擔心名字被漏掉。你越是看重自己，就越沒有安息。
什麼叫做柔和謙卑，柔和就是不抵抗任何的反對；謙卑就是面對棄絕時不重看自己。主裡面有一個柔和謙卑的生命，在我們重生之時，他把這個生命就放在我們裡面。我們要來學基督，不僅裡面有這生命做能力。天然的生命跟神的生命不一樣。神的生命能忍受各樣的環境、棄絕。天然的生命則沒有辦法忍受人的一句話、一個眼色。
主不僅給了我們生命，也給我們立下非常好的榜樣。在四福音裡，祂所活出的榜樣，就像模子一樣。正如要做麵包需要模子一樣。我們裡面要有主的生命，外面也要藉著禱讀主的話，從中看到許多榜樣。要來的大專青職特會要追求尼希米記，尼希米是一個積極進取的榜樣。榜樣的影響力很大。若沒有好的榜樣，許多人就沒有方向。在受苦的環境中幫助我們被模成主的形像。
負主的軛就是接受父的旨意。我們裡面的生命能服從、順從。因他經過各樣的試驗，有能力、也經得起。在每一個環境裡，不抵抗任何的反對。這是真正的溫柔。面對棄絕，你不重看自己，才是真正的謙卑。這時你裡面一定有安息。
為什麼要來負主的軛？我們不是離開了法老的軛前來服事主，我們好像從一個坑掉到另外一個坑裡？錯了，今天這是兩個完全不同的境界。在世界裡，即在法老的權勢底下，你為法老拉車，就像埃及人的光景。以色列人出埃及以後，所過的生活多麼美妙。每天早上起來，只要拾取嗎哪。進入了美地以後，每人都分得一塊美地，豫表包羅萬有的基督做我們的分。
主不是叫我們不工作，若得救以後，都癱了、躺著⋯⋯。曾有一個聖徒說：能躺就不坐，能坐就不站。若這樣子世界就完了。神要完成祂的旨意需要有人與他合作。當我們來背主的擔子時，心情是不一樣的。主說：你們要負我的軛，乃是與主同負一軛。夫妻乃是同負一軛。聖徒們也是同負一軛。
『是的，我也求你這真實同負一軛的，幫助她們；她們在福音上曾與我和革利免、並我其餘的同工一同努力，他們的名字都在生命冊上。』腓四3
『你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？』林後六14
這兩處經節都講到同負一軛。主呼召我們與祂一同來擔擔子。
貳 在論到神的居所的建造這一段長的記載之後，出埃及記31章12節至17節重申守安息日的誡命；照著歌羅西2章16節至17節，基督是安息日之安息的實際；祂是我們的完成、安息、平靜和完全的滿足。
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，』西二16
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
我們在吃的事上、過節，還有每一個月圓、月缺、月朔，還有安息日，這些都是要來之事的影兒。那個實體卻是屬於基督。就好像人有影子，但你若只在乎影子，而不在乎人的本身，就是捨本逐末。我們必須看到基督是積極正面事物的實際。基督就是安息日的安息。
安息日的安息在希伯來書第4章講得更深。『這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。』來四9
『所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。』來四11
『所以，我們應當畏懼，免得那進入祂安息的應許，雖然留給我們，你們中間卻有人像是趕不上了。』來四1
『神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衛書上所說的今日，正如前面所說的："你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。"』來四7
約書亞帶領以色列人進美地，若美地就是安息，大衛是在以色列人進美地500年之後，大衛在詩篇特別講到：你們今日若聽他的聲音，就不可硬著心。有另一個安息是為神的子民保留的。我們務要竭力進入那安息。
等到基督來到，就知道那安息就是基督自己。基督是我們的完成、安息、平靜與完全的滿足。『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15
我這次再讀這經節時，很摸著歸回。原文裡，歸回是很強的字眼。要得救就在於歸回，歸回就是轉到主面前去，還不是轉到安息。乃是先從外邊的事物轉到神面前，轉到基督面前。return 轉個身，向著基督，他就是安息。他讓我們得救。你要得著力量嗎？在於平靜、信靠。
第二大點特別講到出埃及記 31章12節到17節。這是重點中的重點。負主的軛特別強調安息。
摩西用了很長的篇幅說到他如何被召，在西乃山上與神面對面四十晝夜，神把十誡、律例、典章告訴他。隨即神把建造帳幕的細節告訴他，包含約櫃、陳設餅的桌子、金燈台⋯⋯，帳幕的蓋子、束板、幔子、門簾⋯⋯。最後是外院子的這個燔祭壇以及外院子的本身，最後是祭司體系，祭司們如何點燈，祭司的穿著、祭司的職任，最重要的是進到金香壇為百姓代禱。也說到贖罪銀、洗濯盆、聖膏油、香⋯⋯這些都是跟作祭司相關的。
之後，神還告訴摩西要找哪一些人來製作帳幕器具，做祭司衣服的人 也都安排好了。神巨細靡遺交代這一切。本以為要結束這段談話準備下山了，就在這時，神在出埃及記31章重申安息日的要求。舊約聖經中第一次提到安息日是在創世記。『天地萬物都造齊了。』創二1
『到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。』創二2
『神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。』創二3
出埃及記也多次提及安息日。只是開頭時並沒有明確指出。以色列人進入曠野，神從天上降下嗎哪，『到第六天，他們收了雙倍的食物，每人二俄梅珥。會眾的首領都來告訴摩西。』出十六22
