第六週 要完全，像我們的天父完全一樣
蔡弟兄：
我們進入這一系列信息的第六篇，篇題是：要完全，像我們天父完全一樣。這裡講到完全，英文是perfect，即到達最高標準的完全。希臘文是Tereos。已過，我們追求過一篇信息提到：要成熟。成熟時所達到的終點，使用同樣的字 Tereos 。生命要長大、發展，以致成熟而達到終點。由此可知這個字有很強烈的表達：生命需要長大。這篇信息多次強調生命要長大並受成全，而達到完全。
本篇信息說到要完全，像我們天父完全一樣。綱要只有兩個大點。主要是出自馬太福音五章。
壹 『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』—太五48：
貳 國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全—太五20、44 ～45：
馬太福音 綱目
1 關於國度子民的性質 五1～12
2 關於國度子民的影響 五13～16
3 關於國度子民的律法 五17～48
這裡不只提出舊約的律法，也指出國度更高律法的頒布。
許多點提到舊約律法的標準，到了新約，主來了，不是要廢掉律法，乃是要成全律法。
『你們聽見有話說，"以眼還眼，以牙還牙。"』太五38
『但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。』太五39
『那想要告你，要拿你裏衣的，連外衣也讓給他；』太五40
『無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。』太五41
『求你的，就給他；向你借貸的，不可轉開不顧他。』太五42
『你們聽見有話說，"當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。"』太五43
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
『你們若單向你們的弟兄問安，有甚麼過人的長處？外邦人不也是這樣行麼？』太五47
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
這一段特別摸到：當面對為難的情況時，特別是仇敵，我們該有何種的彰顯。『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
『這是最大的，且是第一條誡命。』太二十二38
『其次也相仿："要愛鄰舍如同自己。"』太二十二39
『一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。』太二十二40
我們要用這愛來愛神，也用這愛愛我們的鄰舍如同自己。
從週三到週六都在講這愛。這不是普通的愛，朋友之間的情愛。本篇信息所講的愛乃是講到阿嘎配。阿嘎配就是指神聖的愛，神的永遠的愛。是永遠不改變的愛。
貳 國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全—太五20、44 ～45：
舊約教導我們當愛我們的鄰舍，恨我們的仇敵。然而主耶穌告訴我們：要愛你們的仇敵，為逼迫你們的禱告。我必須說愛我們的鄰舍，已算是很高的等級。
『因為全律法都在"要愛鄰舍如同自己"這一句話之內，得以完全了。』加五14
這裡的完全是得滿足。因著我們實行愛鄰舍如同自己，全律法就得著了滿足。
『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。』羅十三8
這完全是指律法會得著滿足。神不是要廢掉這律法，乃是要成全這律法。我們要用神聖的愛來愛神，也愛我們的鄰舍。且要操練愛我們的仇敵。這是非常難的。
週一：
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全。他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。
神給我們這麼高律法的要求，也給我們很大的供備。就是把他的生命和性情給我們。我們藉著呼求而信入主時，他的生命就進到我們裡面。然而經歷神的性情需要一生之久。這生命在我們裡面慢慢長大，性情也越來越得著彰顯出來。就如一個剛出生的嬰孩，有父母的生命，隨著生命一點點長大，性情就越表現出來。
我們對神性情的經歷是需要相當的年日。但天父已把神聖生命這最高的供備給我們。
更改過的律法一切的要求，〔太五31 ～ 48。〕啓示出我們裏面神聖的生命能爲我們行多少的事。這些律法不僅僅是要求，也是啓示，給我們看見神聖的生命甚至能使我們完全，像我們的天父完全一樣。
這裡的要求是如此高。但神的話必定做得到，才有這要求。我們裡面的生命能讓我們經歷。在環境裡我們可以享受這生命，讓生命得著發展。
父叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。〔45。〕…這指明在天父眼中，叫日頭先照惡人，再照好人；以及先降雨給義人，再給不義的人，都沒有差別。
已過我一直想弄清楚這個順序。照理主不是應該先照顧神的兒女嗎？日頭應當先照我們，再照不好的人。正如降雨是先給義人。但這裡說到日頭是先照惡人。李弟兄說：這裡的順序並沒有什麼差別。日頭代表基督；雨代表聖靈。
神把基督賜給我們，完全不在於我們的光景如何。若有選擇的話，可能都不用照了，因為在地上可說沒有一個義人。也不用降雨給人，因為通通都是惡人。因為在神眼中，我們墮落的人是如此不堪。
主的話是要摸着我們這人，我們天然的選擇，並且要暴露我們的所是和所在。
人吃了善惡知識樹的果子之後，裡面有了對善惡的鑑別。就好像小孩子看影片時會問說：爸爸誰是壞人？誰是好人？在日常生活裡，我們很容易就被暴露出所是和所在。所有外面的仇敵、逼迫者、反對者都暴露我們的所是。
舊約裡有一段很特別的記載是關於申言者以利沙。他是以利亞的傳承人。他主要是服事北國即以色列王。當時的鄰國亞蘭～敘利亞，多次差派軍隊侵犯以色列，在以色列王行經之路突擊他。
『亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說，我要在某處某處安營。』王下六8
『神人打發人去見以色列王，說，你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裏下來了。』王下六9
『以色列王差人去窺探神人所告訴、所警戒他的地方，就在那裏小心防備，沒有受害，不只一兩次。』王下六10
『亞蘭王因這事心裏驚疑，召了臣僕來，對他們說，我們這裏有誰幫助以色列王，你們不告訴我麼？』王下六11
『有一個臣僕說，我主我王阿，無人幫助他；只有以色列中的申言者以利沙，將王在臥房裏所說的話告訴以色列王了。』王下六12
『王說，你們去看看他在那裏，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說，他在多坍。』王下六13
『王就打發車馬和大軍往那裏去，在夜間來到，包圍那城。』王下六14
『神人的侍從清早起來出去，看見車馬軍兵包圍了城。少年人對神人說，哀哉！我主阿，我們怎樣行纔好？』王下六15
『神人說，不要懼怕，因為與我們同在的，比與他們同在的更多。』王下六16
『以利沙禱告說，耶和華阿，求你開他的眼目，使他能看見。耶和華開少年人的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。』王下六17
『亞蘭人下到以利沙那裏，以利沙禱告耶和華說，求你擊打這民，使他們眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，擊打他們，使他們眼目昏迷。』王下六18
『以利沙對他們說，這不是那條路，也不是那座城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裏。於是領他們到了撒瑪利亞。』王下六19
『他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說，耶和華阿，求你開這些人的眼目，使他們能看見。耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。』王下六20
『以色列王見了他們，就問以利沙說，我父阿，我可以擊殺他們麼？我可以擊殺他們麼？』王下六21
『以利沙說，不可擊殺他們。你用刀用弓擄來的，你豈會擊殺他們麼？當在他們面前設擺飲食，使他們喫喝，然後回到他們的主人那裏。』王下六22
『王就為他們豫備了盛大的筵席；他們喫喝完了，王打發他們離去，他們就回到自己主人那裏。從此，亞蘭人不再結隊侵犯以色列地了。』王下六23
特別的是以利沙雖然活在舊約，但是他所做的乃是新約的職事。他愛仇敵，當人侵犯他，他擄掠仇敵，還供給他們所需要的，讓他們吃飽喝足後回到自己的家。
『反而"你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。"』羅十二20
『你的仇敵若餓了，就給他飯喫；若渴了，就給他水喝；』箴二十五21
『因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞報你。』箴二十五22
你的仇敵若餓了，就給他飯喫；若渴了，就給他水喝，如此他們就容易轉向神，平靜下來，被你治服。
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
從經歷𥚃我們得知：越是逼迫我們的，跟我們作對的，在我們天然的性格裏，是越討厭這種人、越氣這種人，怎麼可能去愛他們？他若多次侵犯我，對不起我，做了許許多多讓我厭惡的事⋯⋯。
103頁：所以，我們必須感謝神，因爲祂差遣許多橫逆的事物進到我們的環境中，爲要摸着我們這個人，並且暴露我們的所是，使我們完全被征服，轉向祂，親近祂，信靠祂，並憑祂而活。
很多的人事物都不順我們的心，都是橫逆的事物。例如在高速公路開車時，旁邊車一直按你喇叭，還不時貼近來，真是令人討厭。這些都是你所想不到的事。即橫逆的事物：強暴、不講理、違背常規、非常蠻橫。這橫逆的事情也指生活上的災禍、不順的環境：學生的考試、職場上的工、同事的相處、主管的相處⋯⋯，一切不順心、不如意的事情。
要知道每一個環境都是父所安排的，為要暴露我們這個人。我們還是有許多軟弱，無法赦免人，為此過不去。我們常拿別人的過錯來處罰自己，對許多的人事物生氣。當你生氣時，就是指仇敵的逼迫和反對。
我們要認識這些環境都是父所安排的。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
詩歌第二節說到：我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，常以笑容歡迎事態。許多的人事物和環境都是神有意的安排。渴望我們有儆醒的慧，認識這一切乃是主。是你的暴露，為要讓我們知道無法憑著自己面對這些環境。惟有轉向神，親近主、信靠主、憑祂而活。
今天的世人沒有主，沒有辦法如此做。只能以牙還牙，以眼還眼。正如現在的以色列，若誰欺負他，敢拔一根毛，他就動手拔別人的三根毛。你若打斷我的牙齒，我也一定要把你的牙齒打掉。你若挖我一隻眼睛，我也一定要把你兩隻眼睛都挖掉。有這種交惡報復的心態，世界就無法有安寧的一天。
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
週二：
弗四12 ～ 13『爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體，直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』
嬰兒一生下來就在生機上是完全的，也就是說，嬰兒已經具備了一切必要的器官。然而，一個孩子剛生下來時，在功用上並不完全。
正如得救以後，我們就得著神聖的生命。但神聖的性情需要得著發展，藉著餧養得著成全。這裡的成全和完全是不一樣的字。成全是指裝備。我們需要在各面有裝備。小孩子的成長過程，你越餧養，他的功能就越顯出來。召會生活也是如此，越操練，功用就越長出來。藉此生命也慢慢成熟。
週三：
貳 國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全—太五20、44 ～45：