『摩西對他們說，耶和華這樣說，明天是完全安息的日子，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的要自己保存著，直留到早晨。』出十六23
『六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。』出十六26
『第七天，百姓中有人出去收取，甚麼也找不著。』出十六27
『耶和華對摩西說，你們不肯守我的誡命和法度，要到幾時呢？』出十六28
『看哪，耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物；第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。』出十六29
10條誡命的第四條就特別講到守安息日。『當記念安息日，將這日分別為聖。』出二十8
『六日要勞碌作你一切的工，』出二十9
『但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牲畜、並你城裏的寄居者，無論何工都不可作；』出二十10
『因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息了；所以耶和華賜福與安息日，將這日分別為聖。』出二十11
當神重申安息日以後就結束談話，摩西也就下了山 。這裡把安息日擺在帳幕建造工作的最後，有很深的意義在其中。
『耶和華告訴摩西說，』出三十一12
『你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。』出三十一13
『所以你們要守安息日，因為這是你們的聖日。凡瀆犯這日的，必要被處死；凡在這日作工的，那人要從民中剪除。』出三十一14
『六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在安息日作工的，必要被處死。』出三十一15
『故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。』出三十一16
『這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』出三十一17
我們必須要看見神提到建造帳幕的工作和祭司的事奉之後，他們就準備動工了。在動工前夕，神重申安息日，是渴望他的子民與他一同工作時，要學習享受他，被他充滿，享受他做安息，再開始工作。
『神說，要有光，就有了光。』創一3
『神看光是好的，就把光暗分開了。』創一4
『神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。』創一5
猶太曆是從晚上開始，即太陽下山是一天的開始。有晚上、有早晨，這是第一日。
『神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。』創一6
『神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。』創一7
『神稱天空為天；有晚上，有早晨，是第二日。』創一8
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
『神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。』創一11
『於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。』創一12
『有晚上，有早晨，是第三日。』創一13
『神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；』創一14
『並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。』創一15
『於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。』創一16
『就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上，』創一17
『管理晝夜，分別光暗；神看是好的。』創一18
『有晚上，有早晨，是第四日。』創一19
『神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。』創一20
『神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。』創一21
『神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。』創一22
『有晚上，有早晨，是第五日。』創一23
『神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。』創一24
『於是神造出走獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切爬物，各從其類；神看是好的。』創一25
在創世記一章插進了神格會議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
『神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，徧滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。』創一28