一 神聖的愛是神素質的性質；因此，愛是神素質的屬性：
神的性質包括靈作神身位的性質，愛作神素質的性質，以及光作神彰顯的性質。旣然神在祂的性質上將祂自己分賜到我們裏面，我們越在神的分賜之下，就越有祂的靈、愛和光
神就是靈，看不見、摸不著，但祂為我們造靈。我們的靈可以接觸神。神身位的性質就是靈。愛是祂裡面的素質。光是祂外面的彰顯。
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。信主的人對這句話可說是耳熟能詳。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
世人原文叫cosmos 不只是指世界，更是指墮落的人類～被撒旦欺騙，撒旦把墮落的元素注入到人裡面。人類就成了毒蛇的種類。然而神他愛我們。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
在時間裡，神的計畫受到攔阻。因撒旦誘騙人類，但是神依然愛我們，甚至將他的獨生子賜給我們，為要完成法理的救贖。
週三：
『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』約壹四10
這裡的愛不是phileo，而是agape (名詞 )即神聖的愛。神的愛比人的愛高得多、廣大得多。神愛我們到一個地步，在約翰福音裡，神親自從至聖所出來，來到外院子，到了祭壇旁邊，以他的兒子作為平息的祭物。撫平神與人之間的不平。因世人都虧缺神的榮耀。神沒有辦法親近人，只好親自成為肉體來到地上。
祂差遣他的兒子來到地上，完成救贖的工作。為我們的罪 做了平息的祭物。『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，』弗二4
因我們在一種非常可憐的光景，在不配的地位之下，神因著愛我們，把我們救到一個合適的地位，好來愛我們。
二 『神的愛已經藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏』—羅五5 下：
神拯救我們，不僅完成了法律的救贖，更把他的生命給我們。我們一得救，神的靈就重生了我們，不僅叫我們的靈活過來，也進到我們裡面。
『⋯⋯因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
這裡不是說澆灌在我們的靈裡，乃是澆灌在我們的心裡。人有三部分：最裡面～靈，第二層是魂。心包括心思、情感、意志，還有良心。這裡澆灌在我們的心裡，乃是指從我們重生的靈進到我們的心裡。這𥚃用澆灌這詞。澆灌不是像到花園灑水，簡單的灑一灑。澆灌乃是大量傾倒出來。正如你夏天出門時碰到午後雷震雨一樣。那雨傾倒下來，你整個人都被淋成落湯雞。澆灌是隨著靈進到我們裡面。
『神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）神已將這愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘。（見八37註1。）所以我們忍受任何的患難，都不至於蒙羞。』羅五5註1
澆灌不僅是水滴進去，而是像土地久旱逢甘霖一樣。我們這墮落的人類離神很遠，完全憑著自己生活。沒有信主的人乃是活肉體，更是自作主張，讓魂當家。我們的心思、情感、意志通通都成為屬魂的。雖然神為我們造靈，但靈是死的。 像一個沒有靈的死人一樣。我們從前都是在這種光景裡。得救以後，神不僅點活了我們的靈，當祂把聖靈賜給我們的時候，神的愛隨著聖靈澆灌在我們的心裡。
從前你愛不來的，當你越活在靈中，許多不可愛的，你嘗試著去愛他。你會驚訝：這是我原來的我嗎？我不可能會做這種事情。神的愛一點一點的分賜、注入到我們裡面。
『⋯⋯；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
乃是一點點的澆灌。從信主的那天起，我們的生命改變了。我們從黑暗進到光中。且在光中的時間越來越長。越憑著這愛來生活，命運就跟著改變了。
週五信息選讀：
神不要我們用我們天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛。神按着祂的形像造人，（創一26，）…神的形像就是神的所是，神的屬性乃是神的所是。…神照着祂的屬性造人，而祂的第一個屬性乃是愛。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
形像是內裡的所是。我們受造不過就像手套是按著手的樣式造的。手套有五根手指頭，有長有短，完全是按著手的樣式造。同樣的，神造人是有愛。但這愛不過像手套一樣。我們裡面有愛的傾向，想要愛人。但在手未穿進手套裡面時，天然的愛是非常有限、有條件。誰對我好，我就對他好。誰對我不好，我就不對他不好。這是天然的愛。
雖然受造的人沒有愛的實際，但在這受造的人裏面，有一個東西，叫他願意去愛人。甚至墮落的人裏面，也有愛的願望。
正如母親餧養孩子，母愛從他身上就彰顯出來。孩子慢慢長大，越來越有自己的意見，有時真是受不了。等到孩子進入青春期，開始悖逆，更令人崩潰。養了半天，好像白養了。人的愛是有條件的、是有底線的。無論是度量、各方面都受到我們的限制。因為不過像手套一樣。還沒有把手穿進來。這是人的美德即神愛的屬性的彰顯。
墮落的人如強盜之間也是很講義氣的。有時也相愛，互相挺。這都是天然的愛，是非常有限的。。當我們重生時，神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們愛祂，因爲祂先愛我們；〔約壹四8，19；〕是祂引進了這愛。
『⋯⋯；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
神的愛隨同著聖靈進入並注入到我們裡面。不僅在我們的靈中，還往我們心的每一部分擴展。好像倒水下去之後無孔不入，一直滲透進去。神的愛也是這樣。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
他揀選我們，要我們成為聖別。聖就是屬於神自己，成為神類，這是他最大的意願。按著他意願所喜悅的，豫定了我們
，藉著耶穌基督得兒子的名分。
神豫定我們得神聖的兒子名分，乃是受神聖之愛的推動。…我們可以把〔以弗所一章四至五節的〕『在愛裏』和『豫定我們得兒子的名分』連在一起。
在中文是連不起來的，似乎隔很遠。在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。
好像在愛裡應該是形容成為聖別。要回頭去讀英文。中文 翻譯時，為要表達清楚，只好調整一些語詞的位置。中文的：在愛裡和豫定得兒子的名分似乎隔得很遠，連不起來。但在英文裡，則是上下文。先是in love 然後就是predestinate被豫定得兒子的名分。
希臘文原文也是上下文。愛跟豫定得兒子的名分是連在一起的。他的豫定完全是在愛裡。他是在神聖的愛裡，豫定我們得兒子的名分。
『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』羅八23
『這兒子的名分，開始於我們靈的重生，繼續於我們魂的變化，結束於我們身體的得贖。』羅八23註3
不僅有兒子的身份，還要在兒子的地位上得成長、受教育，至終成為後嗣得著產業。各種豐盛的項目都在這兒子的名分
裡。神豫定揀選我們，乃是要把兒子的名分給我們。老早在創立世界以前，在愛裡他就已經豫定了。神在創造宇宙之前，老早就計畫豫定好了。沒有想到撒但在伊甸園裡誘騙了人，使人受打岔。
雖然受到打岔，但神愛世人，愛到一個地步，就差遣了他的兒子。『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』約壹四10
祂不僅藉著把你的救贖，把所有消極的東西都解決了。更重要把祂的生命賜給我們，神兒子的生命進到我們裡面，使我們得兒子的名分。當聖靈進到我們裡面，不僅點活我們的靈，聖靈跟我們的靈成為調和的靈。同時他也把愛帶進來，不斷的灌注到我們心裡。
週四：
林前十二31『但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。』
十三13『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』
我們裡面有愛的靈，要如火挑旺起來。神的愛和跟人的愛有什麼差別？神的愛在各方面比人的愛高得太多了。本篇信息主要是說到神的愛，神的愛進到我們這裡面。我們要回應這愛，並用這愛來愛周圍的人。
愛是極超越的路，愛有效能的。〔我們若要〕勝過一切的境遇而有餘，（羅八35 ～ 39，）…就需要基督的愛和神的愛。林前十二章的末了啓示，愛是極超越的路。（31 下。）一個人如何作長老？…一個人如何作同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。爲着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。…愛是有效能的。我們應當愛每一個人，甚至愛我們的仇敵。
為了講這一段，我分享這幾天所經歷的。這段日子我藉著家聚會餧養一位初信的弟兄。但最近遇到了很大的挫折。因為生病的他，病情更惡化了。在此之前我陪他讀初信材料，我們已經讀完第一冊了。過程中無論是禱告或讀經，他都很用靈操練，也很享受。到底他還是得救沒有多久，所以病情一惡化，必須去住院，整個人心情糟透了，因為癌細胞擴散了。所以開始拒絕我的餧養。他說：今天不想讀，我正在整理行李，明天要去住院，還得面臨一大堆的檢查。住院後，家聚會的時間到了，我想跟他接觸時，他又說：對不起，今天要做很複雜的檢查。檢查結果出來之後，他的心情更是跌落谷底，他說：我心情很糟，因為癌症已擴散出去了。
遇到這樣的情形，我真不知如何進一步餧養、接觸他。這禮拜讀到：愛是極超越的路。我就跟主說：主啊，我真不知如何打破僵局。我想要跟他說一些話，但他現在難過到極點。那天的禱告的時候，主給我一些話。於是我在line裡回他：我知道你的心情非常低落、失望，我很想陪你一起哭⋯⋯。我真的很難過。我向他表達，我真的是愛他。
想要餧養，卻沒有機會，什麼話也不能說，只好陪你一起哭。第二天，家聚會的時間又到了，我問他：可以打電話給你嗎？他立刻回我說可以。他在電話那邊慢慢的跟我談他的病情。我很高興，他再度向我敞開。
你不需要用什麼辦法，只要愛他。正如做母親的，也許不懂得如何給孩子最好的，但只要愛這孩子，孩子是會感受到的。只要有愛，必定有路。愛是極超越的路。
如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。愛有效能。效能prevail 這個字的動詞是：很快就奏效。很快就佔到絕對的優勢。就好比大門的鉸鏈生鏽了，轉動時，不僅打不開，還會發出嘎嘎的聲音。你若加上一點潤滑油，整個情形就完全不一樣了。
愛是有效能的。所有我們意想不到的效果通通都在這裡。愛是有效能的。我們應當愛每一個人，甚至愛我們的仇敵。如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作。
神若不愛我們，祂在天上就很孤獨，因為人通通都墮落了。在我們不可愛的時候，他仍然願意把他的愛傾倒在我們身上，至終石心會變肉心，對此就有反應。
召會旣不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。
不要對孩子失望，尤其是青春期的孩子。想想我們自己當年也是這樣。有一些人對我們總是滿了包容，在背後為我們禱告，最後在愛裡頭回轉過來。
『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
在各樣的景況裡，因著有神的愛在我們裡面，我們也不斷操練愛的靈，使其如火挑起來，你就可以面對每一個環境。
週五：
神的愛激勵我們這些祂的兒女愛我們的仇敵，使我們能完全，像祂一樣。
這裡的完全是指經過成長的過程，慢慢達到成熟。我們要讓他有機會發展。這愛在裡面推動著他。神的愛推動他，讓他願意把他的兒子作為平息的祭物，他的生命進到我們裡面。他照著他的形像造了我們，我們本是屬於神類的，因著墮落而岔出去。但神永不放棄。他把這愛放在我們裡面。我們要保養、顧惜這神聖的生命。一有機會，就要讓他施展出來。