『神說，看哪，我將遍地上各樣結種子的菜蔬，和各樣結有核果子的樹，賜給你們作食物。』創一29
『至於地上各樣的走獸和空中各樣的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物；事就這樣成了。』創一30
『神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。』創一31
神造人跟造萬物不一樣。好比父母在小孩子出生之前，老早就把房間佈置好一樣。人的創造可能是在第六天的下午。神乃是造男造女，夏娃並不是後來才補造的。
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
『耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名。』創二19
『那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。』創二20
『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。』創二21
『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。』創二22
『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。』創二23
『天地萬物都造齊了。』創二1
『到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。』創二2
『神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。』創二3
神造人了之後就說了甚好。前面幾天只說好，造人時，他特別滿意。
週三：神乃是做了六天的工，第七日，即從第六日晚上開始。人乃是在第六日傍晚造出來，馬上就進入第七日，即所謂的安息日。所以人的第一天，就是神的第七日，即安息日。人跟神不一樣。在神為人的設計裡，要人先在第一天就進入安息日。祂渴望人與他同享。
週四：
出埃及記31章17節加上舒暢，『這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』出三十一17
舒暢英文叫做refresh。名詞是refreshment 。以前我不太瞭解，我到美國去進修，或去開醫學會議時，會議非常忙碌
，為期五天，參加的人有好幾千人。很多時候早上七點鐘就開始會議， 對於住在旅館的我們而言，為了要趕上7點鐘的會議，早餐就來不及吃。因為6點多就得出門，才能趕到會場。在會議中埸時間，大約是9點半到10點鐘有refreshment 。開頭我還想說這refreshment到底是什麼？原來從7點開會到9點半，人都已經累了。這時走出會場，才發現在會場的外圍擺滿了許多飲料，還有吃的食物，這都是免費的。大家都可以痛快地吃。原來遇到refreshment，就是有東西可以吃，且是吃到飽。
有時是下午開會，會議中有break，若是沒有寫上refreshment，就沒得吃了。若是有refreshment就是有一些食物或飲料令人舒暢。
這裡講到神不僅得著安息，還舒暢！
週四：神造作了六天的工以後，祂就安息舒暢了。我特別摸著信息選讀：神在欣賞祂所創造的傑作時的心情。我記得以前曾跟弟兄們配搭一起粉刷會所。配搭過程非常甜美，花了幾天時間才把會所全部粉刷一遍。完成之後，我們幾個弟兄坐在長條的板凳上，望著這幾天所做的工，回憶這幾天所做的事情，裡面真是覺得舒暢。弟兄問我們說：若有一天主再次呼召你們來粉刷，你們是否願意？我們都說阿們！因為過程實在太美妙了。還不在於外面的成果，乃是甜美的配搭。
今天當我們看到自己的所做的，覺得很滿意，也會陶醉在其中。好比我當醫生，有很多病人都是二、三十年以上的老病人。當初他們得血癌，情況非常危急，我把他拯救起來。現在累積的人數已有好幾十人。每次他們回診時，總是重申：醫生，我的命是你救回來的。我看看他們，裡面真是欣賞自己的傑作。
我們若曾經勞苦努力做工，就會欣賞勞苦的成果。神也是這樣。讀聖經要知道神心頭的秘密。有很多人讀聖經只顧到自己的需要，只有生命長成的人才會會體貼父母的心情。父母為我們所擺上的實在太多。今天我讀聖經，慢慢讀出神心頭的秘密。李弟兄揣摩神的心意，帶我們深入其中。在神所有的造物之中，最滿意的就是造了人。因為惟獨人是照著他的形像，照著他的樣式要造的。且祂交付他們重要的職任～管理地上的活物，為要治服背叛的撒旦。神心頭的願望就是：人要彰顯神並代表神。
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
這說出神裡面感到孤獨，雖然神是三一神，且彼此內住、互相交通，但神渴望為子基督得著一個配偶。所以神造了一個團體的人。渴望藉著人滿足神。神造了人，真是喜樂、滿足，感覺舒暢。然而撒但進來，人墮落離開了神，為自己而活，獨立作工。今天我們也是這樣，雖然得救了，就是很想為神作工。但卻沒有看見神所渴望的。
在出埃及記31章，祂告訴以色列人要照著山上的樣式來作，祂把一切指示摩西以後，重申要守安息日。『六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在安息日作工的，必要被處死。』出三十一15
『故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。』出三十一16
週五說到使徒們開始新約的工作是在五旬節那一天，聖靈澆灌下來，大家被聖靈充滿。『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
『那時，有猶太人，就是從天下各國來的虔誠人，住在耶路撒冷。』徒二5
『這聲音一響，許多人都來在一起，各人因聽見門徒用聽眾各人的本地話講論，就感困惑。』徒二6
『他們都驚訝希奇，說，看哪，這些說話的不都是加利利人麼？』徒二7
『我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的本地話？』徒二8
『眾人就都驚訝猜疑，彼此說，這是甚麼意思？』徒二12
『還有人譏誚說，他們無非是被新酒灌滿了。』徒二13
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『這些人並不是像你們所想的喝醉了，因為時候不過是上午九時；』徒二15
五旬節是指七週或四十九天之後的第五十天。……五旬節是第八週的第一日。因此，我們由五旬節看見了第一日的原則。……按照舊約的安息日，人的安息日是他的第日。……按照新約，第八日，就是人安息的日子，也是第一日。
在四福音裡多次提到七日的第一日：『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。』約二十1
清早的時候，我們的主就復活了。一週的開始，七日的第一一日，聖經稱為主日。舊約裡老早豫言在安息日的次日：『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，滿了七個安息日。』利二十三15
『到第七個安息日的次日，共計五十天，再要將新素祭獻給耶和華。』利二十三16
這裡就講到五旬節，在這之前，門徒們看不出來有什麼特別
的。但經過十天在小樓房上的禱告之後，聖靈澆灌下來，他們被聖靈充滿，得著加力，好像換了一個人似的。這是新約第一日的原則。所有服事主的人，都需要被聖靈充滿。人被造以後的第一天乃是安息日。神邀約人來享受他的安息，然後吩咐人要工作六天。在伊甸園裡的亞當跟夏娃背負了很重的責任。
『耶和華神將那人安置在伊甸園，使他耕種看守。』創二15
安置『直譯，使那人安息。』創二15註1
『人耕地乃是使生命，特別是生命樹，（9，）能長大，以成就神定旨的第一面，就是有神的形像彰顯祂。地豫表人的心，基督這生命樹的種子撒於其中。（太十三3～23。）耕地表徵鬆開、破碎我們的硬心，使我們的心向著天敞開，好叫那靈這雨水（見5註2）得以降下，使基督這生命樹在我們裏面長大。』創二15註2
『或，護衛。這是保護園子，不受神仇敵的攻擊，以成就神定旨的第二面，就是憑神的權柄對付撒但。我們需要耕地，使神這生命樹得以進到我們裏面。我們也需要看守地，不給撒但這知識樹留空隙。』創二15註3
這不簡單。好比每一個禮拜若要把屋子打掃乾淨，需要付上相當的勞力。又如我們幾百個人共用一個會所，要維持會所的整潔是很不容易的。亞當一個人要負責看守耕種伊甸園，更不容易。
不要以為亞當很苦，一被造，就要做這麼多工作。不，神乃是先邀約他來享受祂的安息。所以亞當並不覺得苦。在人沒有墮落之前，他跟神有很多交通，神做他的能力、力量。倪柝聲弟兄在復興報裡講到：魂的潛勢力，說到亞當是有很有能力。
亞當要管理伊甸園，有神做他的力量，是一點問題也沒有。但人墮落以後，很多時候是做不來的，且裡面滿了抱怨。但你若先享受神再工作，那味道就完全不同。得救以前，我們認為主日是週末，是該我們休息的日子。星期天是一個禮拜的第七天。禮拜一要上工，才是第一天。得救以後，就過相反的生活。第七日放下所有的工作，來到召會的聚集裡，好像過節一樣。弟兄姊妹擺上各式各樣的屬靈食物和物質的食物。無論是申言、唱詩、讚美，叫我們得著加力。在這新路的實行上，藉著彼此教導，眾人講，互相的學習，實在太痛快了。主日下午還有看望，晚上有訓練。到了禮拜一，我們就像加滿油的人，神采奕奕去上班。這樣過召會生活，你的人就會不一樣。
到了週五、週六，油又用光了，我們再次回到神面前被主充滿，這是週期性的安息。在主還沒有回來之前，我們豫嘗甜美的安息。你若抓住這個原則，在每天開頭，清早起來，與清心呼求主的人一同晨興禱告，被聖靈充滿，話與你這人調和在一起，那麼在工作上無論遇到何種為難，你裡面完全不一樣。因你是加滿油的，被神的力量所充滿，你所過的生活乃是喜喜樂樂。在人面前，自然能活出神、彰顯神。
反之有些人並不是這樣過生活。每天早上快九點才衝出家門，早餐也來不及吃，更不用提屬靈的早餐。 工作中受到各種欺壓，回到家裡整個人累癱了，也沒有力氣去聚會。到了主日，更是空空的來到眾人面前，常常是羞羞慚慚的。因為他沒有讓主來充滿、佔有。
安息日的重點，即與主一同負軛的秘訣，就是先來享受祂。這是我們與神的永約。也是我們被分別為聖的記號。
週六：你若要與主同工，負主的軛，就必須守安息日的原則。先來享受祂，像以色列人要建造帳幕就需要守安息日 。跟主簽合同，一旦簽了合同，就要守約。主也負責供應我們，做我們的安息和力量。
若簽約但沒有罰則，這約等於白簽了。比如我把房子租給你，時間到了，你不交錢，而我拿你沒辦法，你不搬走，我也沒辦法，那麼這約就一點意義也沒有。有些約裡是有罰則的。
『所以你們要守安息日，因為這是你們的聖日。凡瀆犯這日的，必要被處死；凡在這日作工的，那人要從民中剪除。』出三十一14
『我們為神作工，卻不享受祂，不與祂是一，結果乃是屬靈的死亡，並且失去在基督身體裏的交通。』出三十一14註1
主渴望我們分別為聖，事奉主不是做普通的工作，神把祂所渴望完成的，藉著我們與他一同配搭，把握屬靈的原則，每天藉著享受主，被主充滿，喜喜樂樂的與神同工，那麼就會做得非常輕省。
有人覺得我們這樣預備白天班似乎很辛苦，你若問問我們的姊妹，你就會知道我們是很喜樂的。我們乃是天天被主的話充滿，喜喜樂樂的來供應這話。因基督是我們的安息和供應的力量，阿們！
柯弟兄：