週六：
約壹四17 ～ 18『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因爲祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因爲懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。』
這裡的完全就是perfect 就是前面講到：你們要完全，像我們天父完全一樣，是同樣的字。愛在我們裡面得著成全
這個得成全是動詞。這詞是指慢慢成長而得著成全，必須藉著澆灌和餧養，讓他有機會成長。
『神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。』約壹四16
週六：
約翰在約壹四章十六節說，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。住在愛裏面，就是過着習慣的用這愛愛別人的生活，使神能在我們身上得着彰顯。
我們常是偶爾，這還不夠，必須常常操練運用。我們裡面的生命是挺特別的。
『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
『這裏的"而且"指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
越是不順，越是橫逆，越讓我們覺得生氣，就越要放棄天然的生命。因為天然生命總想要抵擋，想把它當作風不去看，也不理。心想這應該已經夠了吧。然而這是不夠的。我們若要像父一樣的完全，就要認識裡面的生命有神的愛。你要習慣用這愛去愛別人。不管人態度如何，愛能超越並吞吃這一切的環境。他是全豐全足、是全然成熟的。
我們不成熟，但我們裡面的生命需要在合適的環境裡慢慢成長。當我們到基督的審判台前時，我們就能坦然無懼。坦然無懼原文是指放膽講論、很有自信。是非常坦率、公開、充滿信心的直言。到基督審判台前是非常嚴肅的一刻。我們在世的日子必須操練活在與神的交通裡。不管人家如何對待我們，越是橫逆的環境臨到，越要操練讓愛從我們這個有限的人裡面活出來。
他在地上的日子如何，我們在世上也如何。若天天如此操練
，你跟神有完全生機的聯結。不僅從從裡面活出愛來，更是把神活出來。我們就成為神的種類。因著我們這許多小神人，把神的愛活出來。在基督審判台前時，我們就能坦然無懼、毫無懼怕，因為我們在地上的日子就是這樣操練。我們也信主所說的話。有一天我們會跟我們的天父是完全一樣 阿們。
柯弟兄：
剛剛蔡弟兄給我們做了一個非常好的見證。這個見證說明 愛有效能，愛是極超越的路。這樣的交通叫我們非常感動。這一週，首先說到我們要完全。這是出自馬太福音第五章48節。
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
馬太福音第五章17節到48節說到關於國度子民的律法。
『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。』太五17
我們讀到這一段，可能會嘆一口氣裡說：誰能做到？
『但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。』太五39
『那想要告你，要拿你裏衣的，連外衣也讓給他；』太五40
『無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。』太五41
『你們聽見有話說，"當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。"』太五43
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
103頁最後一段：
很多基督徒誤解了這些經節，把這些經節當作外面行爲的指導。爲這緣故，很多人感到失望，並且說，『這對我們太過分了。我們差得太遠了，我們無法達到。』這不是主耶穌所說平常的話，乃是屬天之國的憲法。因着我們是國度的子民，我們必能成全這些要求。我們裏面有國度的生命，我們能成全這些律法，不是靠着自己，乃是憑着父的生命和性情。
希望我們先清除這些誤解，不是靠著自己來成全律法。我們是絕對做不到的。
週一，國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全。週六則說到基督的審判台。
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』林後五10
基督的審判台，決定我們在要來的千年國度的是得賞賜，還是受刑罰～在外面哀哭切齒。這跟永遠的沉淪或永遠的得救無關。那是在啟示錄二十章白色的大寶座的審判。基督的審判台跟白色的大寶座，在本質上不太一樣。
在基督審判台前，要判定我得賞賜或受刑罰。這根據我們是不是完全。完全與否的評估是在愛裡彰顯他的完全。
週一：
福音首先在馬太福音裏，題出諸天之國的最高要求，末了在約翰福音裏，給我們天父神聖生命的最高供應，使我們能過諸天之國最高的生活。
主耶穌頒布律法不是為叫我們見光死，全部仆倒。他有最高的要求，也有最高的供應。這要求開啓了重生子民裏面的所是，藉此給他們看見，他們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。
102頁信息選讀：
更改過的律法一切的要求，〔太五31 ～ 48。〕啓示出我們裏面神聖的生命能爲我們行多少的事。這些律法不僅僅是要求，也是啓示，給我們看見神聖的生命甚至能使我們完全，像我們的天父完全一樣。…我們有一個生命，帶着這樣一個神聖的性情，能使我們完全，像我們的天父完全一樣。〔參48。〕
103頁第二段：
主的話是要摸着我們這人，我們天然的選擇，並且要暴露我們的所是和所在。當我們被暴露、被征服，我們就讓神聖的生命完全有機會活在我們裏面。這會使我們完全，甚至像我們的天父完全一樣。
我們不能效法父。我年輕時，基督教裏的人教導我，我們的天父愛壞人，我們應當愛我們的仇敵，正如我們的父一樣。雖然這聽起來很好，但事實上就像叫猴子學人一樣行動。
已往有人說人是從猴子進化而來的。後也後悔 說了這樣的話。猴子在很多方面跟人似乎很像，但猴子終究是猴子。他可以學人騎單車、吃西餐，但一旦表演完了，就原形畢露。
這裡不是叫我們去倣傚、模仿兒子的生命。這是錯誤的教導。這一段話主要是叫我們被暴露，而不信靠自己，學會親近他。
103頁倒數第二行：所以，我們必須感謝神，因爲祂差遣許多橫逆的事物進到我們的環境中，爲要摸着我們這個人，並且暴露我們的所是，使我們完全被征服，轉向祂，親近祂，信靠祂，並憑祂而活。
若沒有這些橫逆的事物，不會暴露出你裡面到底有多少短缺。正是因這些橫逆的事物，才暴露我們裡面是非常不堪的，我們經不起考驗。橫逆的事物進到我們環境中為要摸著我們。我很喜歡摸著並暴露我們的所是，叫我們難過，叫我們原形畢露，使我們完全被征服而轉向他，親近他，信靠他，並憑他而活。
週一點到我們要完全，主要是在他愛裡的完全。這是律法的最高的要求。但也提醒我們，他有最高的供應。這一段話啟示我們，在我們裡面神聖的生命能為我們做許多事。神許可我們被暴露。暴露我們裡面的所是，這提醒我們不過是猴子，還不是人。外面想要模仿什麼，是裝的、是表演的。需要靠著我們裡面神的生命而活。
週二：生命有兩面，有生機的一面，還有功用上的一面。一個孩子剛生下來時，在功用上並不完全。就生機上說，母親幫不了她的孩子，因爲她不能給孩子添加甚麼器官；但她能在功用上幫助她的孩子，藉着餧養他，使他正常的長大。…要有正確的發展，正常的功能，每個孩子都需要保養、顧惜。這個原則也能應用到作爲新人的召會上。在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造，但在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。
這裡提醒我們：若要在愛裡完全，需要生命的長大。生命長大，才能正確的盡功用。特別是在愛裡面盡功用。就著新人創造的這一面，神已經完成了，這是神所負的責任。但在成全這一面，是我們的責任。我們需要藉著餧養，保養顧惜，使新人得著正確的滋養，在功用上得以完全。在基督裡的新人，乃是藉著生命的長大而得成全。
『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』弗四14
得救初期我們都經過搖擺的過程。當生命長大之後，你就很少看見他的起起伏。雖然外面環境有起伏，心裡也有一些為難，但他能穩固的活在神面前，這就表示他生命的長大。我們越長大，就越能盡功用。
週二，在生機的一面，我們已經得著了神聖的的生命，生命的性能也在我們裡面。但我們還需要長大，好叫我們在功用上成為完全。
週三：在生命上長大必須注意這三樣東西：一、靈，二、愛，三、光。
神的性質包括靈作神身位的性質，愛作神素質的性質，以及光作神彰顯的性質。旣然神在祂的性質上將祂自己分賜到我們裏面，我們越在神的分賜之下，就越有祂的靈、愛和光。
靈是神身位的性質。我們一相信接受，就把神的身位接受到我們的靈。而愛是隨著靈，是神素質的性質。我們接受那靈
，就是接受神。神在我們裡面，神的素質也在我們裡面。我們還需要有光作為彰顯。
你信主接受神，神的愛也進到我們裡面。我們還需要在光中把愛給彰顯出來。祂不斷的把祂自己分賜到我們裡面。把是愛的神構成在我們裡面。有一天在我們身上就滿有靈愛光。
甚至由靈愛光所構成。如此神在我們身上就能得著顯明。
我在職的時候，曾經被調到法務部，負責人事，即公務員的任免簽調。整個體系約有3000人左右。有將近2000個機構分佈在全國。有一天主管帶我去南投中興新村，同時也招聚各縣市政府的主管。主管介紹我的時候說：你們不要再罵了
，不要再怪人事不公了。我現在找了一個給信教的。外邦人不知道如何稱呼我們。他並沒有講是基督徒，而說信教的。我請他來，想借用他的愛來照顧大家。聽完之後，我覺得很錯愕。他竟然用這種方式來介紹我。
後來才明白，原來在我們身上神的愛也是我們人生的競爭力。我被他相中，是因為我是信耶穌的。所以信耶穌的人 身上應該有愛。愛應該成為我們的彰顯。
事實上，我們今天接受靈，就是接受那位是愛的神。是愛的神在我們裡面長大，我們把愛活出去就是光，即彰顯和照耀。
週三：
『⋯⋯；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
是愛的神已經澆灌在我們的心裡，把祂自己分賜到我們的心裡。
週四：
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
信息選讀：我們必須把這恩賜如火挑旺起來。〔6。〕這意思是說，我們必須激動我們的靈，使我們的靈火熱起來。羅馬十二章十一節說，我們應當靈裏火熱。…我們必須有一個火熱的愛的靈，而不是一個焚燒的權柄的靈，那會造成損害。
今天在教會中不要隨便用權柄去指責別人。那是很嚇人的。乃需要用火熱的靈，愛的靈，不斷的焚燒、被挑旺。
『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。』約壹三14
108頁倒數第二行：我們可能自以爲是活的，卻是死的，因爲我們不愛弟兄。〔參約壹三14 下。〕我們若不愛弟兄，我們就住在死中，並且是死的；但我們若愛弟兄，我們就住在生命中，並且是活的。
週三，神的愛已經澆灌在我們的心裏。週四，這愛需要被挑旺。還要追求愛。林前十三章說到愛，然後十四章一開始就說到，我們在羨慕屬靈的恩賜時，要追求愛。（1。）我們羨慕恩賜，同時也必須追求愛。
我們要勝過召會的墮落，就必須與那清心尋求主的人一同追求愛。（提後二22。）我們必須與一班尋求主的人一同追求愛。這就是活力排。…彼此相愛是我們屬於基督的表記。（約十三34 ～ 35。）
林前十二章的末了啓示，愛是極超越的路。（31 下。）
這一段把該講的都講得極致了。我說一段平衡的話：事實上，很現實的是我們到底愛到什麼程度？你說：要愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告。但在這裡有一個前提，我們愛一個人，不能造成其他人遭殃。即不是糊塗的愛、愚昧的愛。把世界的東西統統納進來。