服事白天班是很喜樂、很滿足的，我非常阿們，願在這配搭中，安息滿足成為我們世世代代永遠的記號。
這一篇是很甜美的一篇，講到基督作為那賜我們安息者，主要出處就是綱要的第一大點：馬太福音11章28到30節。這一段聖經大部分的基督徒對此都不陌生。尤其是第一句話：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。
很多基督教教堂前都有這句話：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。我們傳福音的時候也會用這句話。世人都是勞苦擔重擔的，都要到主面前來，才能得安息。
然而後面的話就不好懂。我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。這似乎是很矛盾。心裡柔和謙卑，可能稍微知道一點。但要負軛？！不是來得安息嗎?怎麼還要負軛。且負完軛魂裡就必得安息。
我年輕時讀這處經節實在不懂。後面又說：我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。想想看，哪裡容易，哪裡輕省？
坦白講，我們常選擇性的只讀第一句話：凡勞苦擔重擔的，但可以到我這裡來，我必使你們得安息。也選擇性的說第一句話。至於後面的話，因為自己不太懂，也不太敢說。這些年藉著職事話語的解開和自己實際的經歷，也就慢慢越來越欣賞這樣的話、越來越懂得這樣的話。
首先：什麼叫得安息，安息到底是什麼？
三、安息不僅是從律法與宗教，或工作與責任勞苦與重難中得到釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
安息不是什麼事都不做，只在家睡覺，才得安息。安息更不是說息了地上的勞苦，而安息在主懷中。弟兄姊妹準備幫我舉辦一場安息聚會，我就得安息了⋯⋯。這不是這裡所說的安息。這裡的安息是指得著平安、滿足，且是完全的平安和完滿的滿足。
請記得，可能你什麼事都沒做，一事無成、每天睡覺，但卻不見得有平安、有滿足。平安和滿足是怎麼來的，乃是負主的軛。
四、負父主的軛就是接受父的旨意，受父旨意的約束。
我們常不願意受約束。我們服事白天班也要受約束。已過過年時，心想大家也都忙，可能沒有人在聽白天班，所以就暫停一次。過年時，也可以跟家人聚聚。
北投大區我們是說得很清楚，但外地教會他們的進度比我們落後，當他們要聽白天班的信息時卻找不到。後來他們向蔡弟兄詢問，弟兄回答說：我們全年就休息那麼一次，沒想到那一篇沒有講。
感謝主，這就是受約束。負軛是受約束，接受父的旨意，就受父旨意的約束。你覺得這是不是很榮幸的事？若一頭牛，整天跑來跑去，無所事事。有一天牠夠強壯而被主人選中了。於是主人就把軛套在他的身上。從某一面來看，好像苦日子來了。
我記得一位弟兄得救了一段時間後，我覺得他應該在區裡擔負一些責任。當我在跟他談這事情時，他回應說：小牛還沒長大，就要拉去耕田，好可憐，可憐兮兮的。
然而我要說，我們真是被父的旨意驗中、看上，使我們有機會來擔負他的旨意，願意為他的旨意受約束，這是我們莫大的榮幸。人生短短幾十年，很快就過去了。我說這話是很感慨的。不知不覺我們的人生差不多是餘生了，不曉得自己未來還有幾年。但在這短短有限的人生中，來負主的軛，乃是神極大的憐憫。
這軛怎麼會是容易、輕省的？週三，出埃及記31章會提到。盼望我們首先要認識什麼叫做安息，第二，學會讓父的旨意成為我們的軛，我們願意降服在父的旨意之下，像主耶穌自己完全降服在父旨意之下。在這事上跟他學。
82頁：1 信徒照他的榜樣，負他的軛，神的旨意並為神的經綸勞苦就在他裡面翻印主。
九十頁信息選讀第一句話：基督對我們不僅是生命，也是榜樣，在他地上的生活中，他設立了一個榜樣，如福音書中所啟示的。此後他釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裡面，做我們的生命，我們照著他的榜樣跟他學，不是憑我們天然的生命，而是憑祂在復活裡做我們的生命，我們學基督，就是在基督這榜樣的模子裡，模成基督的形像。
這裡有兩個重點，一是他在外面設立了榜樣。特別在四福音書中，他種種的生活行為。他在地上生活時，就設立了榜樣。福音書末了，他釘死、復活成了賜生命的靈，進到我們的裡面，做我們的生命。
外面有榜樣，裡面有他作生命，這是跟他學的本錢。藉此我們可以學基督。神把基督這榜樣放在模子裡，只要在生命裡長大，你被放在這模子裡，就要學會負他的軛。
若不以父的旨意為約束，則永遠不可能模成祂的形像。一面來說，負主的軛，似乎比別人多勞苦一點，多背負一點。但你要知道祂在外面有榜樣，在裡面有生命。這叫我們能模成祂的形像，就是翻印祂，把祂翻印出來。這是我們學基督很重要的本錢。
我心裡柔和謙卑。負軛要有負軛的樣子，主耶穌負軛的最好的樣子就是柔和謙卑，柔和就是溫柔，不抵抗任何反對。在一切的敵對中，主是柔和的。你們怎麼對待我，那是你們的事，我操練在神面前服下來。因為所臨到我的一切事，都在神主宰的手裡。謙卑就是不重看自己。有時，我們蠻在意自己的這一分有沒有被人看重，自己的意見有沒有被接納？為什麼在這個場合中我被忽略了？被擺在一邊？因為我們的己很重，把自己抬得很高，而別人看不見，我們可能也做了一些事情，別人卻故意忽視。如此我們的心裡就受不了。
謙卑乃是在一切的棄絕裡，他心裡是謙卑的。主耶穌把自己完全降服於父的旨意，不為自己做什麼，也不盼望為自己得什麼。所以無論環境如何，心裡都有安息，完全以父的旨意為滿足。
這一點的確是事奉主的人要學習的。當我們被擺在服事裡，擺在配搭中，很多東西會摸著我們。若我們沒有像主那樣的無己、無私，常常會覺得過不去。比方人誤會、譭謗我們，或說一些不當的話，我們心裡常是翻騰的：怎麼可以說這樣的話?