『耶穌進了殿，趕出所有在殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，』太二十一12
這裡主耶穌做了很粗魯的動作，在人看這哪裡是愛？『並且對他們說，經上記著，"我的殿必稱為禱告的殿；"你們倒使它成為賊窩了。』太二十一13
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
換句話說，要有一個前提。在這愛裡我們該接納到什麼程度呢？如果這個人進到召會生活裡面產生破壞和帶來難處，使其他正常愛主的弟兄姊妹受到攪擾和為難，那我們還能接納他到這樣的情形？
在這裡我們還必須愛。在愛裡真實，誠實的告訴他：因著這些情形造成別人的難處，這是不合適的。連說這樣的話也必須在愛裏。講這話是很出代價的。前兩天有服事者跟我談：有些人住在弟兄姊妹之家，他們的情形叫服事者覺得很為難
。因為他的光景不合適。然而講了，他可能會翻臉而不住了。但若是不講，弟兄姊妹之家的風氣就被破壞了。他們覺得很為難，不知如何拿捏。
無論如何，為了整體的益處，即讓那些正確（正常）的人不受攪擾，還是必須告訴他。不過我們沒有棄絕的靈，這是很重要的。講真話必須出代價。我覺得最難的就是在愛裡說誠實的話。
不久前我看到一個弟兄的情形，這位弟兄還是個很有服事的弟兄。我裡面覺得他有個盲點，若是他不知道，就會一直在那盲點裡面，不知如何再進步。於是我試著與他有些交通。第一次交通，他忍受下來，並沒有做什麼。第二次再交通，他就翻臉了。他覺得我不懂他，不理解他的情形。我只好向他道歉：抱歉，我無意要干涉什麼或挑剔什麼，造成你難過並不是我的本意。我只是真實的把一些情形告訴你。到底你能做什麼，我也不知道。
多年來在教會中服事，必須為教會的見證把關。有一些情形看在眼裡。我若是愛他、包容他，卻造成別人的傷害，這傷害是更大的。可能為了包容他一個，卻造成十個人的傷害。在權衡之間，我覺得為了召會的建造，我們必須有鑑別和辨識的愛。叫大家不至於受傷害。
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
你們的愛應該在這個前提下，多而又多的洋溢。
愛是極超越的路，如何做長老，如何做同工，如何牧養人，如何申言，如何教導人。週四，愛是有效能的，愛是極超越的路。我們在教會中所有的服事，你所擺上的，若沒有愛，台語是沒有效。如果沒有愛，在神面前也沒有價值。比方今天我和蔡弟兄在這裡服事話語，如果只是責任，到了審判台前，跟主說：白天班做了十、十一年，幾乎全年無休。對不起，在神看來，那不過是你自己愛講、愛說。若不是因著愛，你可能一邊服事，一邊在murmur。一邊在盡責，一邊在抱怨。若沒有愛，你所做的，都沒有價值。
做父母的，雖然孩子調皮搗蛋也不懂事，你若不愛他，誰愛他呢？很自然在你身上有一種愛是為著他的。孩子懂的。他知道你在做什麼。
神的愛已經澆灌在我們心裡。我們需要挑旺並追求。我們需要在知識上和一切的辨識上多而又多的洋溢。
若我們所做的，都是因為愛在我們面發出來的，這就不是木草禾𥟠，乃是金銀寶石，是極有價值的。多年來，是主的愛在裡面充滿、供應。我們本可以選擇過輕鬆的日子。但因著在召會，在神的愛裡長大，而願意做付出。因為愛有效能。不僅在服事的功效上顯出效能，更在神面前是有價值的。否則我們就是鳴的鑼、響的鈸。就像保羅跟哥林多人所說的。
『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
好像你是做了一些情形，卻沒有愛。這裡的交通提醒我們需要被平衡。
週四：召會不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭。我們不在這裡抓人的小辮子，或者審判定罪別人。乃是養育信徒的家，是為了醫治恢復有病的人，為了教導並造就尚未學習的人。每一件事都是很費力的。養育並不簡單，醫治更不簡單，恢復人、教導人⋯⋯每一件事都需要愛，都是愛的故事。
這一段時間我們說到：神的祝福就是繁增。盼望得救的人天天跟我們加在一起。要怎麼加在一起？若沒有正確的彰顯，即愛從我們身上彰顯出來，我們如何吸引人加到這裡來？
我聽到一個弟兄的見證，裡面很感動。他說：家中需要整修。年輕人很老實的跟他報價。算算看工料，實際上做下來可能才賺個5000塊左右。於是弟兄說：那麼我再給你加$15,000，若不夠，你再跟我說。我說：像你這樣的雇主恐怕是少有的。能這樣對待從事工程的年輕的人。因著他這樣的態度，當弟兄邀他來主日，很自然的他就來了。我信他不是因著這一萬五而來，乃是因著弟兄在愛裡關心他。這就是召會中該有的見證。
這是無法憑著我們自己做到的。週五：我們是神的種類，我們已經從神而生。因為神就是愛，所以我們也應當是愛。愛是神的屬性。藉著愛的屬性神造了我們。所以在人性的美德裏也有愛的本質。不管信主與否。最堅固的愛就是父母對兒女的愛。那是神聖屬性在人性美德裏的彰顯。
然而人性的美德不過如手套一樣，是很容易被扭曲的。手套一捏起來，往口袋一擺，就不成形狀。人性的美德是很脆弱的，經不起考驗。需要手撐進去，這手套才能紮實了。它跟手完全吻合，且與它是一。
我們需要神的自己進到我們裡面。神在我們身上的作為有兩面：一，藉著他的死，作了平息的祭物，完成了法裡的救贖，。另一面，在復活中，祂成了賜生命的靈。我們藉著信入他而得著生命，並且因他活著，這是生機的拯救。
哥林多後書說到三個東西：神的愛，基督的恩，靈的交通。藉此把三一神分賜到我們裡面。今天愛有效能，正是因神愛的推動，把他自己做到我們裡面。有法理的救贖和生機的救恩。
週六：
約壹四17 ～ 18『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因爲祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因爲懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。』
『神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。』約壹四16
約翰在約壹四章十六節說，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。住在愛裏面，就是過着習慣的用這愛愛別人的生活，使神能在我們身上得着彰顯。
我很喜歡習慣這個詞。當我們住在愛裡面，就習慣的用神這愛去愛別人。結果就使神在我們身上得著彰顯。
請弟兄姊妹務必把習慣的用這愛和得著彰顯這兩個詞記住。住在愛裡面，就是習慣的用神的愛去愛別人。後面還要住在神裡面。住在愛裡面，就是住在神裡面。這是約翰一書四章十六節所說的。住在神裏面，就是過着以神自己作我們裏面內容和外面彰顯的生活，使我們能絕對的與祂是一。
神在我們裡面作內容，就是祂做我們的生命；在外面做我們的生活，就是我們把祂彰顯出來。如果我們有裡面的生命，也有外面的生活。裡面的所是和外面的彰顯，們就能實際的與祂是一。神的愛在我們身上就得了成全。
113頁：神的愛在神自己裏面本身是完全且完整的，但這愛仍需要在我們裏面得以成全。要叫神的愛在我們裏面得以成全，我們需要經歷這愛。
得以成全就是在我們裡面長大。藉著得著餧養而長大。我們要常常挑旺愛的靈，追求愛，自然神的愛就在我們裡面得以成全。使我們在審判的日子可以坦然無懼。
『親愛的，我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了；』約壹三21
這裡的坦然無懼，是指在與神的交通中接觸祂。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
我們跟神的交通接觸可以坦然無懼。
『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。』約壹四17
這是指基督回來時，我們有膽量面對祂的審判台前的審判。
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』林後五10
這跟啟示錄二十章十一節：『我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的，從祂面前天地都逃遁，再無可見之處了。』所說白色的大寶座前面那個審判是不一樣。
基督的審判台，是針對信基督的人所要受的審判。這個審判要斷定我們在千年國度是得賞賜，或在外面哀哭切齒受刑罰
。
我們所做的一切，都要在神面前經過。
詩歌468首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
我若稍微偏離正路，
我要立刻舒服；
但我記念我主基督，
如何忠心受苦。
< 第2節 >
我今已經撇棄世界，
所有關係都解；
雖然道路越走越窄，
但我在此是客。
< 第3節 >
管他世人怒目白眼，
我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，
但我要主的『好。』
< 第4節 >
我心所望不是偉大，
不是今生通達；
我願現在卑微事主，
那日得祂稱許。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
< 第6節 >
讓你們去得著名聲、
富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、
讚美、從者、興隆。
< 第7節 >
但我只願孤單、貧窮，
在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從
我主到了路終。
< 第8節 >
因我知道，主在此世
不過得著一死，
所以現在我無他望，
只望因祂失喪。
< 第9節 >
我的榮耀還在將來，
今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，
在此世界得福。
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
詩歌468首第五節：我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』林前三14
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
我們在基督審判台前能不能經得起試驗，就看裡面的內涵是不是愛？是不是愛做內容？是不是愛來推動？愛要成為我們的動機。如果不是，有一天，我無法跟神說：白天班，我做了11年，沒有功勞也有苦勞吧。對不起，這在神面前看，沒有愛，不過是鳴的鑼、響的鈸，沒有什麼價值。
也無法向神說：我做了很多，帶了很多⋯⋯，興起了很多 ⋯⋯，沒有愛，只會叫我們自高自大。若不是從神的愛出來，而是我們天然的東西，都經不起考驗。
我們在神面前要恐懼戰驚。我們所做的，能不能經過審判台的審判，就端看我們是靠自己，還是憑著神的愛來做。
這篇信息，一開頭就提醒我們：國度子民要完全，像我們的天父一樣。這是指在愛裡的完全。這是我們自己所達不到的
。當我們被暴露、被摸著，需要被征服、轉向他、親近他、信靠他、憑他而活，這是我們的責任。
就像嬰孩出生後還需要長大。藉著得著餧養、保養顧惜而長大。還需要把這愛如火挑旺起來，並要追求愛。因為澆灌在我們心裡面的愛，藉著挑旺和追求，彼此相愛，這是召會最重要的見證。我們之所以能吸引人，正式因為我們彼此相愛。
今天我們要增排增區，這不僅是外面的工作，要憑信心而作。另一面，我們需要守住本質，就是愛。愛才能真正吸引人。請記得，愛有效能，愛是極超越的路。為著推動實行神所命定的路，不要忘了召會該有的性質。召會是養育信徒的家。是醫院，醫治並恢復有病的人。也是學校，為了教導、造就尚未學習的人。召會永不能失去這三個性質。
如果我們所在的召會就是警察局、法庭，是會把人嚇跑的。大家會溜之大吉，因為這裡沒有愛。這裡還有一段平衡的話。就是要以召會得建造為原則，要有充足的知識和一切的辨識。不讓詭詐的人進來破壞召會。這是需要提防的。
今天我們所做的一切，必須在基督審判台前的亮光前省察。看看我們所做的，是不是被神的愛推動？是不是被神的愛充滿？是不是有神的愛成為我們的內涵？是不是有神的愛作動機？如果是，感謝主，我們讀這段話就很有意義了。希望神的愛在我們身上能得著成全，阿們，謝謝主！
蔡弟兄：
我們進入這一系列信息的第六篇，篇題是：要完全，像我們天父完全一樣。這裡講到完全，英文是perfect，即到達最高標準的完全。希臘文是Tereos。已過，我們追求過一篇信息提到：要成熟。成熟時所達到的終點，使用同樣的字 Tereos 。生命要長大、發展，以致成熟而達到終點。由此可知這個字有很強烈的表達：生命需要長大。這篇信息多次強調生命要長大並受成全，而達到完全。
本篇信息說到要完全，像我們天父完全一樣。綱要只有兩個大點。主要是出自馬太福音五章。
壹 『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』—太五48：
貳 國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全—太五20、44 ～45：
馬太福音 綱目
1 關於國度子民的性質 五1～12
2 關於國度子民的影響 五13～16
3 關於國度子民的律法 五17～48
這裡不只提出舊約的律法，也指出國度更高律法的頒布。
許多點提到舊約律法的標準，到了新約，主來了，不是要廢掉律法，乃是要成全律法。
『你們聽見有話說，"以眼還眼，以牙還牙。"』太五38
『但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。』太五39
『那想要告你，要拿你裏衣的，連外衣也讓給他；』太五40
『無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。』太五41
『求你的，就給他；向你借貸的，不可轉開不顧他。』太五42
『你們聽見有話說，"當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。"』太五43
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
『你們若單向你們的弟兄問安，有甚麼過人的長處？外邦人不也是這樣行麼？』太五47
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
這一段特別摸到：當面對為難的情況時，特別是仇敵，我們該有何種的彰顯。『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
『這是最大的，且是第一條誡命。』太二十二38
『其次也相仿："要愛鄰舍如同自己。"』太二十二39
『一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。』太二十二40
我們要用這愛來愛神，也用這愛愛我們的鄰舍如同自己。
從週三到週六都在講這愛。這不是普通的愛，朋友之間的情愛。本篇信息所講的愛乃是講到阿嘎配。阿嘎配就是指神聖的愛，神的永遠的愛。是永遠不改變的愛。
貳 國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全—太五20、44 ～45：
舊約教導我們當愛我們的鄰舍，恨我們的仇敵。然而主耶穌告訴我們：要愛你們的仇敵，為逼迫你們的禱告。我必須說愛我們的鄰舍，已算是很高的等級。
『因為全律法都在"要愛鄰舍如同自己"這一句話之內，得以完全了。』加五14
這裡的完全是得滿足。因著我們實行愛鄰舍如同自己，全律法就得著了滿足。
『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。』羅十三8
這完全是指律法會得著滿足。神不是要廢掉這律法，乃是要成全這律法。我們要用神聖的愛來愛神，也愛我們的鄰舍。且要操練愛我們的仇敵。這是非常難的。
週一：
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
『你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全。他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。
神給我們這麼高律法的要求，也給我們很大的供備。就是把他的生命和性情給我們。我們藉著呼求而信入主時，他的生命就進到我們裡面。然而經歷神的性情需要一生之久。這生命在我們裡面慢慢長大，性情也越來越得著彰顯出來。就如一個剛出生的嬰孩，有父母的生命，隨著生命一點點長大，性情就越表現出來。
我們對神性情的經歷是需要相當的年日。但天父已把神聖生命這最高的供備給我們。
更改過的律法一切的要求，〔太五31 ～ 48。〕啓示出我們裏面神聖的生命能爲我們行多少的事。這些律法不僅僅是要求，也是啓示，給我們看見神聖的生命甚至能使我們完全，像我們的天父完全一樣。
這裡的要求是如此高。但神的話必定做得到，才有這要求。我們裡面的生命能讓我們經歷。在環境裡我們可以享受這生命，讓生命得著發展。
父叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。〔45。〕…這指明在天父眼中，叫日頭先照惡人，再照好人；以及先降雨給義人，再給不義的人，都沒有差別。
已過我一直想弄清楚這個順序。照理主不是應該先照顧神的兒女嗎？日頭應當先照我們，再照不好的人。正如降雨是先給義人。但這裡說到日頭是先照惡人。李弟兄說：這裡的順序並沒有什麼差別。日頭代表基督；雨代表聖靈。
神把基督賜給我們，完全不在於我們的光景如何。若有選擇的話，可能都不用照了，因為在地上可說沒有一個義人。也不用降雨給人，因為通通都是惡人。因為在神眼中，我們墮落的人是如此不堪。
主的話是要摸着我們這人，我們天然的選擇，並且要暴露我們的所是和所在。
人吃了善惡知識樹的果子之後，裡面有了對善惡的鑑別。就好像小孩子看影片時會問說：爸爸誰是壞人？誰是好人？在日常生活裡，我們很容易就被暴露出所是和所在。所有外面的仇敵、逼迫者、反對者都暴露我們的所是。
舊約裡有一段很特別的記載是關於申言者以利沙。他是以利亞的傳承人。他主要是服事北國即以色列王。當時的鄰國亞蘭～敘利亞，多次差派軍隊侵犯以色列，在以色列王行經之路突擊他。
『亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說，我要在某處某處安營。』王下六8
『神人打發人去見以色列王，說，你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裏下來了。』王下六9
『以色列王差人去窺探神人所告訴、所警戒他的地方，就在那裏小心防備，沒有受害，不只一兩次。』王下六10
『亞蘭王因這事心裏驚疑，召了臣僕來，對他們說，我們這裏有誰幫助以色列王，你們不告訴我麼？』王下六11
『有一個臣僕說，我主我王阿，無人幫助他；只有以色列中的申言者以利沙，將王在臥房裏所說的話告訴以色列王了。』王下六12
『王說，你們去看看他在那裏，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說，他在多坍。』王下六13
『王就打發車馬和大軍往那裏去，在夜間來到，包圍那城。』王下六14
『神人的侍從清早起來出去，看見車馬軍兵包圍了城。少年人對神人說，哀哉！我主阿，我們怎樣行纔好？』王下六15
『神人說，不要懼怕，因為與我們同在的，比與他們同在的更多。』王下六16
『以利沙禱告說，耶和華阿，求你開他的眼目，使他能看見。耶和華開少年人的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。』王下六17
『亞蘭人下到以利沙那裏，以利沙禱告耶和華說，求你擊打這民，使他們眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，擊打他們，使他們眼目昏迷。』王下六18
『以利沙對他們說，這不是那條路，也不是那座城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裏。於是領他們到了撒瑪利亞。』王下六19
『他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說，耶和華阿，求你開這些人的眼目，使他們能看見。耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。』王下六20
『以色列王見了他們，就問以利沙說，我父阿，我可以擊殺他們麼？我可以擊殺他們麼？』王下六21
『以利沙說，不可擊殺他們。你用刀用弓擄來的，你豈會擊殺他們麼？當在他們面前設擺飲食，使他們喫喝，然後回到他們的主人那裏。』王下六22
『王就為他們豫備了盛大的筵席；他們喫喝完了，王打發他們離去，他們就回到自己主人那裏。從此，亞蘭人不再結隊侵犯以色列地了。』王下六23
特別的是以利沙雖然活在舊約，但是他所做的乃是新約的職事。他愛仇敵，當人侵犯他，他擄掠仇敵，還供給他們所需要的，讓他們吃飽喝足後回到自己的家。
『反而"你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。"』羅十二20
『你的仇敵若餓了，就給他飯喫；若渴了，就給他水喝；』箴二十五21
『因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞報你。』箴二十五22
你的仇敵若餓了，就給他飯喫；若渴了，就給他水喝，如此他們就容易轉向神，平靜下來，被你治服。
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
從經歷𥚃我們得知：越是逼迫我們的，跟我們作對的，在我們天然的性格裏，是越討厭這種人、越氣這種人，怎麼可能去愛他們？他若多次侵犯我，對不起我，做了許許多多讓我厭惡的事⋯⋯。
103頁：所以，我們必須感謝神，因爲祂差遣許多橫逆的事物進到我們的環境中，爲要摸着我們這個人，並且暴露我們的所是，使我們完全被征服，轉向祂，親近祂，信靠祂，並憑祂而活。
很多的人事物都不順我們的心，都是橫逆的事物。例如在高速公路開車時，旁邊車一直按你喇叭，還不時貼近來，真是令人討厭。這些都是你所想不到的事。即橫逆的事物：強暴、不講理、違背常規、非常蠻橫。這橫逆的事情也指生活上的災禍、不順的環境：學生的考試、職場上的工、同事的相處、主管的相處⋯⋯，一切不順心、不如意的事情。
要知道每一個環境都是父所安排的，為要暴露我們這個人。我們還是有許多軟弱，無法赦免人，為此過不去。我們常拿別人的過錯來處罰自己，對許多的人事物生氣。當你生氣時，就是指仇敵的逼迫和反對。
我們要認識這些環境都是父所安排的。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
詩歌第二節說到：我求要得『有意』的愛，時常儆醒的慧，常以笑容歡迎事態。許多的人事物和環境都是神有意的安排。渴望我們有儆醒的慧，認識這一切乃是主。是你的暴露，為要讓我們知道無法憑著自己面對這些環境。惟有轉向神，親近主、信靠主、憑祂而活。
今天的世人沒有主，沒有辦法如此做。只能以牙還牙，以眼還眼。正如現在的以色列，若誰欺負他，敢拔一根毛，他就動手拔別人的三根毛。你若打斷我的牙齒，我也一定要把你的牙齒打掉。你若挖我一隻眼睛，我也一定要把你兩隻眼睛都挖掉。有這種交惡報復的心態，世界就無法有安寧的一天。
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
週二：
弗四12 ～ 13『爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體，直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』
嬰兒一生下來就在生機上是完全的，也就是說，嬰兒已經具備了一切必要的器官。然而，一個孩子剛生下來時，在功用上並不完全。
正如得救以後，我們就得著神聖的生命。但神聖的性情需要得著發展，藉著餧養得著成全。這裡的成全和完全是不一樣的字。成全是指裝備。我們需要在各面有裝備。小孩子的成長過程，你越餧養，他的功能就越顯出來。召會生活也是如此，越操練，功用就越長出來。藉此生命也慢慢成熟。
週三：
貳 國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全—太五20、44 ～45：