有時我們明明做的很好，也有一些果子顯明出來，但別人卻視而不見，故意忽略你你所做的，甚至還否定、不承認你所做的。這時你裡面是什麼感覺? 你若說：沒有感覺，這是騙人的。但主耶穌說：我心裡柔和謙卑，你們要負我的軛，且要跟我學。擔負父的旨意，負主的軛，跟他學～柔和謙卑。當我們照著父所給我的託付，盡本分，至少會發生什麼結果或會產生什麼樣的情形，週遭的人會有什麼樣的反應，就把這一切交給主。
我們就是操練柔和謙卑，如此就會發覺主的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。我年輕時，被主的愛也摸著，也很願意操練負主的軛。我鼓勵青年人，在教會中要有擔當，要有當家的靈。以召會的興亡為己任。認識我的人都知道，我說這話應該不是太過分。
但慢慢會發覺要這樣服事並不容易，你的軛不容易，你的擔子不輕。這是很多在職弟兄姊妹被擺在教會中服事時，會有的考量。心想：我上班已經很辛苦了，不只常要加班，要被壓榨然。有了家庭和孩子以後，也是很辛苦。各方面都需要我，尤其孩子小的時候，半夜常睡得不太好，如今還得在教會中服事。似乎一根蠟燭三頭燒。
很多在職的聖徒聽到要在教會中服事都很害怕，逃都來不及了，有些因爲抓得太緊了，就逼得搬到另外一個地方去。因為他沒有摸到秘訣。裡面會抗拒、抵擋、逃避，不想在教會中負軛。跑了幾個地方之後，發現躲也不是個辦法，最後工作好像做了，但那軛更重了。法老的轄制是更可怕的，不但不供應，更是一直壓榨。結果我們付出了時間、體力、健康，被他壓榨得更厲害。 到頭來，可能錢賺到了，但你所付出的，還不夠孩子花。你會賺錢，就有人幫你花錢。最後才發覺是一場空。
我們看見主的軛是容易的。容易是合用，剛剛好。合用是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快。年輕時，我跟主禱告：我要定你了，我把自己獻給你了。這幾十年走下來，我發覺真是容易的、合用的。我們能事奉主真是美好、親切、愉快。我退休11年了，感謝主，還能用，還把我擺在召會上，盡我的這一分，這是一件非常美好的事情。
負主的軛是容易的，還要跟他學，魂裡就必得著安息。週一、週二有幾個重點：第一，什麼叫安息？安息不是不做事、不睡覺。安息乃是完全的平安，完滿的滿足。怎樣能有安息？就是要負主的軛～主的旨意。我們似乎是受約束 似乎是負軛，但主的旨意定住我們的一生。方向是對的，我們的一生就不會走虛空懊悔的道路。
負主的軛，跟他學，我心裡要柔和謙卑。你說柔和謙卑學不來，感謝主，他在外面做我們的榜樣，在裡面做我們的生命。藉著負主的軛聯於他，魂得安息，見證主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。
週三開始就是第二大點。出埃及記31章，這一段記載神居所的建造。特別是帳幕和其中的器具以及建造的人。31章提到兩個人：一是比撒列，一個是亞何利亞伯。突然間插進來一段～安息日，守安息日的誡命。
馬太福音11章講到安息日，猶太人至今仍然堅守安息日的規條。我親自到以色列去看，發現這規條真是守到家了。連電梯都不能按。飯店電梯改成安息日模式。不用按，連電梯都進入安息日模式。每一層樓都停。假設你住8樓，電梯就1樓停、2樓停、二樓停、三樓停、一直到七樓都停，到第八樓。飯店的電梯都改成安息日模式，真的什麼事都不可以做。
到了安息日，即便我們住在飯店，要吃飯時，他們拿出前一天做好的，全都是冷的食物，因為安息日不做工。你若要吃，就吃冷的東西。
『那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。』太十二1