一 神聖的愛是神素質的性質；因此，愛是神素質的屬性：
神的性質包括靈作神身位的性質，愛作神素質的性質，以及光作神彰顯的性質。旣然神在祂的性質上將祂自己分賜到我們裏面，我們越在神的分賜之下，就越有祂的靈、愛和光
神就是靈，看不見、摸不著，但祂為我們造靈。我們的靈可以接觸神。神身位的性質就是靈。愛是祂裡面的素質。光是祂外面的彰顯。
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。信主的人對這句話可說是耳熟能詳。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
世人原文叫cosmos 不只是指世界，更是指墮落的人類～被撒旦欺騙，撒旦把墮落的元素注入到人裡面。人類就成了毒蛇的種類。然而神他愛我們。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
在時間裡，神的計畫受到攔阻。因撒旦誘騙人類，但是神依然愛我們，甚至將他的獨生子賜給我們，為要完成法理的救贖。
週三：
『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』約壹四10
這裡的愛不是phileo，而是agape (名詞 )即神聖的愛。神的愛比人的愛高得多、廣大得多。神愛我們到一個地步，在約翰福音裡，神親自從至聖所出來，來到外院子，到了祭壇旁邊，以他的兒子作為平息的祭物。撫平神與人之間的不平。因世人都虧缺神的榮耀。神沒有辦法親近人，只好親自成為肉體來到地上。
祂差遣他的兒子來到地上，完成救贖的工作。為我們的罪 做了平息的祭物。『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，』弗二4
因我們在一種非常可憐的光景，在不配的地位之下，神因著愛我們，把我們救到一個合適的地位，好來愛我們。
二 『神的愛已經藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏』—羅五5 下：
神拯救我們，不僅完成了法律的救贖，更把他的生命給我們。我們一得救，神的靈就重生了我們，不僅叫我們的靈活過來，也進到我們裡面。
『⋯⋯因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
這裡不是說澆灌在我們的靈裡，乃是澆灌在我們的心裡。人有三部分：最裡面～靈，第二層是魂。心包括心思、情感、意志，還有良心。這裡澆灌在我們的心裡，乃是指從我們重生的靈進到我們的心裡。這𥚃用澆灌這詞。澆灌不是像到花園灑水，簡單的灑一灑。澆灌乃是大量傾倒出來。正如你夏天出門時碰到午後雷震雨一樣。那雨傾倒下來，你整個人都被淋成落湯雞。澆灌是隨著靈進到我們裡面。
『神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）神已將這愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘。（見八37註1。）所以我們忍受任何的患難，都不至於蒙羞。』羅五5註1
澆灌不僅是水滴進去，而是像土地久旱逢甘霖一樣。我們這墮落的人類離神很遠，完全憑著自己生活。沒有信主的人乃是活肉體，更是自作主張，讓魂當家。我們的心思、情感、意志通通都成為屬魂的。雖然神為我們造靈，但靈是死的。 像一個沒有靈的死人一樣。我們從前都是在這種光景裡。得救以後，神不僅點活了我們的靈，當祂把聖靈賜給我們的時候，神的愛隨著聖靈澆灌在我們的心裡。
從前你愛不來的，當你越活在靈中，許多不可愛的，你嘗試著去愛他。你會驚訝：這是我原來的我嗎？我不可能會做這種事情。神的愛一點一點的分賜、注入到我們裡面。
『⋯⋯；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
乃是一點點的澆灌。從信主的那天起，我們的生命改變了。我們從黑暗進到光中。且在光中的時間越來越長。越憑著這愛來生活，命運就跟著改變了。
週五信息選讀：
神不要我們用我們天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛。神按着祂的形像造人，（創一26，）…神的形像就是神的所是，神的屬性乃是神的所是。…神照着祂的屬性造人，而祂的第一個屬性乃是愛。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
形像是內裡的所是。我們受造不過就像手套是按著手的樣式造的。手套有五根手指頭，有長有短，完全是按著手的樣式造。同樣的，神造人是有愛。但這愛不過像手套一樣。我們裡面有愛的傾向，想要愛人。但在手未穿進手套裡面時，天然的愛是非常有限、有條件。誰對我好，我就對他好。誰對我不好，我就不對他不好。這是天然的愛。
雖然受造的人沒有愛的實際，但在這受造的人裏面，有一個東西，叫他願意去愛人。甚至墮落的人裏面，也有愛的願望。
正如母親餧養孩子，母愛從他身上就彰顯出來。孩子慢慢長大，越來越有自己的意見，有時真是受不了。等到孩子進入青春期，開始悖逆，更令人崩潰。養了半天，好像白養了。人的愛是有條件的、是有底線的。無論是度量、各方面都受到我們的限制。因為不過像手套一樣。還沒有把手穿進來。這是人的美德即神愛的屬性的彰顯。
墮落的人如強盜之間也是很講義氣的。有時也相愛，互相挺。這都是天然的愛，是非常有限的。。當我們重生時，神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們愛祂，因爲祂先愛我們；〔約壹四8，19；〕是祂引進了這愛。
『⋯⋯；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
神的愛隨同著聖靈進入並注入到我們裡面。不僅在我們的靈中，還往我們心的每一部分擴展。好像倒水下去之後無孔不入，一直滲透進去。神的愛也是這樣。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5
他揀選我們，要我們成為聖別。聖就是屬於神自己，成為神類，這是他最大的意願。按著他意願所喜悅的，豫定了我們
，藉著耶穌基督得兒子的名分。
神豫定我們得神聖的兒子名分，乃是受神聖之愛的推動。…我們可以把〔以弗所一章四至五節的〕『在愛裏』和『豫定我們得兒子的名分』連在一起。
在中文是連不起來的，似乎隔很遠。在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。
好像在愛裡應該是形容成為聖別。要回頭去讀英文。中文 翻譯時，為要表達清楚，只好調整一些語詞的位置。中文的：在愛裡和豫定得兒子的名分似乎隔得很遠，連不起來。但在英文裡，則是上下文。先是in love 然後就是predestinate被豫定得兒子的名分。
希臘文原文也是上下文。愛跟豫定得兒子的名分是連在一起的。他的豫定完全是在愛裡。他是在神聖的愛裡，豫定我們得兒子的名分。
『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』羅八23
『這兒子的名分，開始於我們靈的重生，繼續於我們魂的變化，結束於我們身體的得贖。』羅八23註3
不僅有兒子的身份，還要在兒子的地位上得成長、受教育，至終成為後嗣得著產業。各種豐盛的項目都在這兒子的名分
裡。神豫定揀選我們，乃是要把兒子的名分給我們。老早在創立世界以前，在愛裡他就已經豫定了。神在創造宇宙之前，老早就計畫豫定好了。沒有想到撒但在伊甸園裡誘騙了人，使人受打岔。
雖然受到打岔，但神愛世人，愛到一個地步，就差遣了他的兒子。『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』約壹四10
祂不僅藉著把你的救贖，把所有消極的東西都解決了。更重要把祂的生命賜給我們，神兒子的生命進到我們裡面，使我們得兒子的名分。當聖靈進到我們裡面，不僅點活我們的靈，聖靈跟我們的靈成為調和的靈。同時他也把愛帶進來，不斷的灌注到我們心裡。
週四：
林前十二31『但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。』
十三13『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』
我們裡面有愛的靈，要如火挑旺起來。神的愛和跟人的愛有什麼差別？神的愛在各方面比人的愛高得太多了。本篇信息主要是說到神的愛，神的愛進到我們這裡面。我們要回應這愛，並用這愛來愛周圍的人。
愛是極超越的路，愛有效能的。〔我們若要〕勝過一切的境遇而有餘，（羅八35 ～ 39，）…就需要基督的愛和神的愛。林前十二章的末了啓示，愛是極超越的路。（31 下。）一個人如何作長老？…一個人如何作同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。爲着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。…愛是有效能的。我們應當愛每一個人，甚至愛我們的仇敵。
為了講這一段，我分享這幾天所經歷的。這段日子我藉著家聚會餧養一位初信的弟兄。但最近遇到了很大的挫折。因為生病的他，病情更惡化了。在此之前我陪他讀初信材料，我們已經讀完第一冊了。過程中無論是禱告或讀經，他都很用靈操練，也很享受。到底他還是得救沒有多久，所以病情一惡化，必須去住院，整個人心情糟透了，因為癌細胞擴散了。所以開始拒絕我的餧養。他說：今天不想讀，我正在整理行李，明天要去住院，還得面臨一大堆的檢查。住院後，家聚會的時間到了，我想跟他接觸時，他又說：對不起，今天要做很複雜的檢查。檢查結果出來之後，他的心情更是跌落谷底，他說：我心情很糟，因為癌症已擴散出去了。
遇到這樣的情形，我真不知如何進一步餧養、接觸他。這禮拜讀到：愛是極超越的路。我就跟主說：主啊，我真不知如何打破僵局。我想要跟他說一些話，但他現在難過到極點。那天的禱告的時候，主給我一些話。於是我在line裡回他：我知道你的心情非常低落、失望，我很想陪你一起哭⋯⋯。我真的很難過。我向他表達，我真的是愛他。
想要餧養，卻沒有機會，什麼話也不能說，只好陪你一起哭。第二天，家聚會的時間又到了，我問他：可以打電話給你嗎？他立刻回我說可以。他在電話那邊慢慢的跟我談他的病情。我很高興，他再度向我敞開。
你不需要用什麼辦法，只要愛他。正如做母親的，也許不懂得如何給孩子最好的，但只要愛這孩子，孩子是會感受到的。只要有愛，必定有路。愛是極超越的路。
如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。愛有效能。效能prevail 這個字的動詞是：很快就奏效。很快就佔到絕對的優勢。就好比大門的鉸鏈生鏽了，轉動時，不僅打不開，還會發出嘎嘎的聲音。你若加上一點潤滑油，整個情形就完全不一樣了。
愛是有效能的。所有我們意想不到的效果通通都在這裡。愛是有效能的。我們應當愛每一個人，甚至愛我們的仇敵。如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作。
神若不愛我們，祂在天上就很孤獨，因為人通通都墮落了。在我們不可愛的時候，他仍然願意把他的愛傾倒在我們身上，至終石心會變肉心，對此就有反應。
召會旣不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。
不要對孩子失望，尤其是青春期的孩子。想想我們自己當年也是這樣。有一些人對我們總是滿了包容，在背後為我們禱告，最後在愛裡頭回轉過來。
『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
在各樣的景況裡，因著有神的愛在我們裡面，我們也不斷操練愛的靈，使其如火挑起來，你就可以面對每一個環境。
週五：
神的愛激勵我們這些祂的兒女愛我們的仇敵，使我們能完全，像祂一樣。
這裡的完全是指經過成長的過程，慢慢達到成熟。我們要讓他有機會發展。這愛在裡面推動著他。神的愛推動他，讓他願意把他的兒子作為平息的祭物，他的生命進到我們裡面。他照著他的形像造了我們，我們本是屬於神類的，因著墮落而岔出去。但神永不放棄。他把這愛放在我們裡面。我們要保養、顧惜這神聖的生命。一有機會，就要讓他施展出來。
週六：
約壹四17 ～ 18『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因爲祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因爲懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。』
這裡的完全就是perfect 就是前面講到：你們要完全，像我們天父完全一樣，是同樣的字。愛在我們裡面得著成全
這個得成全是動詞。這詞是指慢慢成長而得著成全，必須藉著澆灌和餧養，讓他有機會成長。
『神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。』約壹四16
週六：
約翰在約壹四章十六節說，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。住在愛裏面，就是過着習慣的用這愛愛別人的生活，使神能在我們身上得着彰顯。
我們常是偶爾，這還不夠，必須常常操練運用。我們裡面的生命是挺特別的。
『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
『這裏的"而且"指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
越是不順，越是橫逆，越讓我們覺得生氣，就越要放棄天然的生命。因為天然生命總想要抵擋，想把它當作風不去看，也不理。心想這應該已經夠了吧。然而這是不夠的。我們若要像父一樣的完全，就要認識裡面的生命有神的愛。你要習慣用這愛去愛別人。不管人態度如何，愛能超越並吞吃這一切的環境。他是全豐全足、是全然成熟的。
我們不成熟，但我們裡面的生命需要在合適的環境裡慢慢成長。當我們到基督的審判台前時，我們就能坦然無懼。坦然無懼原文是指放膽講論、很有自信。是非常坦率、公開、充滿信心的直言。到基督審判台前是非常嚴肅的一刻。我們在世的日子必須操練活在與神的交通裡。不管人家如何對待我們，越是橫逆的環境臨到，越要操練讓愛從我們這個有限的人裡面活出來。
他在地上的日子如何，我們在世上也如何。若天天如此操練
，你跟神有完全生機的聯結。不僅從從裡面活出愛來，更是把神活出來。我們就成為神的種類。因著我們這許多小神人，把神的愛活出來。在基督審判台前時，我們就能坦然無懼、毫無懼怕，因為我們在地上的日子就是這樣操練。我們也信主所說的話。有一天我們會跟我們的天父是完全一樣 阿們。
柯弟兄：
剛剛蔡弟兄給我們做了一個非常好的見證。這個見證說明 愛有效能，愛是極超越的路。這樣的交通叫我們非常感動。這一週，首先說到我們要完全。這是出自馬太福音第五章48節。
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
馬太福音第五章17節到48節說到關於國度子民的律法。
『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。』太五17
我們讀到這一段，可能會嘆一口氣裡說：誰能做到？
『但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。』太五39
『那想要告你，要拿你裏衣的，連外衣也讓給他；』太五40
『無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。』太五41
『你們聽見有話說，"當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。"』太五43
『但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，』太五44
103頁最後一段：
很多基督徒誤解了這些經節，把這些經節當作外面行爲的指導。爲這緣故，很多人感到失望，並且說，『這對我們太過分了。我們差得太遠了，我們無法達到。』這不是主耶穌所說平常的話，乃是屬天之國的憲法。因着我們是國度的子民，我們必能成全這些要求。我們裏面有國度的生命，我們能成全這些律法，不是靠着自己，乃是憑着父的生命和性情。
希望我們先清除這些誤解，不是靠著自己來成全律法。我們是絕對做不到的。
週一，國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全。週六則說到基督的審判台。
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』林後五10
基督的審判台，決定我們在要來的千年國度的是得賞賜，還是受刑罰～在外面哀哭切齒。這跟永遠的沉淪或永遠的得救無關。那是在啟示錄二十章白色的大寶座的審判。基督的審判台跟白色的大寶座，在本質上不太一樣。
在基督審判台前，要判定我得賞賜或受刑罰。這根據我們是不是完全。完全與否的評估是在愛裡彰顯他的完全。
週一：
福音首先在馬太福音裏，題出諸天之國的最高要求，末了在約翰福音裏，給我們天父神聖生命的最高供應，使我們能過諸天之國最高的生活。
主耶穌頒布律法不是為叫我們見光死，全部仆倒。他有最高的要求，也有最高的供應。這要求開啓了重生子民裏面的所是，藉此給他們看見，他們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。
102頁信息選讀：
更改過的律法一切的要求，〔太五31 ～ 48。〕啓示出我們裏面神聖的生命能爲我們行多少的事。這些律法不僅僅是要求，也是啓示，給我們看見神聖的生命甚至能使我們完全，像我們的天父完全一樣。…我們有一個生命，帶着這樣一個神聖的性情，能使我們完全，像我們的天父完全一樣。〔參48。〕
103頁第二段：
主的話是要摸着我們這人，我們天然的選擇，並且要暴露我們的所是和所在。當我們被暴露、被征服，我們就讓神聖的生命完全有機會活在我們裏面。這會使我們完全，甚至像我們的天父完全一樣。
我們不能效法父。我年輕時，基督教裏的人教導我，我們的天父愛壞人，我們應當愛我們的仇敵，正如我們的父一樣。雖然這聽起來很好，但事實上就像叫猴子學人一樣行動。
已往有人說人是從猴子進化而來的。後也後悔 說了這樣的話。猴子在很多方面跟人似乎很像，但猴子終究是猴子。他可以學人騎單車、吃西餐，但一旦表演完了，就原形畢露。
這裡不是叫我們去倣傚、模仿兒子的生命。這是錯誤的教導。這一段話主要是叫我們被暴露，而不信靠自己，學會親近他。
103頁倒數第二行：所以，我們必須感謝神，因爲祂差遣許多橫逆的事物進到我們的環境中，爲要摸着我們這個人，並且暴露我們的所是，使我們完全被征服，轉向祂，親近祂，信靠祂，並憑祂而活。
若沒有這些橫逆的事物，不會暴露出你裡面到底有多少短缺。正是因這些橫逆的事物，才暴露我們裡面是非常不堪的，我們經不起考驗。橫逆的事物進到我們環境中為要摸著我們。我很喜歡摸著並暴露我們的所是，叫我們難過，叫我們原形畢露，使我們完全被征服而轉向他，親近他，信靠他，並憑他而活。
週一點到我們要完全，主要是在他愛裡的完全。這是律法的最高的要求。但也提醒我們，他有最高的供應。這一段話啟示我們，在我們裡面神聖的生命能為我們做許多事。神許可我們被暴露。暴露我們裡面的所是，這提醒我們不過是猴子，還不是人。外面想要模仿什麼，是裝的、是表演的。需要靠著我們裡面神的生命而活。
週二：生命有兩面，有生機的一面，還有功用上的一面。一個孩子剛生下來時，在功用上並不完全。就生機上說，母親幫不了她的孩子，因爲她不能給孩子添加甚麼器官；但她能在功用上幫助她的孩子，藉着餧養他，使他正常的長大。…要有正確的發展，正常的功能，每個孩子都需要保養、顧惜。這個原則也能應用到作爲新人的召會上。在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造，但在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。
這裡提醒我們：若要在愛裡完全，需要生命的長大。生命長大，才能正確的盡功用。特別是在愛裡面盡功用。就著新人創造的這一面，神已經完成了，這是神所負的責任。但在成全這一面，是我們的責任。我們需要藉著餧養，保養顧惜，使新人得著正確的滋養，在功用上得以完全。在基督裡的新人，乃是藉著生命的長大而得成全。
『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』弗四14
得救初期我們都經過搖擺的過程。當生命長大之後，你就很少看見他的起起伏。雖然外面環境有起伏，心裡也有一些為難，但他能穩固的活在神面前，這就表示他生命的長大。我們越長大，就越能盡功用。
週二，在生機的一面，我們已經得著了神聖的的生命，生命的性能也在我們裡面。但我們還需要長大，好叫我們在功用上成為完全。
週三：在生命上長大必須注意這三樣東西：一、靈，二、愛，三、光。
神的性質包括靈作神身位的性質，愛作神素質的性質，以及光作神彰顯的性質。旣然神在祂的性質上將祂自己分賜到我們裏面，我們越在神的分賜之下，就越有祂的靈、愛和光。
靈是神身位的性質。我們一相信接受，就把神的身位接受到我們的靈。而愛是隨著靈，是神素質的性質。我們接受那靈
，就是接受神。神在我們裡面，神的素質也在我們裡面。我們還需要有光作為彰顯。
你信主接受神，神的愛也進到我們裡面。我們還需要在光中把愛給彰顯出來。祂不斷的把祂自己分賜到我們裡面。把是愛的神構成在我們裡面。有一天在我們身上就滿有靈愛光。
甚至由靈愛光所構成。如此神在我們身上就能得著顯明。
我在職的時候，曾經被調到法務部，負責人事，即公務員的任免簽調。整個體系約有3000人左右。有將近2000個機構分佈在全國。有一天主管帶我去南投中興新村，同時也招聚各縣市政府的主管。主管介紹我的時候說：你們不要再罵了
，不要再怪人事不公了。我現在找了一個給信教的。外邦人不知道如何稱呼我們。他並沒有講是基督徒，而說信教的。我請他來，想借用他的愛來照顧大家。聽完之後，我覺得很錯愕。他竟然用這種方式來介紹我。
後來才明白，原來在我們身上神的愛也是我們人生的競爭力。我被他相中，是因為我是信耶穌的。所以信耶穌的人 身上應該有愛。愛應該成為我們的彰顯。
事實上，我們今天接受靈，就是接受那位是愛的神。是愛的神在我們裡面長大，我們把愛活出去就是光，即彰顯和照耀。
週三：
『⋯⋯；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
是愛的神已經澆灌在我們的心裡，把祂自己分賜到我們的心裡。
週四：
『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7
信息選讀：我們必須把這恩賜如火挑旺起來。〔6。〕這意思是說，我們必須激動我們的靈，使我們的靈火熱起來。羅馬十二章十一節說，我們應當靈裏火熱。…我們必須有一個火熱的愛的靈，而不是一個焚燒的權柄的靈，那會造成損害。
今天在教會中不要隨便用權柄去指責別人。那是很嚇人的。乃需要用火熱的靈，愛的靈，不斷的焚燒、被挑旺。
『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。』約壹三14
108頁倒數第二行：我們可能自以爲是活的，卻是死的，因爲我們不愛弟兄。〔參約壹三14 下。〕我們若不愛弟兄，我們就住在死中，並且是死的；但我們若愛弟兄，我們就住在生命中，並且是活的。
週三，神的愛已經澆灌在我們的心裏。週四，這愛需要被挑旺。還要追求愛。林前十三章說到愛，然後十四章一開始就說到，我們在羨慕屬靈的恩賜時，要追求愛。（1。）我們羨慕恩賜，同時也必須追求愛。
我們要勝過召會的墮落，就必須與那清心尋求主的人一同追求愛。（提後二22。）我們必須與一班尋求主的人一同追求愛。這就是活力排。…彼此相愛是我們屬於基督的表記。（約十三34 ～ 35。）
林前十二章的末了啓示，愛是極超越的路。（31 下。）
這一段把該講的都講得極致了。我說一段平衡的話：事實上，很現實的是我們到底愛到什麼程度？你說：要愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告。但在這裡有一個前提，我們愛一個人，不能造成其他人遭殃。即不是糊塗的愛、愚昧的愛。把世界的東西統統納進來。