『法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。』太十二2
『耶穌卻對他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？』太十二3
『他怎樣進了神的殿，他們且喫了陳設餅，就是他不可喫，跟從他的人也不可喫，惟獨祭司纔可喫的。』太十二4
肚子餓的時候有沒有安息?肚子餓時，最好就是讓他吃個飽，就有安息了。餓肚子守安息日的規條，哪裡會有安息。『因為人子是安息日的主。』太十二8
『於是耶穌離開那裏，進了他們的會堂；』太十二9
『看哪，有一個人枯乾了一隻手；有人問耶穌說，在安息日可以治病麼？為的是要控告祂。』太十二10
『祂對他們說，你們中間誰有一隻羊，若在安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來？』太十二11
『人比羊貴重多了；所以在安息日可以行善。』太十二12
『於是祂對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原，像另一隻手那樣的康健。』太十二13
安息日可以行善。主就叫了那個人伸出手來，他手一伸就復了原。像另外一隻手一樣康健，於是法利賽人就出去商議怎樣抵擋他，為了除滅他。
請問：生病有沒有安息?在座的各位，當你身體不舒服的時候，定規沒有安息。肚子餓沒有安息，生病也沒有安息。但你若為守安息日，而讓自己沒有安息，這絕不是聖經的本意。
週三：
在論到神居所的建造之後，重申安息日的誡命，這裡主要說到帳幕建造的工作。神藉著摩西囑咐這些在帳幕建造工作的人，這些建造者、做工的人，為主做工時，要學習如何與主一同安息。如果我們為主做工，而不與他一同安息，就違背了神聖的原則。
事實上，在我年輕開始學習服事主時，常常違背這個神聖的原則，就是憑著自己做，也很努力去做，因著對主的愛去做。做完以後，才發覺供應不夠，沒有先享受安息，常常冒煙、火大、怨天尤人、怪東怪西，這是因爲我們不老練。
有的人暴衝起來很愛主，但過不多久又下去了，起起伏伏不穩定，就是因為他沒有看見這個原則：做工時，要學習與主一同安息。
神創造天地萬物，一切都預備好，最後一天造了人，神進入了安息。神看所造的人，覺得甚好。人一被造，就進入神的第七天。人造好了以後，就立刻進入安息。這裡有一個很重要的原則：84頁的小2：神的第七日，乃是人的第一日。
我們如果沒有學會這個秘訣 ，不知道這個原則的話，常常會落到屬靈的透支，甚至是屬靈的死亡。不知不覺就在透支的狀態下，想要為神做工。這是很大的虧損。
當神把帳幕建造，帳幕的器具，還有建造的人都說完了以後，立刻插入這段安息日的話，提醒我們：需要先安息，後做工。神的第七日是神的安息，人的第一日是人的安息。我們先要享受神。這是很重要的點。
週四：
『這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』出三十一17
以前我沒有讀出舒暢這個感覺。剛剛蔡弟兄講得非常貼切、深入。神造了天地萬物和人以後，他不僅安息也舒暢。安息不需要特別的東西，但舒暢就需要一些吃或喝的東西。我們常把食物和飲料說成令人舒暢之物就是refreshment，意思是我們若要得著舒暢，就需要一些東西成為我們的舒暢。
神也需要舒暢，特別神造了天地萬物之後，再看看人，按著他的形像造的，人裡面有靈，能與神來往交通。因此人就成了神的舒暢。神看看人，真是祂的傑作。他對人有很多期待和期望。
李弟兄說：我寫完了一些東西，就往後靠，看看自己所寫的，並享受它。我特別享受藉著主的話，從主所得出的亮光。讀到這個，心有慼慼焉。常常為了訓練需要，我必須學習在神面思考：訓練該怎麼做，要寫什麼話?