『耶穌進了殿，趕出所有在殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，』太二十一12
這裡主耶穌做了很粗魯的動作，在人看這哪裡是愛？『並且對他們說，經上記著，"我的殿必稱為禱告的殿；"你們倒使它成為賊窩了。』太二十一13
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
換句話說，要有一個前提。在這愛裡我們該接納到什麼程度呢？如果這個人進到召會生活裡面產生破壞和帶來難處，使其他正常愛主的弟兄姊妹受到攪擾和為難，那我們還能接納他到這樣的情形？
在這裡我們還必須愛。在愛裡真實，誠實的告訴他：因著這些情形造成別人的難處，這是不合適的。連說這樣的話也必須在愛裏。講這話是很出代價的。前兩天有服事者跟我談：有些人住在弟兄姊妹之家，他們的情形叫服事者覺得很為難
。因為他的光景不合適。然而講了，他可能會翻臉而不住了。但若是不講，弟兄姊妹之家的風氣就被破壞了。他們覺得很為難，不知如何拿捏。
無論如何，為了整體的益處，即讓那些正確（正常）的人不受攪擾，還是必須告訴他。不過我們沒有棄絕的靈，這是很重要的。講真話必須出代價。我覺得最難的就是在愛裡說誠實的話。
不久前我看到一個弟兄的情形，這位弟兄還是個很有服事的弟兄。我裡面覺得他有個盲點，若是他不知道，就會一直在那盲點裡面，不知如何再進步。於是我試著與他有些交通。第一次交通，他忍受下來，並沒有做什麼。第二次再交通，他就翻臉了。他覺得我不懂他，不理解他的情形。我只好向他道歉：抱歉，我無意要干涉什麼或挑剔什麼，造成你難過並不是我的本意。我只是真實的把一些情形告訴你。到底你能做什麼，我也不知道。
多年來在教會中服事，必須為教會的見證把關。有一些情形看在眼裡。我若是愛他、包容他，卻造成別人的傷害，這傷害是更大的。可能為了包容他一個，卻造成十個人的傷害。在權衡之間，我覺得為了召會的建造，我們必須有鑑別和辨識的愛。叫大家不至於受傷害。
『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，』腓一9
你們的愛應該在這個前提下，多而又多的洋溢。
愛是極超越的路，如何做長老，如何做同工，如何牧養人，如何申言，如何教導人。週四，愛是有效能的，愛是極超越的路。我們在教會中所有的服事，你所擺上的，若沒有愛，台語是沒有效。如果沒有愛，在神面前也沒有價值。比方今天我和蔡弟兄在這裡服事話語，如果只是責任，到了審判台前，跟主說：白天班做了十、十一年，幾乎全年無休。對不起，在神看來，那不過是你自己愛講、愛說。若不是因著愛，你可能一邊服事，一邊在murmur。一邊在盡責，一邊在抱怨。若沒有愛，你所做的，都沒有價值。
做父母的，雖然孩子調皮搗蛋也不懂事，你若不愛他，誰愛他呢？很自然在你身上有一種愛是為著他的。孩子懂的。他知道你在做什麼。
神的愛已經澆灌在我們心裡。我們需要挑旺並追求。我們需要在知識上和一切的辨識上多而又多的洋溢。
若我們所做的，都是因為愛在我們面發出來的，這就不是木草禾𥟠，乃是金銀寶石，是極有價值的。多年來，是主的愛在裡面充滿、供應。我們本可以選擇過輕鬆的日子。但因著在召會，在神的愛裡長大，而願意做付出。因為愛有效能。不僅在服事的功效上顯出效能，更在神面前是有價值的。否則我們就是鳴的鑼、響的鈸。就像保羅跟哥林多人所說的。
『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
好像你是做了一些情形，卻沒有愛。這裡的交通提醒我們需要被平衡。
週四：召會不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭。我們不在這裡抓人的小辮子，或者審判定罪別人。乃是養育信徒的家，是為了醫治恢復有病的人，為了教導並造就尚未學習的人。每一件事都是很費力的。養育並不簡單，醫治更不簡單，恢復人、教導人⋯⋯每一件事都需要愛，都是愛的故事。
這一段時間我們說到：神的祝福就是繁增。盼望得救的人天天跟我們加在一起。要怎麼加在一起？若沒有正確的彰顯，即愛從我們身上彰顯出來，我們如何吸引人加到這裡來？
我聽到一個弟兄的見證，裡面很感動。他說：家中需要整修。年輕人很老實的跟他報價。算算看工料，實際上做下來可能才賺個5000塊左右。於是弟兄說：那麼我再給你加$15,000，若不夠，你再跟我說。我說：像你這樣的雇主恐怕是少有的。能這樣對待從事工程的年輕的人。因著他這樣的態度，當弟兄邀他來主日，很自然的他就來了。我信他不是因著這一萬五而來，乃是因著弟兄在愛裡關心他。這就是召會中該有的見證。
這是無法憑著我們自己做到的。週五：我們是神的種類，我們已經從神而生。因為神就是愛，所以我們也應當是愛。愛是神的屬性。藉著愛的屬性神造了我們。所以在人性的美德裏也有愛的本質。不管信主與否。最堅固的愛就是父母對兒女的愛。那是神聖屬性在人性美德裏的彰顯。
然而人性的美德不過如手套一樣，是很容易被扭曲的。手套一捏起來，往口袋一擺，就不成形狀。人性的美德是很脆弱的，經不起考驗。需要手撐進去，這手套才能紮實了。它跟手完全吻合，且與它是一。
我們需要神的自己進到我們裡面。神在我們身上的作為有兩面：一，藉著他的死，作了平息的祭物，完成了法裡的救贖，。另一面，在復活中，祂成了賜生命的靈。我們藉著信入他而得著生命，並且因他活著，這是生機的拯救。
哥林多後書說到三個東西：神的愛，基督的恩，靈的交通。藉此把三一神分賜到我們裡面。今天愛有效能，正是因神愛的推動，把他自己做到我們裡面。有法理的救贖和生機的救恩。
週六：
約壹四17 ～ 18『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因爲祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因爲懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。』
『神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。』約壹四16
約翰在約壹四章十六節說，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。住在愛裏面，就是過着習慣的用這愛愛別人的生活，使神能在我們身上得着彰顯。
我很喜歡習慣這個詞。當我們住在愛裡面，就習慣的用神這愛去愛別人。結果就使神在我們身上得著彰顯。
請弟兄姊妹務必把習慣的用這愛和得著彰顯這兩個詞記住。住在愛裡面，就是習慣的用神的愛去愛別人。後面還要住在神裡面。住在愛裡面，就是住在神裡面。這是約翰一書四章十六節所說的。住在神裏面，就是過着以神自己作我們裏面內容和外面彰顯的生活，使我們能絕對的與祂是一。
神在我們裡面作內容，就是祂做我們的生命；在外面做我們的生活，就是我們把祂彰顯出來。如果我們有裡面的生命，也有外面的生活。裡面的所是和外面的彰顯，們就能實際的與祂是一。神的愛在我們身上就得了成全。
113頁：神的愛在神自己裏面本身是完全且完整的，但這愛仍需要在我們裏面得以成全。要叫神的愛在我們裏面得以成全，我們需要經歷這愛。
得以成全就是在我們裡面長大。藉著得著餧養而長大。我們要常常挑旺愛的靈，追求愛，自然神的愛就在我們裡面得以成全。使我們在審判的日子可以坦然無懼。
『親愛的，我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了；』約壹三21
這裡的坦然無懼，是指在與神的交通中接觸祂。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
我們跟神的交通接觸可以坦然無懼。
『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。』約壹四17
這是指基督回來時，我們有膽量面對祂的審判台前的審判。
『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』林後五10
這跟啟示錄二十章十一節：『我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的，從祂面前天地都逃遁，再無可見之處了。』所說白色的大寶座前面那個審判是不一樣。
基督的審判台，是針對信基督的人所要受的審判。這個審判要斷定我們在千年國度是得賞賜，或在外面哀哭切齒受刑罰
。
我們所做的一切，都要在神面前經過。
詩歌468首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
我若稍微偏離正路，
我要立刻舒服；
但我記念我主基督，
如何忠心受苦。
< 第2節 >
我今已經撇棄世界，
所有關係都解；
雖然道路越走越窄，
但我在此是客。
< 第3節 >
管他世人怒目白眼，
我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，
但我要主的『好。』
< 第4節 >
我心所望不是偉大，
不是今生通達；
我願現在卑微事主，
那日得祂稱許。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
< 第6節 >
讓你們去得著名聲、
富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、
讚美、從者、興隆。
< 第7節 >
但我只願孤單、貧窮，
在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從
我主到了路終。
< 第8節 >
因我知道，主在此世
不過得著一死，
所以現在我無他望，
只望因祂失喪。
< 第9節 >
我的榮耀還在將來，
今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，
在此世界得福。
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
詩歌468首第五節：我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』林前三14
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
我們在基督審判台前能不能經得起試驗，就看裡面的內涵是不是愛？是不是愛做內容？是不是愛來推動？愛要成為我們的動機。如果不是，有一天，我無法跟神說：白天班，我做了11年，沒有功勞也有苦勞吧。對不起，這在神面前看，沒有愛，不過是鳴的鑼、響的鈸，沒有什麼價值。
也無法向神說：我做了很多，帶了很多⋯⋯，興起了很多 ⋯⋯，沒有愛，只會叫我們自高自大。若不是從神的愛出來，而是我們天然的東西，都經不起考驗。
我們在神面前要恐懼戰驚。我們所做的，能不能經過審判台的審判，就端看我們是靠自己，還是憑著神的愛來做。
這篇信息，一開頭就提醒我們：國度子民要完全，像我們的天父一樣。這是指在愛裡的完全。這是我們自己所達不到的
。當我們被暴露、被摸著，需要被征服、轉向他、親近他、信靠他、憑他而活，這是我們的責任。
就像嬰孩出生後還需要長大。藉著得著餧養、保養顧惜而長大。還需要把這愛如火挑旺起來，並要追求愛。因為澆灌在我們心裡面的愛，藉著挑旺和追求，彼此相愛，這是召會最重要的見證。我們之所以能吸引人，正式因為我們彼此相愛。
今天我們要增排增區，這不僅是外面的工作，要憑信心而作。另一面，我們需要守住本質，就是愛。愛才能真正吸引人。請記得，愛有效能，愛是極超越的路。為著推動實行神所命定的路，不要忘了召會該有的性質。召會是養育信徒的家。是醫院，醫治並恢復有病的人。也是學校，為了教導、造就尚未學習的人。召會永不能失去這三個性質。
如果我們所在的召會就是警察局、法庭，是會把人嚇跑的。大家會溜之大吉，因為這裡沒有愛。這裡還有一段平衡的話。就是要以召會得建造為原則，要有充足的知識和一切的辨識。不讓詭詐的人進來破壞召會。這是需要提防的。
今天我們所做的一切，必須在基督審判台前的亮光前省察。看看我們所做的，是不是被神的愛推動？是不是被神的愛充滿？是不是有神的愛成為我們的內涵？是不是有神的愛作動機？如果是，感謝主，我們讀這段話就很有意義了。希望神的愛在我們身上能得著成全，阿們，謝謝主！