有時，訓練結束以後，真覺得這是從主來的。這些話叫我自己先得餧養。我沒有本事寫出這些，乃是神為了召會的需要、訓練，而寫出一些的話來。包括在白天班的服事，我並不是有口才的人，在真理上，我乃是逼自己好好唸書。每一次預備這些話，就逼自己好好的進入。每次要講話前，我就跟主禱告：主啊，求祢越過我的軟弱，越過我的限制，祢知道我身上還有很多的限制，還有很多軟弱。為了教會的需要，祢自己來說。
我必須老實的告訴弟兄姊妹，很多話都不是我原來所預備的。乃是一邊預備、一邊尋求。在講話的時候，神突然在裡面引導我說一些我想不到的話。講完以後，我真的很驚訝，這些話不僅供應別人，實在也滋養了我。
當神造了人以後，人竟然成為神的舒暢。我們要看見神也需要舒暢。如果我們能讓神滿足，神看著我們就覺得舒暢，我們在他眼中就成為他的珍寶。何須憂慮你的人生如何?只要你成為神的舒暢，這是多幸福的事。
我記得我曾看過一個福音故事，說到一個媽媽跟女兒傳福音。女兒非常倔強的說：我不需要神，沒有神，我一樣過得很好。但媽媽說了一句話：你沒有神，也可以過得好；但神沒有你，神過得不好。多年以後，這話摸著了這個孩子。弟兄姊妹，如果你不肯負軛，成為讓神舒暢的飲料。你有沒有覺得神沒有你，神不舒暢。神沒有你，他日子過得不好。
大本詩的304首，甘願負軛。
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安；
追求，沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
我們願意為了主的緣故來負軛就是讓主舒暢。讓主舒暢是一件幸福的事。主因著我們舒暢，在地上找到了路，得著一個通達的管道，這讓神的心何等喜悅。
神不僅因著創造人而得了舒暢，盼望我們願意因著負軛讓神得了舒暢。在我們為神做事以前，必須先享受神。
95頁倒數第二段：神看見他所創造的人便安心舒暢，人就像一種令人舒暢的飲料，解除神的乾渴，並使他滿足。在我們得著享受以前，神不會要求我們做工，這是一個神聖的原則。首先，神以享受來供應我們。等到我們與祂一同有完滿的享受以後，就能與他同工了。
我們若不知道如何與神一同有享受，如何享受神自己，就不會知道如何與他同工，我們不會知道如何在神聖的工作上與神是一。
週五：從五旬節看彼得和使徒們，他們真是被聖靈充滿，開始與神做工，且是與神是一而做工，這是重要的原則。新約起頭給我們立下一個很好的榜樣。神做工，而人享受。神的第七日是人的第一日。人的安息日在神工作完成以後。所以我們要先學會與神同享受。97頁第二段下面：與神同享受，與神同生活，與神同行，然後預備好與神同工。對神而言是做工而安息，對人而言是安息而做工。
這提醒我們：守安息日，要成為我們世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。這裡有兩個點：一是記號。到底我們留下什麼記號給人。如果服事主的人，只留給別人勞苦重擔的記號，那是很嚇人的。有些福音朋友不太瞭解我們的秘訣，他說：我信主是可以的，但若要我過你這樣的生活，是沒辦法的。像你們這樣天天有聚會或服事，我也沒辦法。
若我們留給別人這樣的印象～很忙碌、很勞苦，沒有安息、享受、愉快、親切的彰顯，那麼福音還是不容易傳出去。反之，我們藉著服事，滿有活力，滿有喜樂，因為我們領會主是我做工的力量，是我勞苦的能力。
我們可以同著祂，憑著祂，與祂是一來建造祂的居所。我們身上必須有這樣的記號，因著享受主而喜樂，所有的服事都不是靠自己，乃是靠著神，這才是對神的尊崇並榮耀。若是靠自己，做得好，就沾沾自喜，尾巴翹起來；做得不好，就怪東怪西，最後會遭受屬靈的死亡。
這記號，一面是一個永遠的約，我們跟神簽上這合同。像彼得一樣，我們所傳揚的耶穌是在他裡面有分的耶穌。他所傳揚的，是他所吃的，也見證他所享受的。
這記號叫我們分別為聖。若不願為主負軛，不願為神旨意而活，就被這世界抓去、擄去了。一面，這世界轄制我們更厲害，到最後就如主耶穌所說，賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞，把我們榨光。然而主說：我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
今天我是靠著負軛，享受主而活。藉著享受主，我從裡面得著滋養、 得著加強。我們若沒有享受主，不守安息日，不帶著這個記號，不尊重這約，好被他聖別，必要被處死，處死的意思就是遭受屬靈的死亡。服事、服事，沒多久就岔出去了。裡面就枯乾了，在交通中被剪除。我們需要被提醒：所有與帳幕、器物有關的東西都把我們引到安息日。
最後，無論是燔祭壇、洗濯盆、陳設餅的桌子、金燈台、約櫃和香壇都是把我們引到神面前，享受主做我們的安息日，祂做我們的安息與舒暢。帳幕及其一切器物的建造工作，應當開始於對神的享受，也應該繼續於享受神而得的舒暢。如果在享受上出了問題，事奉的路就不會長命。求主祝福我們。
